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甄宓是怎么死的?為什么要賜她鳩酒?

 鐘離絕遐之方可 2016-03-01

甄宓是怎么死的?為什么要賜她鳩酒?

甄洛 概述甄氏(182221),中山無極(今河北省無極縣)人,中國三國時期魏文帝曹丕的正室,魏明帝曹之母。本為袁熙之妻,曹操攻陷鄴城后成為曹丕的妻室。后因被郭女王所譖而被曹丕賜死,死后謚曰文昭皇后。 

 

 基本信息欄中文名:甄洛別名:字嫦娥,別稱甄宓(fu)出生地:中山無極(今河北省無極縣)人出生日期:公元182年逝世日期:公元221年職業(yè):政治 三國時代的著名美女代表作品:《塘上行》其它:漢相甄邯后裔,上蔡令甄逸之女目錄[隱藏]【文昭甄皇后簡介】 家庭【傳奇少女】 【邂逅曹丕】 【當世孝婦】 【紅顏薄命】 【不能不說】 【相關(guān)史料】 【創(chuàng)作作品中的甄氏】 【三國殺游戲之甄姬】 【文昭甄皇后簡介】 家庭【傳奇少女】【邂逅曹丕】【當世孝婦】【紅顏薄命】【不能不說】【相關(guān)史料】【創(chuàng)作作品中的甄氏】【三國殺游戲之甄姬】    [編輯本段]【文昭甄皇后簡介】  

 

甄洛,又名甄宓(fú)[注],是東漢王朝宰相(太保)甄邯的后裔。上蔡令甄逸的女兒。是中國歷史上極賢的美女之一,懂詩文,貌艷麗。原是袁紹次子袁熙的妻子,后袁紹為曹操所滅,被曹丕娶為妻。生魏明帝曹和女兒東鄉(xiāng)公主。因幽怨作詩而被曹丕賜死,尸首被“被發(fā)覆面,以糠塞口”。后其子魏明帝即位,追謚其為“文昭皇后”。相傳曾創(chuàng)設(shè)“靈蛇髻”,對古代婦女發(fā)式頗有研究。世稱甄夫人或甄妃。   [注]甄洛因曹植的《洛神賦》而被世人誤認為“洛神”。

 洛神即宓妃,乃伏羲氏的女兒,溺死洛水,遂成為洛水女神?!板怠弊滞ā胺保ǚ耍?,故甄宓之名音fú。    

 

家庭  父母 甄逸,上蔡令 張氏,常山人   兄弟 甄豫,早終 甄儼,舉孝廉,大將軍掾、曲梁長 甄堯,舉孝廉   姐姐 甄姜 甄脫 甄道 甄榮   丈夫 袁熙 曹丕   兒女 曹叡 東鄉(xiāng)公主    群英7 [編輯本段]【傳奇少女】  光 和五年(182年),甄洛出生在一個官宦家庭。甄洛三歲死去父親,家中有三位哥哥和四位姐姐。三男的順序是:甄豫、甄儼、甄堯。五女的順序是:甄姜、甄脫、甄道、甄榮、甄洛。甄洛是甄家最幼的女兒。   據(jù)說,甄洛還是一個嬰兒的時候,每次入睡之時,家人總是仿佛看見半空中有人將玉衣蓋在她的身上,舉家為此驚奇不已。后來有個著名的相士劉良為甄家子女看相,劉良看到甄洛的時候,大驚失色,指著尚是幼兒的甄洛道:“這個小姑娘日后貴不可言。”   年八歲,外有立騎馬戲者,家人諸姊都上樓去看,唯獨甄洛不動。姐姐們奇怪地問她,甄洛回答:“這豈是女子看的東西么?”   年九歲,喜書好學(xué),而且過目不忘,常用哥哥們的筆硯來寫字,哥哥笑她將來要當“女博士”,甄洛回答:“聞古者賢女,未有不學(xué)前世成敗,以為己誡。不知書,何由見之?”(要做女賢者)   因為善于汲取前人教訓(xùn),甄洛自小就有超越長者的見解。東漢末年戰(zhàn)亂頻仍,洛陽官員士族百姓都流離失所,衣食不繼,不得不變賣金銀珠寶換取食物。甄家巨富,非但未受流離饑寒之苦,反而還有大量糧食儲備,這時便趁機高賣谷物,大量收斂珠寶金銀。甄洛時年十歲,對家里的做法非常擔(dān)憂,認為在此亂世之際聚斂財富,不但容易引來亂兵盜匪的垂涎,更容易引起民憤,危及家人的安危;不如把糧食拿來賑濟親族鄰里,廣施恩惠更為妥當。家人聽了甄洛的話,不禁恍然大悟,立即照辦。   除了富于見識,甄洛也天性慈孝。對長輩家人極重孝悌友愛之情。甄洛十四歲時,哥哥不幸死去,哥哥的妻子依然照顧親子,日夜操勞。甄洛的母親生性嚴苛,待兒媳們很不好,甄洛時常建議母親對嫂嫂好一點。甄洛的母親被女兒的話所感動,自此對待兒媳也像親生女兒。 [編輯本段]【邂逅曹丕】  

 

 電視劇《三國演義》中的甄洛江南有二喬,河北甄氏俏”。當時甄洛與大小二喬并列為傾城美女。那時甄洛已是袁紹之子袁熙的妻室。此時的袁紹正是意氣風(fēng)發(fā),世人都認為他可以唾手而得天下的時候,可謂富矣貴矣。這樁姻緣的締定,似乎正在把甄洛帶向幼年那“貴不可言”的相士預(yù)言。但是誰也沒有想到,袁家很快就一敗涂地。204年,袁家的大本營鄴城也被曹操父子給攻下了。就在城破之日,早已對甄洛慕名不已的曹丕迫不及待地闖進了袁府。只見堂上坐著一位貴婦,旁邊有一年青女子惶恐的伏在貴婦的膝上,貴婦就是袁紹的妻子劉氏夫人,曹丕說明來意,曹丞相有命,保護袁家婦女,請夫人不必擔(dān)心驚惶。劉氏夫人聽了曹丕的話,扶起甄洛與曹丕相見,曹丕一看果然艷麗絕倫,稱贊不己?!獌鹤拥男氖潞芸炀捅徊懿偎私?,雖然他對甄洛的才貌雙全也一樣慕名久矣,但是還是擺出了為人父應(yīng)有的姿態(tài)。   

