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這篇東西是我從別的論壇中轉(zhuǎn)來的。因為我覺得現(xiàn)在大家都在六爻中下工夫，關(guān)注一下易象的書還是有好處的。高島吞象的東西純粹從掛象出發(fā)，不用我們現(xiàn)在熟悉的時間體系斷掛，還是值得借鑒的。 日本易學(xué)家高島吞象先生 日本明治年間，在日本神奈川縣出現(xiàn)了一位中國傳統(tǒng)文化易經(jīng)大師，他就是日本自古至今最著名的易學(xué)家高島吞象先生。 高島先生在幼年時其父曾對高島說：“先哲所著之術(shù)，不啻汗牛充棟，然六經(jīng)所載，則圣人之道。圣人者，天之所降以為億兆之君師也”。 在其父的影響之下，高島先生自幼年開始學(xué)習(xí)中國古文化。高島先生熟讀四書、五經(jīng)窮研中國文化，計累了豐富的中國古文化知識，為他以后學(xué)習(xí)易經(jīng)奠定了文化基礎(chǔ)。 在日本安政六年高島因事入獄，在獄中偶然得到一本易經(jīng)，當時高島先生大喜而說：“此天賜也?！敝链藭冏x夜思，爛熟貫通窮研直追，至此對易經(jīng)所學(xué)以有大成之功。 七年后出獄經(jīng)商，四年間生意大發(fā)獲金巨萬，但是高島先生沒有絲毫個人打算，將全部資金用于義舉。他是日本的第一個私人建造鐵路的人，高島先生建造了日本的橫濱至神奈川的鐵路，日本橫濱街上的最早路燈也是高島先生建造，這些新的建造都是高島無私所做，建成以后都交給了國家。 高島先生在出獄以后就逐漸開始用易經(jīng)進行占卜，從高島所占卜的實例（高島易斷、、、、、、易經(jīng)活解活斷800例）中可以看出他的易經(jīng)應(yīng)用很廣泛，大到國家軍事政治、國際關(guān)系，小到生老病死、酒色財氣，占無不驗，每占每中。 高島曾準確地預(yù)測日本政局的動蕩，內(nèi)閣的改組，國會的解散，各黨派的興衰，其中有很多有關(guān)中日政治、軍事、外交方面的卦例。 高島先生對易經(jīng)的應(yīng)用有自己獨特心得，他一生對易經(jīng)學(xué)習(xí)研究的著作只有《高島斷易》一書。他在本書解說經(jīng)文過程中，依據(jù)象數(shù)而闡發(fā)易理，每卦都以卦比擬人事、國事等另起一段加以詳說。從自然到社會，從身心修養(yǎng)到經(jīng)世致用無所不包，深刻通達而又實用于人生社會。在此基礎(chǔ)上，高島又于每卦每爻分別列出時運、經(jīng)商、征戰(zhàn)、功名、家宅、疾病、婚姻等占例，并且具體地講解占斷結(jié)論，然后又舉出幾個實際卦例詳加推斷，也并且說明應(yīng)驗情況。高島這樣詳細的講解應(yīng)用易理，是大家明白易理于象數(shù)并重，吉兇趨避與身心修養(yǎng)，經(jīng)世致用并重，是易經(jīng)的理、數(shù)、象、占四者融會貫通在一起，對于一部以占解易經(jīng)的著作來說，是相當可貴的。在這本書中高島先生講解占筮，卻是咬文嚼字，扣定卦辭爻辭，一字不離活解活斷。這在易學(xué)史上還是不曾有過，這就是高島先生在易經(jīng)應(yīng)用占卜方面的獨到之處。 高島在易斷的最重要之處，就是他不僅是研究易經(jīng)的整體，而且把易經(jīng)的所有卦此爻辭都看作是靈明不昧，感而遂通，活的易經(jīng)靈魂，誠如：“以通神明之得，以類萬物之情”。同一卦爻辭，用于不同問題的占斷，猶如陽光的普照，雖然源于同一天體，但是在被照亮的萬物身上，卻顯出繽紛的色彩和萬千形態(tài)。既是對同一問題，由于具體情況的不同，也可以得出截然不同的結(jié)論，猶如同在一處山水，由于朝暉夕陰的變化而氣象萬千，大象雖同而小象各異也。就如《中庸》中一句話說道：“能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，而與天地參矣”，這樣易學(xué)的應(yīng)用就是活的表現(xiàn)，就是活變的應(yīng)用，所以在易學(xué)應(yīng)用中要遵循易經(jīng)的本原思想：“不可為典要，唯變所適”。 |
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