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第十段：低頭攀足頻 原注：以兩手向所伸兩腳底作力板之，頭低如禮拜狀，十二次；仍收足盤坐，收手握固。 注釋：修習(xí)這段功法的目的是為了鍛煉腰部和足部。通過摩搓涌泉穴，使足少陰腎經(jīng)氣血運行暢通，強化腎功能，為修真奠定基石。通過腰部的前俯，可伸拔腿筋，壓迫腹部肌肉，借以強化內(nèi)臟機能。由于這段功法運動量較大，直接牽拉背部肌肉群和腿部肌肉群，以及腿后部大筋，并可強化脊柱的靈活性，故歷來養(yǎng)生家和修行家都非常重視。 涌泉穴，是足少陰腎經(jīng)的“井”穴，屬木，有滋水涵木之功，潛陽熄風(fēng)之效。古人云：上病下治。故肝陽上亢引起的疾??；水火失濟造成的神治不寧，情緒紊亂，失眠健忘等疾病均可用涌泉穴來進(jìn)行治療。本段功法中有用掌摩搓涌泉穴，使掌中勞宮穴（心包經(jīng)之“滎”穴）與之相對，使心腎相交，水火相濟，從而增強腎氣，引氣歸元，充實元氣。使人感到氣血流通，生機勃勃。 具體動作：先盤足而坐，雙手手心相對，相搓至極熱時，立即用右手掌心搓摩左足心三十六次；再將雙手手心相對，相互搓至極熱時，迅速用左手掌心搓摩右足心三十六次。此法古稱：擦涌泉穴。被歷代養(yǎng)生家和修煉家所重視。如宋代陳直撰·元代鄒鉉續(xù)編的《壽親養(yǎng)老新書·擦涌泉穴》、明代高濂的《遵生八箋》中均有較詳細(xì)的記述：涌泉穴位于腳心，濕氣都從此穴進(jìn)入人體。傍晚，脫掉鞋襪，一手握著腳趾，一手擦涌泉穴，覺得腳心發(fā)熱，便將腳活動一下，人覺得疲倦時就稍稍休息一下?；蛘哒埶藥兔Σ烈残?，但總沒有自己擦效果好。 涌泉穴擦完后，將雙腿向前伸直，腳尖朝上，將雙手置于大腿上。然后，腹部向前彎曲，使雙臂伸直，用兩手盡力地抓住兩腳腳心，或盡量接近腳底后，便挺直上體，使雙掌沿腳面、小腿而上，收回到膝蓋上方，但兩腿不可彎屈。注意：彎腰前俯時，將氣呼出；挺起上身時，將氣吸入。照此動作要領(lǐng)，連續(xù)做十二次后，再收回雙手握固，并置于兩大腿上。 上述動作完畢后，仍盤膝握固，做下一段動作。 第十一段：以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞。 咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻。 原注：再用舌攪口內(nèi)，以候神水滿口，再鼓漱三十六，連前一度，此再二度，共三度畢。前一度作三次呑，此兩度作六次呑，共九次呑；如前咽下，要汩汩響聲。咽津三度，百脈自周遍調(diào)勻。 注釋：這段功法是進(jìn)一步加強呑津咽津之法，從而引氣下行，滋潤五臟。如前所述，這種功法歷來被養(yǎng)生家和修行家所重視。如宋代張杲的《醫(yī)說》中《養(yǎng)生修養(yǎng)調(diào)攝·服玉泉》云：道人蒯京年百七十八，而甚丁壯，言，朝朝服玉泉、琢齒。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津，令滿口含之，琢齒二十七過，名曰煉精——修真秘訣。而被歷代仙家稱之為“十六錠金”的“李真人長生十六字妙訣”云：一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。更是道家修身養(yǎng)性之妙旨。