    不久,甄洛被明媒正娶,成了曹丕的正妻。   曹丕把甄洛之前的一位妻妾任氏趕回娘家,甄洛詢問曹丕:“任氏出身鄉(xiāng)黨名族,論德論色,我都比不上她,為何要趕走她?”曹丕答:“任氏性格狷急不婉順,老和我唱反調(diào)惹我生氣,所以將她趕走?!闭缏迓牶笸纯逓槠淝笄椋骸拔沂苣鷮檺?,人所知,您要是將任氏趕走,大家都會認為是因我的緣故。上懼有見私之譏,下受專寵之罪,愿重留意!”曹丕不聽,仍將任氏送回娘家。   甄洛還曾多次勸曹丕廣納姬妾,頗有樊姬之賢,曹丕對這位大度賢良的妻子還是非常喜愛的,就連曹操那位出身娼門的夫人卞夫人也經(jīng)??渲v她為孝順媳婦?;楹笳缏暹€生下了長子曹和長女東鄉(xiāng)公主,曹操和卞夫人,更加喜歡甄洛了。 [編輯本段]【當世孝婦】  

 

 

建安十六年(211年),(甄洛三十歲,曹丕二十五歲),曹操帶著卞夫人出征,讓曹丕與甄洛夫婦留守鄴城。出征途中卞夫人染病,留在孟津治療。消息傳來,甄洛心神不定,堅持要往孟津去為婆母侍疾。曹丕不允許她犯險上路,她就急得日夜啼哭。過了幾天,曹丕讓侍叢去向甄洛報信,說卞夫人的病已經(jīng)痊愈了??墒钦缏鍒猿植豢舷嘈?,說:“卞夫人在家的時候,每次生病都反復(fù)很長時間,如今在途中患病,各方條件都不如家里,怎么反而好得這么快?這一定是在哄我開心而已?!辈茇]了辦法,只得又派人去往孟津,帶回了一封卞夫人的親筆信:當然寫的是關(guān)于卞夫人已經(jīng)身輕體健的內(nèi)容??戳诉@封信之后,甄洛這才放下心來。  

 

 

    第二年正月,卞夫人隨班師的曹操大軍返回鄴城,甄洛前往迎接。當卞夫人所乘的轎子剛剛出現(xiàn)在遠處,甄洛便已經(jīng)歡喜得流淚不已了。卞夫人看見兒媳如此模樣,不禁也感動得流下眼淚,拉著甄洛的手說:“你怕我上次生病也會象從前那樣反復(fù)難愈嗎?唉,我只不過是偶感不適,小病而已,十幾天就好清了。你瞧瞧我的氣色,好得很呢?!?   此后卞夫人見人就夸:“我那個大兒媳婦,可真是孝順的好孩子??!”   四年后,曹操再次率大軍東征,卞夫人、曹丕、以及甄洛的一雙兒女曹、東鄉(xiāng)公主都隨行。不湊巧的是,甄洛恰恰在此時染病,只得留在鄴城治療。   足足又過了一年之久,建安二十二年(217年)九月,出征的人才返回了鄴城。   一見面,卞夫人便對甄洛容光煥發(fā)的豐滿模樣非常詫異,問她:“你與兩個心愛的兒女分別了這么久,能不牽腸掛肚的嗎?怎么我倒覺得你比一年前更滋潤精神了?”甄洛笑著解釋道:“兒他們隨在奶奶的身邊,我還擔(dān)心什么?您老人家自然比我更能照顧得孩子們妥當。”   家庭之中,婆媳之間最容易反目的敏感問題之一,就是養(yǎng)育孫輩的意見不得統(tǒng)一。甄洛這話一說出來,卞夫人那個舒坦,自然就不用說了。 [編輯本段]【紅顏薄命】  

 

 

    建安二十五年(220年),曹操病逝,享年66歲。曹丕繼承父親得魏王王位和丞相職務(wù)。同年十一月,曹丕登基稱帝,建立魏朝。   曹丕稱帝后,多時不立皇后。當時最有實力問鼎后位的有兩人,正妻甄洛和寵妃郭女王。   兩女各自的優(yōu)勢是:   甄洛(年長曹丕5歲):封號夫人,有文采,生有子女。   郭女王(年長曹丕3歲):封號貴嬪,有謀略,無子女。   此時,郭女王和曹丕一起居于洛陽,但甄洛卻遠在鄴城。古代社會交通閉塞艱難,消息傳播非常困難。分居兩地,意味著感情疏離,更代表如有情況卻無法在丈夫面前分辨。   甄洛貌美,更善于修飾打扮。在她所居住的宮室里,有一條口含赤珠的綠色靈蛇。甄洛每天都留意觀察這條蛇,從它盤曲卷繞的姿態(tài)中學(xué)習(xí)新奇的發(fā)式。因此她的發(fā)型每天都有不同,被稱之為“靈蛇髻”。然而,再新奇美妙的發(fā)型和姿態(tài),也得有人愿意欣賞才能體現(xiàn)出價值。而如今,那個最應(yīng)該來欣賞的人,卻已經(jīng)絕情不顧了。   甄洛多文才,熟知后宮典故,自然明白自己處境惡劣;但苦于遠在異地,到不了丈夫面前,無可奈何,于是寄情絲于筆墨,寫下了她唯一傳世得作品《塘上行》:   蒲生我池中,其葉何離離。傍能行仁義,莫若妾自知。   眾口爍黃金,使君生別離。念君去我時,獨愁??啾?。   想見君顏色,感結(jié)傷心脾。念君??啾?,夜夜不能寐。   莫以豪賢故,棄捐素所愛。莫以魚肉賤,棄捐蔥與薤。   莫以麻賤,棄捐菅與蒯。出亦復(fù)苦愁,入亦復(fù)苦愁。   邊地多悲風(fēng),樹木何翛翛。從君獨致樂,延年壽千秋。   

 

曹丕自己也是一個非常好的詩人,照理他應(yīng)該看得出這首詩中所表現(xiàn)出來了妻子對他的愛怨之情。注意首先是愛,其次才是埋怨,一個正常人看到這樣的詩句應(yīng)該會回憶起夫妻間的美好時刻,從而喚起舊情。然而,誰也沒有想到,曹丕讀詩后勃然大怒,在即皇帝位的第二年六月,由洛陽派使者前往甄洛獨居的鄴城舊宮,逼她服下了毒酒。   甚至,無辜的甄洛在冤死后,尸體被“被發(fā)覆面,以糠塞口”(把頭發(fā)披散起來,遮住臉,用米糠塞入口中)下葬。   此時,甄洛年僅四十歲,曹丕三十五歲。   在距甄洛冤死的九個月后,曹丕正式提出冊立郭女王為皇后,并將甄洛的兒子曹交予郭后撫養(yǎng)。   黃初七年(226年)五月丁巳日,四十歲的曹丕崩于洛陽嘉福殿,臨終時,他將后宮中自淑媛、昭儀以下的所有姬妾都遣歸娘家另嫁,并且最終決定冊立曹為繼承人。   由于甄洛之死事出非常,曹丕本不愿意立曹為儲君,而屬意于其它姬妾所生的兒子。曹丕有九個兒子,除了曹,還有曹協(xié)、曹蕤、曹鑒、曹霖、曹禮、曹邕、曹貢、曹儼。然而兒子們多數(shù)早死。曹丕只得讓甄洛之子即位。   魏明帝曹即位后,追封生母甄氏為“文昭皇后”,并立寢廟祭祀?!缏遄罱K得到了“皇后”的封號。四十五年前那位相士劉良先生關(guān)于她“貴不可言”的預(yù)言,卻在她屈死五年之后,實現(xiàn)了。



