在這本探尋中華民族起源的書籍中，他從時(shí)空框架和時(shí)代特點(diǎn)，用考古資料對五帝時(shí)代的歷史圖景進(jìn)行了復(fù)原：

　　諸代表人物有多個(gè)活動地域，每個(gè)地域又有不止一種考古文化以及它們所代表的部落集團(tuán)，“華山一個(gè)根”（中原地區(qū)，主要是仰韶文化-龍山文化），“泰山一個(gè)根”（東南沿海地區(qū)，泛指山東地區(qū)的大汶口文化和環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化），“北方一個(gè)根”（以遼西為主的燕山南北地區(qū)，主要指紅山文化）。

　　這幾個(gè)“根”考古文化的年代，有的大致同步，有的略有先后。以距今5000年為界，從距今5500年到距今5000年的仰韶文化（后期），相當(dāng)于五帝時(shí)代前期；從距今5000年到距今4000年前的龍山文化 （主要為龍山文化早中期），相當(dāng)于五帝時(shí)代后期。

　　各區(qū)域的文化呈現(xiàn)出交匯趨勢：在仰韶文化前期，即“前五帝時(shí)代”，是以中原向周圍的擴(kuò)散為主。但是到了仰韶文化的后期，也就是五帝時(shí)代前期，交流的方向發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，東方大汶口文化由于社會變革較快等原因，加大了對仰韶文化的影響，使靠近東方的豫西仰韶文化率先改變面貌，作為仰韶文化主要特征的彩陶簡化，小口尖底瓶減少，而來自東方的“鼎豆壺”占據(jù)了主要位置并逐漸取而代之。北方的紅山文化和小河沿文化（后紅山文化），也越過燕山，到達(dá)華北平原中部，并影響到中原。也就是說，從五帝時(shí)代后期起，諸區(qū)域考古文化之間的交流，是以四周向中原匯聚為主導(dǎo)趨勢的。