而對于道家，呑津之法，被奉為終生修行的必修課，諸多的道家秘術(shù)中均有詳細(xì)記載。如《胎息秘要歌訣·閉氣歌訣》云：三十六咽足，丹田氣越常。口中頻漱咽，津液自然調(diào)，道家的《黃庭經(jīng)》載：玉泉清水灌靈根，審能修之可長存。又稱：漱咽靈液災(zāi)不干。等等，諸多的經(jīng)驗之談，均證明了呑津的重要性。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，津液中含有許多雖微但功大之物，如“腮腺激素”可以延緩人體衰老，保持人體青春常駐；含有大量生長因子，可以促進(jìn)器官再生，細(xì)胞再生；含有大量的抗癌因子，消除癌病毒素。故古人有：涂搓自美顏，呑津自長壽之說，也是具有一定的科學(xué)道理。是故古人有：遠(yuǎn)唾損氣，多唾損神的說法。練者不可不知，應(yīng)萬分珍惜，久而久之，自可收到如《延壽書》所述“蓋口中津液是金液玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常留，面目有光?！钡墓π?。 具體動作：緊接上段，首先將腿盤坐好，將雙手握固，輕輕地置于雙膝之上；仍按第五段中介紹的方法：攪動口齒，刺激口腔生出津液，待津液滿口之后，鼓漱三十六次，而后分三次呑下；咽下時，也要汩汩有響聲，并用意念將津液導(dǎo)入丹田，而后再重復(fù)一次，連同第五段中呑津合在一起共三次。此即神水九次呑。如此，則津液灌溉五臟六腑，滋潤肢體肌膚，流通血脈，增強消化，抗毒解毒，延緩機體衰老，保持青春長駐。 此段完畢后，盤膝握固，可進(jìn)行下一段動作的修習(xí)了。 第十二段：河車搬運畢，想發(fā)火燒身； 舊名八段錦，子前午后行；勤行無間斷，萬疾化為塵。 原注：心想臍下丹田中，似有熱氣如火，閉氣如忍大便狀，將熱氣運至谷道，即大便處，升上腰間、背脊、后頸、腦后、頭頂上。又閉氣，從額上、兩太陽、耳根前、兩面頰、降至喉，下心窩、肚臍、下丹田至。想是發(fā)火燒，通身皆熱。 注釋：當(dāng)按照練功順序?qū)⑶懊媸欢蝿幼魅孔鐾旰?，第十二段的主要目的就是要打通督脈經(jīng)，實現(xiàn)任督脈循環(huán)的“小周天”運行。無論是養(yǎng)生家，還是修行家對于“小周天”功法的修成都寄于極大的希望，它不但可以使修行者有袪病延年，精力充沛，生機勃勃；而且為修行“大周天”功法奠定了最堅實的基礎(chǔ)，能充分發(fā)揮人體的潛在機能，從而改變?nèi)松ｐB(yǎng)生家要的是延年益壽，修行家要的是天人合一步入仙境。其實，最終的目的都是一樣的，其結(jié)果也是一樣，即同登壽域。當(dāng)然，修煉家有諸多的解說，那是文化遺產(chǎn)的傳承，其得證的仙果，自有專家學(xué)者、高人隱士去參證體悟，不在本文的議題之內(nèi)，就不多啰嗦。 具體動作：緊接上段，盤膝而坐，雙手握固輕置于膝蓋上，挺直脊柱，頂頭豎項，全身放松，輕閉雙目，排除一切雜念，無思無想。用鼻吸氣后，用意念將氣輸送向丹田方向，然后屏住呼吸，向丹田施以壓力（意念不可過強）；當(dāng)?shù)ぬ锔械接腥缂磳⒈l(fā)的飽滿時，便將丹田中的真氣，向會陰穴、肛門方向輸送（內(nèi)功經(jīng)云：龜尾升氣，丹田煉神。），接著再經(jīng)尾骨、脊椎骨、再向后頸上推，直達(dá)于后腦，而后將到達(dá)后腦的“真氣”用意念的力量集中精神壓入頭頂泥丸宮，閉氣片刻，等到真氣充足時，再向下壓落至額頭兩側(cè)的太陽穴，并經(jīng)過兩耳根，兩面頰邊緣，相交于咽喉，并順心窩而下，經(jīng)肚臍直達(dá)于丹田為止；交施力于下腹部，使氣在丹田中多停留一段時間，最后由鼻孔緩緩呼出。 