甄宓

 


三國時期三大美人之一,,是上蔡縣令甄逸之女,不但聰明伶俐,還有沉魚落雁、閉月羞花之容,原本許配給袁熙,沒想到曹操大破袁紹之時袁熙跟著陣亡,于是便被曹丕所俘虜。相傳甄宓曾與曹植相戀,并打算私奔逃離曹丕的控制,但卻又不忍心看著曹植的才華因為兩人的私奔而沒莫,在一番內(nèi)心的掙扎之后,甄宓選擇委身下嫁曹丕,后來的人就把這一段凄美的愛情故事改編成“洛神”。 甄妃與曹植的奈何情 顧愷之的《洛神賦圖》是中國古代的繪畫名作,其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢并與洛神無奈離去的情景。畫中洛神已經(jīng)在慢慢地離去,她回過頭來,凝神幽思地望著曹植,是那么地萬般無奈,帶有深重的哀怨的嘆息;而曹植則靜靜地坐在那里,他的侍從也都默默地站著,連同周圍的草木也一動不動,似乎曹植是無動于衷,然而透過他那平視的眼神,分明表現(xiàn)出一種“相見爭如不見,多情還似無情”的落寞來,周圍的靜更烘托出他的孤獨,他的無奈。畫中這兩人是“憑君莫語傷心事,盡在含睛不語中?!? 顧愷之的《洛神賦圖》是根據(jù)曹植的《洛神賦》畫的,曹植的《洛神賦》原名就是《感甄賦》。文中曹植這樣描述甄妃的美貌:“翩若驚鴻,婉若游龍,容耀秋菊,華茂春松,若輕云之蔽月,似流頸秀項,皓質(zhì)呈露,芳澤無加,鉛華弗御。云望峨峨,修眉聯(lián)娟,丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮,明眸善睞,面輔承權(quán),環(huán)姿艷逸.儀靜體閑,柔情綽態(tài),媚于語言。”從抽象到具體,從神韻、風(fēng)儀、情態(tài)、姿貌,到明眸、朱唇、細腰、滑膚,描繪得淋漓盡致,使人如聞其聲,如睹其形。此外曹植還寫下面的詞句描繪甄妃的動態(tài)美:“體迅飛鳥,飄忽若神,凌波微步,羅襪生坐。轉(zhuǎn)盼流精,光潤玉顏,含辭未吐,氣若幽蘭,華容婀娜,令我忘餐?!膘o態(tài)的美加上動態(tài)的美,怎不使人意亂情迷呢?還有在形容甄妃服飾美方面曹植寫道:“披羅衣之璀燦,珥瑤碧之華琚,戴金翠之手飾,綴明珠以耀軀。”總之,曹植借飄忽的夢境,活生生把他夢中情人幻化出來,一點癡念,萬縷相思,凝聚成一篇千古不朽的文學(xué)作品。那么曹植對甄妃的這種刻骨銘心的愛戀是怎樣產(chǎn)生的呢?與其說曹植魂牽夢索甄妃,不如說甄妃魂牽夢索曹植。 據(jù)《文昭甄皇后傳載》:甄氏乃中山無極人,上蔡令甄逸之女。生于光和五年十二月了酉日。其母張氏常夢見一仙人,手執(zhí)玉如意,立于其側(cè);臨產(chǎn)之時,只見仙人入房,玉衣蓋體,遂生甄氏。甄氏三歲喪父。曾有相士劉良看了她的相之后說:“此女之貴,乃不可言?!闭缡献孕≈链?,并不好戲弄。八歲時,門外有立騎馬戲看,家中人及諸姊都上閣觀之,甄氏獨不行。姊姊覺得奇怪,問她:“門外走馬為戲,老幼競觀,汝獨不觀,何也?”甄氏回答:“豈女子之所觀耶?”年九歲,常讀書寫字,借諸兄筆硯使用。兄說:“汝當習(xí)女工,何用讀書寫字。欲作女博士耶?”甄氏回答:“古之賢者,未有不學(xué)前世成敗,以為己試。不知書,何由見之?”后來天下兵亂,加上饑饉,百姓皆賣金銀珠玉寶物。那時甄氏家巨富,盡收買藏之。甄氏就對她母親說:“今世亂,何多買寶物?此取禍亂之端也。匹夫無罪,懷壁其罪。又兼左右皆饑乏,不如以谷賑給親族鄰里,廣為恩惠也?!迸e家皆稱其賢。十四歲時,二哥死去,甄妃悲哀過制。甄氏事嫂極盡其勞,撫養(yǎng)兄子,慈愛篤甚?!? 建安年間,她嫁給袁紹的兒子袁熙??梢韵胂竦氖钱敃r的甄逸女在袁家作媳婦時,生活過得并不快樂,袁熙似乎不太懂得憐香惜玉”因此她才有閨怨一類的作品傳揚出來。 《古詩源》中收錄了她所作的《塘上行》詩,工力絕不稍遜于建安七子的水平。詩是這樣的: 浦生我池中,其葉何離離;果能行仁義,莫若妾自知。眾品鑠黃金,使君生別離; 念君去我時,獨愁??啾?。想見君顏色,感結(jié)傷脾;念君??啾?,夜夜不能寐。 莫以賢豪故,捐棄素所愛,莫以魚肉賤,捐棄蔥與薤;莫以麻賤,捐棄菅與蒯; 出亦復(fù)愁苦,人亦更苦愁。邊地多悲風(fēng),樹木何蓊蓊;從軍致獨樂,延年壽千秋。 這首詩有濃烈的悒郁及愁苦,代表著女性多愁善感的心靈狀態(tài),也說明她作為袁家媳婦時期的不滿情緒,以及尋求突破的“叛逆”心理。 東漢獻帝七年,擁有冀、并、幽、青四州而在官渡之戰(zhàn)中被曹操打得慘敗的袁紹病死。曹操乘機出兵,身為幽州刺史的袁熙帶著殘兵敗將逃往遼西,大約根本就不想攜帶甄逸女一同出逃;或者甄逸女寧愿留下等待不可知的命運,而不愿隨夫逃出危城。甄逸女成了曹軍的俘虜,成為曹丕的妻子。 當甄逸女以戰(zhàn)俘身份,接觸到蓋世梟雄曹操虎視耽耽的目光時,內(nèi)心迅即產(chǎn)生了一種莫名的悸動與震撼;而比她少五歲的大男生曹丕對她流露出傾心相愛的眼神時,她靈魂深處有著莫名的欣喜和幻想;當幾乎與她小一半的曹植以稚嫩的童心,掬捧出天真無邪的情意時,不知不覺中使甄逸女陶醉在虛無飄涉的快意之中,于是毫無顧忌地施展出母性的光輝與姐姐般的愛意,這是十分自然的感情流露。一般人認為年齡懸殊,怎會發(fā)生情感,其實都是欠缺對人性及心理學(xué)認知的理論。 曹植天賦異稟,博聞強記,十歲左右便能撰寫詩賦,贏得曹操及其幕僚的贊賞。當時曹操正醉心于他的霸業(yè),曹丕也援有官職,只有曹植可以好整以暇地陪著這位多情而又美艷的少婦,消磨許多風(fēng)晨雨夕與花前月下的辰光;耳鬢廝磨,了無嫌猜,當父兄折沖樽俎地為天下大事奔忙時,曹植與甄妃的濃如蜜糖的情意,已經(jīng)快速升高到難舍難分的地步。 七八年過去了,曹操已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地掌握了北方的局勢,漢獻帝以冀州十郡劃為魏國,封曹操為魏公,定都于鄴;接著漢獻帝又以曹操的女兒為皇后,這位皇帝的岳父大人遂又晉升為魏王;于是建社稷宗廟.并于漳河岸旁建筑了一座壯麗巍峨的銅雀臺。曹植作了一篇《銅雀臺賦》,曹操大為高興而封其為平原侯,并勉勵說:“吾昔為頓丘令,正值二十初度,思當時所行,無愧于今。今汝已長成,可不勉哉!”寄望之殷切,溢于言表,以當時的情形而論,大有立曹植為繼承人之勢,雖然曹植毫不熱中,一旁卻急壞了他的大哥曹丕。 曹植已處處感受到大哥曹丕所施加的壓力,索性不治威儀,放蕩恣肆,而且三番兩次耽誤大事,擅自開啟司馬門,使得曹操對他失望透頂,而甄妃則為這位小情人的凄苦心情惋惜不已。 曹丕順利地當上了太子,也順利地嗣位為魏王,曹操死后,在漢獻帝二十六年,也就是公元229年,以天下眾望所歸,終于登上帝位,是為魏文帝,定都洛陽,三國時代的魏國建立。魏文帝即位之后積極營建洛陽宮殿。畢竟曹丕,也就是魏文帝對于甄妃和曹植錯綜復(fù)雜的關(guān)系難以釋懷,因此僅封她為妃,所以甄逸女始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時已經(jīng)年逾四旬,而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀,后宮佳麗眾多,甄妃逐漸色衰而失寵,在曹丕當上皇帝之后的第二年便郁郁而死。 曹丕即帝位后的第二年,曹植由封地甄城入京陛見,曹丕大概對這位小兄弟有一些歉意,竟將甄妃經(jīng)常使用的一個盤金鑲玉枕頭賜給了他作為紀念;這是一項十分奇特的賜贈,簡直有些不倫不類,但是曹植卻如獲至寶,歡天喜地的接受了賞賜,大感皇恩浩蕩。 雖然兄弟至親,但卻義屬君臣,金鑾殿上威儀無比的皇帝,居然以閨房之中的枕頭相贈,在禮儀上是很難說得通的。個是溫語有加,一個則睹物思人,不管怎么說,贈枕一幕是十分尷尬而荒唐!曹植抱著甄妃的盤金鑲玉枕,滿懷凄楚而又充實的情債返回封地時,夜宿舟中,恍惚之間,遙見甄妃凌波御風(fēng)而來,并說出“我本有心相托”等語,曹植一驚而醒,原來是南柯一夢,便就著蓬窗微弱的燈光,寫出了一篇傳頌不衰,即我們前面提到的《感甄妃》。 這是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品,一般人欣賞其文字的優(yōu)美,到處傳抄,幾乎到了家喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究,但是四年以后他的兒子曹睿繼位為魏明帝時,反而臉上有些掛不住了,遂下令改《感甄妃》為《洛神賦》,欲借溺死于洛水的寵妃,以轉(zhuǎn)移讀者的思路,然而這一切都不重要了。 曹丕死后,群臣本來想迎立當時為雍丘王的曹植為帝,因此曹睿即位后,對于他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔,產(chǎn)生了莫大的戒心,因而一而再,再而三地徙封不已,曹植恍如飄萍,不堪顛沛之苦,遂寂寂無歡而死。后人有詩說:“君王不得為天子,半為當年賦洛神。”皇家事難以常情揣摸,誰又能了解曹植真正的心情呢?

 
補:甄洛多文才,熟知后宮典故,自然明白自己處境惡劣;但苦于遠在異地,到不了丈夫面前,無可奈何,于是寄情絲于筆墨,曹丕讀詩后勃然大怒,在即皇帝位的第二年六月,由洛陽派使者前往甄洛獨居的鄴城舊宮,逼她服下了毒酒。甚至還將甄洛的尸首“被發(fā)覆面,以糠塞口”(把頭發(fā)披散起來,遮住臉,用米糠塞入口中)模樣殮葬。


《洛神賦》是三國時期魏國著名文學(xué)家曹植寫的浪漫主義名篇。其原名《感甄賦》,曹植用“其形也,翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪?!眮硇稳萋迳??!堵迳褓x》是曹植模仿戰(zhàn)國時宋玉《神女賦》對楚王夢巫山神女之事而作,虛構(gòu)自己在洛水邊與洛神相遇的情節(jié),全篇想象豐富,描寫細膩,詞采流麗,對洛神的描繪,諸如“婉若游龍”、“秾纖得衷,修短合度”、“氣若幽蘭”等,皆可見巫山神女的影子。此賦“感宋玉對楚王神女之事”是對楚辭中以男女關(guān)系譬喻君臣關(guān)系的繼承,其亦屈子之志也。另一說為感甄氏而作。

作品原文

黃初三年,余朝京師,還濟洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓(fú)妃。感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦,其詞曰:

余從京域,言歸東藩,背伊闕,越轘(huán)轅,經(jīng)通谷,陵景山。日既西傾,車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋(héng gāo),秣(mò)駟乎芝田,容與乎陽林,流眄(miǎn)乎洛川。于是精移神駭,忽焉思散。俯則未察,仰以殊觀。睹一麗人,于巖之畔。乃援御者而告之曰:“爾有覿(dí)于彼者乎?彼何人斯,若此之艷也!”御者對曰:“臣聞河洛之神,名曰宓妃。然則君王所見,無乃是乎?其狀若何,臣愿聞之?!?/font>