具體注意事項：剛開始練氣時，不可過份勉強運氣，應(yīng)按步就班循序漸進(jìn)，不可急于求成功虧一簣。等到對任脈和督脈的真氣循環(huán)有了一定的把握后，屏住呼吸和推動真氣運行的時間以及吸氣量才可逐漸增加，但仍要嚴(yán)格控制，切記！切記！作本段時，可根據(jù)自身的情況可做三次、六次、九次，但一切均要視功后身體舒泰為準(zhǔn)。 結(jié)束動作：當(dāng)十二段動作全部做完后，將兩手掌心相對搓至極熱，然后將左手掌緊貼臍部，右手覆于左手上，由臍中心向外順時針方向推轉(zhuǎn)二十一次，再逆時針方向推轉(zhuǎn)二十一次，最后停于臍窩部；略停，然后用雙手輕擦面頰數(shù)次，略開雙目，收功結(jié)束。當(dāng)然，亦可再搓摩腰部后，再收功結(jié)束。 練習(xí)“十二段錦”注意事項： 1、練功時間：子后午前行。從中醫(yī)學(xué)上講：人體真氣的發(fā)生與海水的潮汐漲落非常相似，故《抱樸子》中云：夫行氣當(dāng)以生氣之時，勿以死氣之時也。也就是說從半夜至第二日中午這段時間內(nèi)為人體真氣生長之時，對練功將大有裨益，可起到事半功倍之效。 2、十二段錦和其它氣功功法一樣，均要求選擇空氣清新、環(huán)境安靜的場所練功；練功前不可過饑過飽，應(yīng)排凈二便，應(yīng)寬衣松帶盡量少束縛，以保證肌肉的放松和氣血運行的暢通無阻。 3、練功完畢后，應(yīng)緩緩而起，并做適當(dāng)?shù)纳⒉剑哉{(diào)整呼吸，調(diào)整機體，切勿做劇烈運動，而且練功后三十分鐘內(nèi)不可進(jìn)食、進(jìn)水，以確保練功效果，這些都和其它功法要求相同。 4、對于男性練功者，由于該功法具有振奮腎陽之功，且練功者會精力大增，故應(yīng)切實節(jié)制房事，最好在練功期間適當(dāng)禁欲。否則，不但違背了練功的本意，甚至?xí)m得其反。切記！ 5、對于初練功者，由于不能很好地控制呼吸運動中運氣、推氣等方法，可以先將十二段錦做為一種高級體操，做肢體運動，可同時參悟其中的法門，待有了一定的根基再進(jìn)行練習(xí)，自可水到渠成，事半功倍。正如林乾良、劉正才著《養(yǎng)生老集·臞仙活人心法》中摘《導(dǎo)引法》中所述：每日子后午前各一次，或晝夜共行三次，久而自知，蠲除疾疫。漸覺身輕，若能勤苦不怠，則仙道不遠(yuǎn)矣。 注意：“握固”最早見于老子的《道德經(jīng)》（五十五章）原文是：“骨弱筋柔而握固”唐玄宗李隆基注解為：“赤子骨弱筋柔而能握拳牢固，與魂魄安門戶也?！贝苏f太玄妙，其意是指：握固功能使心神安定身體強健。它還說，握固功能“固精明目，留年還魂之法，若能終日握之，邪氣百毒不能入?！睂ι眢w大有補益。握固功有兩種握法：其一：屈大指于四手指下，本文所述即用此種；其二：以大指掐中指中節(jié)，四指齊收于手心。 探討中醫(yī)理論，傳播中醫(yī)文化
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