《洛神賦》正在加載《洛神賦》

余告之曰:其形也,翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜(yào)秋菊,華茂春松。髣髴(fǎng fú)兮若輕云之蔽月,飄飖(yáo)兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之,皎若太陽升朝霞。迫而察之,灼若芙蕖(qú)出淥(lù)波。秾(nóng)纖得衷,修短合度。肩若削成,腰如約素。延頸秀項,皓質(zhì)呈露,芳澤無加,鉛華弗御。云髻峨峨,修眉聯(lián)娟,丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞,靨(yè)輔承權(quán),瓌(guī)姿艷逸,儀靜體閑。柔情綽態(tài),媚于語言。奇服曠世,骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮,珥(ěr)瑤碧之華琚(jū)。戴金翠之首飾,綴明珠以耀軀。踐遠游之文履,曳霧綃(xiāo)之輕裾(jū)。微幽蘭之芳藹(ǎi)兮,步踟(chí)躕(chú)于山隅(yú)。于是忽焉縱體,以遨以嬉。左倚采旄(máo),右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮,采湍(tuān)瀨之玄芝。

余情悅其淑美兮,心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮,托微波而通辭。愿誠素之先達兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌習(xí)禮而明詩。抗瓊珶(dì)以和予兮,指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實兮,懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮,悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮,申禮防以自持。

于是洛靈感焉,徙倚彷徨。神光離合,乍陰乍陽。竦(sǒng)輕軀以鶴立,若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮,聲哀厲而彌長。 爾乃眾靈雜遝(tà),命儔(chóu)嘯侶?;驊蚯辶?,或翔神渚?;虿擅髦椋蚴按溆?。從南湘之二妃,攜漢濱之游女。嘆匏(páo)瓜之無匹兮,詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī)之猗靡(yī mí)兮,翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵。動無常則,若危若安。進止難期,若往若還。轉(zhuǎn)眄(miǎn)流精,光潤玉顏。含辭未吐,氣若幽蘭。華容婀娜,令我忘餐。

于是屏翳收風(fēng),川后靜波。馮夷鳴鼓,女媧清歌。騰文魚以警乘,鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首,載云車之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ),水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚(zhǐ),過南岡,紆素領(lǐng),回清陽,動朱唇以徐言,陳交接之大綱。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫當??沽_袂以掩涕兮,淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮,哀一逝而異鄉(xiāng)。無微情以效愛兮,獻江南之明珰(dāng)。雖潛處于太陰,長寄心于君王。忽不悟其所舍,悵神宵而蔽光。

于是背下陵高,足往神留。遺情想像,顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形,御輕舟而上溯。浮長川而忘返,思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕,吾將歸乎東路。攬騑(fēi)轡(pèi)以抗策,悵盤桓而不能去。

作品注釋

大注

〔1〕黃初:魏文帝曹丕年號,公元220—226年。

〔2〕京師:京城,指魏都洛陽。按曹植黃初三年朝京師事不見史載,《文選》李善注以為系四年之誤。朝京師,即到京都洛陽朝見魏文帝。

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〔3〕濟:渡。

〔4〕洛川:即洛水,源出陜西,東南入河南,經(jīng)洛陽。

〔5〕斯水:指洛川。

〔6〕宓妃:相傳為宓羲氏之女,溺死于洛水為神?!峨x騷》:“我令豐隆乘云兮,求宓妃之所在?!?/font>

〔7〕“感宋玉”句:宋玉有《高唐》、《神女》二賦,皆言與楚襄王對答夢遇巫山神女事。

〔8〕京域:京都(指洛陽)地區(qū)。

〔9〕言:發(fā)語詞。

〔10〕東藩:指在洛陽東北的曹植封地鄄城。藩,古代天子封建諸侯,如藩籬之衛(wèi)皇室,因稱諸侯國為藩國?!段褐尽繁緜鳎骸埃S初)三年,立為鄄城王。”鄄城(即今山東鄄城縣)在洛陽東北,故稱東藩。

〔11〕伊闕:山名,即闕塞山、龍門山。《水經(jīng)注·伊水注》:“昔大禹疏以通水,兩山相對,望之若闕,伊水歷其間北流,故謂之伊闕矣?!鄙皆诼尻柲?,曹植東北行,故曰背。

〔12〕轘轅:山名,在今河南偃師縣東南。《元和郡縣志》:“道路險阻,凡十二曲,將去復(fù)還,故曰轘轅?!?/font>

〔13〕通谷:山谷名。華延《洛陽記》:“城南五十里有大谷,舊名通谷?!?/font>

〔14〕陵:登。

〔15〕景山:山名,在今河南偃師縣南。

〔16〕殆:通“怠”,懈怠?!渡叹龝まr(nóng)戰(zhàn)》:“農(nóng)者殆則土地荒?!?/font>

〔17〕煩:疲乏。

〔18〕爾乃:承接連詞,猶言“于是就”。

〔19〕稅駕:猶停車。稅,舍、置。駕,車乘總稱。

〔20〕蘅皋:生著杜蘅(香草)的河岸。皋,河邊高地。

〔21〕秣駟:喂馬。駟,一車四馬,此泛指駕車之馬。

〔22〕芝田:《十洲記》:“鐘山在北海,仙家數(shù)千萬,耕田種芝草。”一說為地名,即河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。

〔23〕容與:悠然安閑貌。

〔24〕陽林:地名,一作“楊林”,因多生楊樹而名。

〔25〕流盼:目光流轉(zhuǎn)顧盼。盼一作“眄”,旁視。

〔26〕精移神駭:謂神情恍惚。移,變。駭,散。

〔27〕忽焉:急速貌。

〔28〕以:而。

〔29〕殊觀:所見殊異。

〔30〕援:以手牽引。

〔31〕御者:車夫。

〔32〕覿(dí敵):看見。

〔33〕無乃:猶言莫非。

〔34〕翩:鳥疾飛貌,此引申為飄忽搖曳。

〔35〕驚鴻:驚飛的鴻雁。

〔36〕婉:蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》:“婉若游龍乘云翔?!?/font>

〔37〕榮:豐盛。華:華美。二句形容洛神容光煥發(fā),肌體豐盈。

〔38〕飄飖:動蕩不定。

〔39〕回:旋轉(zhuǎn)。

〔40〕皎:潔白光亮。

〔41〕迫:靠近。

〔42〕灼:鮮明燦爛。

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〔43〕芙蓉:一作“芙蕖”,荷花。

〔44〕淥(lù路):水清貌。

〔45〕秾:花木繁盛。此指人體豐腴。

〔46〕纖:細小。此指人體苗條。

〔47〕修:長。度:標準。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長,減之一分則太短”之意。

〔48〕素:白細絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》。

〔49〕延、秀:均指長。

〔50〕項:后頸。

〔51〕皓:潔白。句本司馬相如《美人賦》。

〔52〕鉛華:粉。古代燒鉛成粉,故稱鉛華。

〔53〕弗御:不施。御,進。

〔54〕云髻:發(fā)髻如云。

〔55〕峨峨:高聳貌。

〔56〕連娟:又作“聯(lián)娟”,微曲貌。

〔57〕朗:明潤。

〔58〕鮮:光潔。

〔59〕眸:目瞳子。

〔60〕睞:顧盼。

〔61〕靨(yè謁)輔:一作“輔靨”,即今所謂酒窩。權(quán):顴骨?!痘茨献印ふf林》:“靨輔在頰則好?!?/font>

〔62〕瓌:同瑰,奇妙。宋玉《神女賦》:“瓌姿瑋態(tài)?!?/font>

〔63〕艷逸:艷麗飄逸。

〔64〕儀:儀態(tài)。

〔65〕閑:嫻雅。宋玉《神女賦》:“志解泰而體閑?!?/font>

〔66〕綽:寬緩。

〔67〕奇服:奇麗的服飾。屈原《九章·涉江》:“余幼好此奇服兮,年既老而不衰?!?/font>

〔68〕曠世:猶言舉世無匹。曠,空。

〔69〕骨像:骨格形貌。

〔70〕應(yīng)圖:指與畫中人相當。

〔71〕璀燦:鮮明貌。一說為衣動聲。

〔72〕珥:珠玉耳飾。此用作動詞,作佩戴解。

〔73〕瑤碧:美玉。

〔74〕華琚:刻有花紋的佩玉。

〔75〕翠:翡翠。

〔76〕首飾:指釵簪一類飾物。

〔77〕踐:穿,著。

〔78〕遠游:鞋名。繁欽《定情詩》:“何以消滯憂,足下雙遠游?!?/font>

〔79〕文履:飾有花紋圖案的鞋。劉楨《魯都賦》:“纖纖絲履,燦爛鮮新;表以文組,綴以朱蠙。”疑即詠此。

〔80〕曳:拖。

〔81〕霧綃:輕薄如霧的輕紗。

〔82〕綃:生絲。

〔83〕裾:裙邊。

〔84〕微:隱。

〔85〕芳藹:芳香濃郁。

〔86〕踟躕:徘徊。

〔87〕隅:角。

〔88〕縱體:輕舉貌。

〔89〕遨:游。

〔90〕采旄:采旗。旄,旗竿上旄牛尾飾物。

〔91〕桂旗:以桂木為竿之旗。屈原《九歌·山鬼》:“辛夷車兮結(jié)桂旗?!?/font>

〔92〕攘:此指揎袖伸出。

〔93〕神滸:為神所游之水邊地。滸,水邊澤畔。

〔94〕湍瀨:石上急流。

〔95〕玄芝:黑芝草。《抱樸子·仙藥》:“芝生于海隅名山及島嶼之涯……黑者如澤漆。”

〔96〕振蕩:形容心動蕩不安。

〔97〕怡:悅。

〔98〕微波:一說指目光,亦通。

〔99〕誠素:真誠的情意。素,同愫。

〔100〕要(yāo):同“邀”,約請。

〔101〕信修:確實美好。張衡《思玄賦》:“伊中情之信修兮,慕古人之貞節(jié)?!?/font>

〔102〕羌:發(fā)語詞。

〔103〕習(xí)禮:懂得禮法。

〔104〕明詩:善于言辭。

〔105〕抗:舉起。

〔106〕瓊珶:美玉。

〔107〕和:應(yīng)答。

〔108〕潛淵:深淵,指洛神所居之地。

〔109〕期:會。

〔110〕眷眷:通“睠睠”,依戀貌。

〔111〕款實:誠實。

〔112〕斯靈:此神,指宓妃。

〔113〕我欺:即欺我。

〔114〕交甫:鄭交甫?!渡裣蓚鳌罚骸扒邢梢怀?,游于江濱,逢鄭交甫。交甫不知何人也,目而挑之,女遂解佩與之。交甫行數(shù)步,空懷無佩,女亦不見。”

〔115〕棄言:背棄信言。

〔116〕狐疑:疑慮不定。相傳狐性多疑,渡水時且聽且過,因稱狐疑。

〔117〕收和顏:收斂笑容。

〔118〕靜志:鎮(zhèn)定情志。

〔119〕申:施展。

〔120〕禮防:《禮記·坊記》:“夫禮坊民所淫,……故男女無媒不交,無幣不相見,恐男女無別也?!狈慌c“防”通。防,障。

〔121〕自持:自我約束。

〔122〕徙倚:猶低回。

〔123〕神光:圍繞于神四周的光芒。

〔124〕乍陰乍陽:忽暗忽明。此承上句而言,離則陰,合則陽。

〔125〕竦(sǒng):聳。

〔126〕鶴立:形容身軀輕盈飄舉,如鶴之立。

〔127〕椒途:涂有椒泥的道路。椒,花椒,有濃香。

〔128〕蘅?。憾呸繀采?。

〔129〕超:惆悵。

〔130〕永慕:長久思慕。

〔131〕厲:疾。

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〔132〕彌:久。

〔133〕雜沓:眾多貌。

〔134〕命儔嘯侶:猶呼朋喚友。儔,伙伴、同類。

〔135〕渚:水中高地。

〔136〕翠羽:翠鳥的羽毛。古人多用以為飾。

〔137〕南湘之二妃:指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載,堯以長女娥皇和次女女英嫁舜,后舜南巡,死于蒼梧。二妃往尋,死江湘間,為湘水之神。

〔138〕漢濱之游女:漢水之神。《詩·周南·漢廣》:“漢有游女,不可求思?!毖俄n詩章句》:“游女,漢神也?!?/font>

〔139〕瓠瓜:星名,又名天雞,在河鼓星東。

〔140〕無匹:無偶。阮瑀《止欲賦》:“傷匏瓜之無偶,悲織女之獨勤?!?/font>

〔141〕牽牛:星名,又名天鼓,與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會。

〔142〕袿:今作褂。劉熙《釋名》:“婦人上服曰袿。其下垂者,上廣下狹如刀圭也?!?/font>

〔143〕猗靡:隨風(fēng)飄動貌。

〔144〕翳:遮蔽。

〔145〕延佇:久立。

〔146〕鳧:野鴨。

〔147〕陵:踏。

〔148〕塵:指細微四散的水沫。

〔149〕難期:難料。

〔150〕盼:《文選》作“眄”,斜視。

〔151〕流精:形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。

〔152〕幽蘭:形容氣息香馨如蘭。

〔153〕婀娜:輕盈柔美貌。

〔154〕屏翳:傳說中的眾神之一,司職說法不一,或以為是云師(《呂氏春秋》),或以為是雷師(韋昭),或以為是雨師(《山海經(jīng)》、王逸等)。而曹植認為是風(fēng)神,其《詰洛文》云“河伯典澤,屏翳司風(fēng)”。

〔155〕川后:舊說即河伯,似有誤,俟考。

〔156〕馮夷:河伯名。《青令傳》:“河伯,華陰潼鄉(xiāng)人也,姓馮名夷。”又《楚辭》王逸注引《抱樸子·釋鬼》:“馮夷以八月上庚日渡河溺死,天帝署為河伯?!?/font>

〔157〕女媧:傳說中的女神,《世本》謂其始作笙簧,故此曰“女媧清歌”。

〔158〕文魚:《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:“秦器之山,濩水出焉,……是多鰩魚,狀如鯉魚,魚身而鳥翼,蒼文而白首,赤喙,常行西海,游于東海,以夜飛?!?/font>

〔159〕驚(警):當從《文選》作“警”。《文選》李善注:“警,戒也。文魚有翅能飛,故使警乘?!?/font>

〔160〕玉鑾:鸞鳥形玉制車鈴,動則發(fā)聲。

〔161〕偕逝:俱往。

〔162〕六龍:相傳神出游多駕六龍。

〔163〕儼:矜持莊重貌。

〔164〕齊首:謂六龍齊頭并進。

〔165〕云車:相傳神以云為車?!恫┪镏尽罚骸皾h武帝好道,七月七日夜漏七刻,西王母乘紫云車來?!?/font>

〔166〕容裔:舒緩安詳貌。

〔167〕鯨鯢(ní泥):即鯨魚。水棲哺乳動物,雄曰鯨,雌曰鯢。

〔168〕轂(gú谷):車輪中用以貫軸的圓木。此指車。

〔169〕為衛(wèi):作為護衛(wèi)。

〔170〕沚:水中小塊陸地。

〔171〕紆:回。

〔172〕素領(lǐng):白皙的頸項。

〔173〕清揚:形容女性清秀的眉目。揚一作“陽”?!对姟む嶏L(fēng)·野有蔓草》:“有美一人,清陽婉兮?!?/font>

〔174〕交接:結(jié)交往來。

〔175〕莫當:無匹,無偶。《漢書·司馬相如傳》顏師古注:“當,對偶也?!?/font>

〔176〕抗:舉。

〔177〕袂:袖。曹植《敘愁賦》:“揚羅袖而掩涕”,與此句同意。

〔178〕浪浪:水流不斷貌。

〔179〕效愛:致愛慕之意。

〔180〕明珰:以明月珠作的耳珰?!豆旁姙榻怪偾淦拮鳌罚骸岸髟芦?。”

〔181〕太陰:眾神所居之處,與上文“潛淵”義近。

〔182〕不悟:不知。

〔183〕舍:止。

〔184〕宵:通“消”,消失。一作“霄”。

〔185〕蔽光:隱去光彩。

〔186〕背下:離開低地。

〔187〕陵高:登上高處。

〔188〕靈體:指洛神。

〔189〕上溯:逆流而上。

〔190〕綿綿:連續(xù)不斷貌。

〔191〕耿耿:心緒不安貌。

〔192〕東路:回歸東藩之路。

〔193〕騑(fēi):車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂,此泛指駕車之馬。

〔194〕轡:馬韁繩。

〔195〕抗策:猶舉鞭。

〔196〕盤桓:徘徊不前。

小注

《唐韻》莫撥切《集韻》莫葛切,音“末”。《廣韻》襪肚。《類篇》所以束衣也?!端鍩墼姟峰\袖淮南舞,寶襪楚宮腰。 又《集韻》勿發(fā)切,音韈。《類篇》同襪?!队衿纺_衣?!稘h·雜事秘辛》約縑迫襪,收束微如禁中。

《唐韻》望發(fā)切《集韻》勿發(fā)切,音“韈”。《類篇》足衣。《釋名》襪,末也,在腳末也?!讹w燕外傳》衣故短繡裙、小袖、李文襪?!恫苤病ぢ迳褓x》凌波微步,羅襪生塵。 《干祿字書》本作韈,通作襪,別見革部。

譯文

黃初三年,我來到京都朝覲,歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對楚王所說的神女之事,于是作了這篇賦。賦文云:

我從京都洛陽出發(fā),向東回歸封地鄄城,背著伊闕,越過轘轅,途經(jīng)通谷,登上景

山。這時日已西下,車困馬乏。于是就在長滿杜蘅草的岸邊卸了車,在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽林,縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚,思緒飄散。低頭時還沒有看見什么,一抬頭,卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象,只見一個絕妙佳人,立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf:“你看見那個人了嗎?那是什么人,竟如此艷麗!”車夫回答說:“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃,然而現(xiàn)在君王所看見的,莫非就是她!她的形狀怎樣,臣倒很想聽聽?!?/font>

我告訴他說:“她的形影,翩然若驚飛的鴻雁,婉約若游動的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花,體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的青松。她時隱時現(xiàn)像輕云籠月,浮動飄忽似風(fēng)吹落雪。遠而望之,明潔如朝霞中升起的旭日;近而視之,鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中,高矮合度,肩窄如削,腰細如束,秀美的頸項露出白皙的皮膚。既不施脂,也不敷粉,發(fā)髻高聳如云,長眉彎曲細長,紅唇鮮潤,牙齒潔白,一雙善于顧盼的閃亮的眼睛,兩個面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚,舉止溫文嫻靜,情態(tài)柔美和順,語辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世,風(fēng)骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣,帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾,綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠游鞋,拖著薄霧般的裙裾,隱隱散發(fā)出幽蘭的清香,在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉,且行且戲,左面倚著彩旄,右面有桂旗庇蔭,在河灘上伸出素手,采擷水流邊的黑色芝草。”

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我鐘情于她的淑美,不覺心旌搖曳而不安。因為沒有合適的媒人去說情,只能借助微波來傳遞話語。但愿自己真誠的心意能先于別人陳達,我解下玉佩向她發(fā)出邀請??蓢@佳人實在美好,既明禮義又善言辭,她舉著瓊玉向我作出回答,并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠,又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事,心中不覺惆悵、猶豫和遲疑,于是斂容定神,以禮義自持。

這時洛神深受感動,低回徘徊,神光時離時合,忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體,如將飛而未翔;又踏著充滿花椒濃香的小道,走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沈的思慕,聲音哀惋而悠長。于是眾神紛至雜沓,呼朋引類,有的戲嬉于清澈的水流,有的飛翔于神異的小渚,有的在采集明珠,有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃,她手挽漢水之神,為瓠瓜星的無偶而嘆息,為牽牛星的獨處而哀詠。時而揚起隨風(fēng)飄動的上衣,用長袖蔽光遠眺,久久佇立;時而又身體輕捷如飛鳧,飄忽游移無定。她在水波上行走,羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動止沒有規(guī)律,象危急又象安閑;進退難以預(yù)知,象離開又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮,容顏煥發(fā)澤潤,話未出口,卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿,令我看了茶飯不思。

在這時風(fēng)神屏翳收斂了晚風(fēng),水神川后止息了波濤,馮夷擊響了神鼓,女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘,眾神隨著叮當作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進,駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁,水禽繞翔護衛(wèi)。車乘走過北面的沙洲,越過南面的山岡,洛神轉(zhuǎn)動白潔的脖頸,回過清秀的眉目,朱唇微啟,緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別,彼此雖然都處在盛年而無法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣,止不住淚水漣漣沾濕了衣襟,哀念歡樂的相會就此永絕,如今一別身處兩地,不曾以細微的柔情來表達愛慕之心,只能贈以明珰作為永久的紀念。自己雖然深處太陰,卻時時懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處,我為眾靈一時消失隱去光彩而深感惆悵。

于是我舍低登高,腳步雖移,心神卻仍留在原地。余情綣繾,不時想象著相會的情景和洛神的容貌;回首顧盼,更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn),就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長的洛水以至忘了回歸,思戀之情卻綿綿不斷,越來越強,以至整夜心緒難平無法入睡,身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車,踏上向東回返的道路,但當手執(zhí)馬韁,舉鞭欲策之時,卻又悵然若失,徘徊依戀,無法離去。

文學(xué)賞析

浪漫色彩

曹植在詩歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就,其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng),又吸收楚辭的浪漫主義精神,為辭賦的發(fā)展開辟了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法,通過夢幻的境界,描寫人神之間的真摯愛情,但終因“人神殊道”無從結(jié)合而惆悵分離。

周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中:“翩若驚鴻,婉若游龍,榮曜秋菊,華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來贊美王羲之的書法之美。

《洛神賦》全篇大致可分為六個段落,第一段寫作者從洛陽回封地時,看到“麗人”宓妃佇立山崖,這段類話本的“入話”。第二段,寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神,她實在太好了,既識禮儀又善言辭,雖已向她表達了真情,贈以信物,有了約會,卻擔(dān)心受欺騙,極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句,是此賦的寄意之所在。第六段,寫別后“我”對洛神的思念。

突出特點

特點一,想象豐富。想象到:他從京城洛陽啟程,東歸封地鄄城。途中,在洛川之邊,停車飲馬,在陽林漫步之時,看到了洛神宓妃,她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁,婉曲輕柔像是水中的游龍,鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之,姣如朝霞,純潔如芙蓉,風(fēng)華絕代。隨后他對她產(chǎn)生愛慕之情,托水波以傳意,寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動,與之相見,傾之以情。但終因人神殊途,結(jié)合無望,與之惜別。想象絢爛,浪漫凄婉之情淡而不化,令人感嘆,愁帳絲絲。但這想象并不離奇,是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。

特點二,詞藻華麗而不浮躁,清新之氣四逸,令人神爽。講究排偶,對仗,音律,語言整飭、凝煉、生動、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無出其右。

特點三,傳神的描寫刻畫,兼之與比喻、烘托共用,錯綜變化巧妙得宜,給人一種浩而不煩、美而不驚之感,使人感到就如在看一幅絕妙丹青,個中人物有血有肉,而不會使人產(chǎn)生一種虛無之感。在對洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時,給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時,又有“清水出芙蓉,天然去雕飾?!钡那逍赂邼崱T趯β迳衽c之會面時的神態(tài)的描寫刻畫,使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前,風(fēng)姿綽約。而對于洛神與其分手時的描寫“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來鳴鼓,女媧清歌?!睈矍橹鎿?、純潔。一切都是這樣的美好,以致離別后,人去心留,情思不斷,洛神的倩影和相遇相知時的情景歷歷在目,浪漫而苦澀,心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。

苦悶之情

產(chǎn)生苦悶之情的原因有三:

1.人神有別,有情人不能成眷屬;

2.“洛神”是他的精神寄托,但她只能存在于想象之中,現(xiàn)實中難以找到,失落無限;

3.以此賦托意,他不但與帝王之位無緣還屢受兄弟的逼害,無奈之余又感到悲哀和憤悶。

歷史評價

洛神                                  洛神

對《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評價,最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實,曹植此賦兼二者而有之,它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分,同時又具宋玉詣賦對女性美的精妙刻畫。此外,它的情節(jié)完整,手法多變和形式雋永等,又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠的影響。晉代大書法家王獻之和大畫家顧愷之,都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨,為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時期,一些劇作家又將其搬上了舞臺,汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材,見詠于詩詞歌賦者,則更是多得難以數(shù)計??梢姴苤病堵迳褓x》的藝術(shù)魅力,是經(jīng)久不衰的。

沈約:以《洛神》比陳思他賦,有似異手之作,故知天機啟,則律呂自調(diào),六情滯,則音律頓舛也。(《南齊書》卷五十二《陸厥傳》)
鐘嶸:骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì),粲溢今古,卓爾不群,嗟呼!陳思之于文章也,譬人倫之有周、孔,鱗羽之有龍、鳳,音樂之有琴笙,女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者,抱篇章而景慕,映余輝以自燭。(《詩品》)
劉克莊:《洛神賦》,子建寓言也,好事者乃造甄后以實之。使果有之,當見誅于黃初之朝矣。唐彥謙云:“驚鴻瞥過游龍去,虛惱陳王一事無。”似為子建分疏者。(《后村先生大全集》卷一百七十三)
何焯:植既不得于君,因濟洛川作為此賦,托辭宓妃以寄心文帝,其亦屈子之志也。(《義門讀書記·文選》卷一)
馬位:《洛神賦》大似《九歌》。(《秋窗隨筆》)
朱乾:按《文選·洛神賦》注載子建感甄事,極為荒謬……然則《洛神》一賦,乃其悲君臣之道否,哀骨肉之分離,托為神人永絕之詞,潛處太陰,寄心君王,貞女之死靡他,忠臣有死無貳之志,小說家附會“感甄”,李善不知而誤采之,不獨污前人之行,亦且污后人之口。(《樂府正義》卷十四)
潘德輿:即《洛神》一賦,亦純是愛君戀闕之詞。其賦以“朝京師,還濟洛川”入手,以“潛處于太陰,寄心于君王”收場,情詞亦至易見矣。蓋魏文性殘刻而薄宗支,子建遭讒謗而多哀懼,故形于詩者非一,而此亦其類也。首陳容色以表其才,次言性修以表其德,繼以狐疑為憂,終以交結(jié)為愿,豈非詩人諷托之常言哉?不解注此賦者,何以闌入甄后一事,致使忠愛之苦心,誣為禽獸之惡行,千古奇冤,莫大于此。予久持此論,后見近人張君若需《題陳思王墓》詩云:“白馬詩篇悲逐客,驚鴻詞賦比湘君?!弊孔R鴻議,瞽論一空,極快事也。(《養(yǎng)一齋詩話》卷二)
丁晏:又擬宋玉之辭為《洛神賦》,托之宓妃神女,寄心君王,猶屈子之志也。而俗說乃誣為“感甄”,豈不謬哉!余嘗嘆陳王忠孝之性,溢于楮墨,為古今詩人之冠,靈均以后,一人而已。(《曹集詮評》附錄)
劉熙載:曹子建《洛神賦》出于《湘君》、《湘夫人》,而屈子深遠矣。(《藝概》卷三)

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