《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民臨學(xué)王羲之的墨跡而作的得意力作，《明趙函石墨鐫華》有記載說(shuō)的是李淵和李世民統(tǒng)一天下后，李世民來(lái)到晉祠祭祀叔虞，并且寫(xiě)下此銘文。原因是李淵起兵的時(shí)候，曾經(jīng)在晉祠祭祀以期保佑，現(xiàn)在四海平定李世民回到晉祠還愿。他親自作了這篇碑銘，并且刻在石碑上，石碑上的書(shū)體基本都是效法圣教、蘭亭的筆法形態(tài)，并且還加入了一些自己的風(fēng)格?？梢?jiàn)這個(gè)碑的書(shū)法價(jià)值非常高。

一、李世民的書(shū)學(xué)經(jīng)歷

李世民一生雅好翰墨，每日臨池習(xí)字，特別對(duì)東晉王羲之的書(shū)法有著濃厚的興趣，并吩咐內(nèi)府多方收集王羲之的書(shū)法墨跡，每次得到一幅王羲之的書(shū)法真跡，都將其視為珍寶，非常愛(ài)惜，朝夕觀覽，更是堅(jiān)持每日臨摹，酷學(xué)不倦。李世民對(duì)于王羲之的書(shū)法非常入迷，贊揚(yáng)王羲之的書(shū)法是非常完美，認(rèn)為他的墨跡古往今來(lái)可以排第一。李世民又師事唐朝書(shū)法家虞世南，他汲取王羲之和虞世南的書(shū)體精髓，書(shū)法風(fēng)格有一種遒健自然、灑落飄逸的韻味。清代王佑曾經(jīng)作詩(shī)來(lái)稱贊李世民的書(shū)法，說(shuō)的是李世民平生向王羲之的墨跡學(xué)習(xí)書(shū)法，寫(xiě)的字像神鳥(niǎo)盤(pán)旋高飛，像龍和蛇互相纏繞一樣，連唐朝的虞世南、褚遂良、歐陽(yáng)詢和柳公權(quán)這些書(shū)法名家與李世民的書(shū)法比起來(lái)都甘拜下風(fēng)。

二、晉祠及《晉祠之銘并序》的概況

《晉祠之銘并序》簡(jiǎn)稱《晉祠銘》，這個(gè)碑制于公元646年，距今已有1376年的歷史，現(xiàn)今保存在山西省太原市晉祠博物館的貞觀寶翰亭內(nèi)，被譽(yù)為“中國(guó)第一通行書(shū)大碑”。這個(gè)碑是由碑額、碑身、碑礎(chǔ)組成的。碑額高有一百零六公分，碑身高有

三、《晉祠之銘并序》的書(shū)法藝術(shù)

整體瀏覽《晉祠銘》，在章法、布局、形式結(jié)構(gòu)上和《蘭亭序》有很多相似的地方。根據(jù)以前學(xué)習(xí)所知，《蘭亭序》全篇三百二十四個(gè)字，豎寫(xiě)共有二十八行，章法布局非常精妙，以致后來(lái)臨習(xí)者如虞世南、褚遂良都沒(méi)能改變他的章法布局。再看《晉祠銘》，前面提到全篇1203字，章法布局渾然一體，而全文恰恰也是28行，再一次體會(huì)到李世民對(duì)王羲之的書(shū)法癡迷程度，感受到李世民“心摹手追”苦學(xué)不怠的學(xué)書(shū)精神。通覽《晉祠銘》，其字體是以行書(shū)為主，而且中間夾入少量的楷書(shū)和個(gè)別的草書(shū)字體，使得整幅碑文在章法上很有節(jié)奏感和韻律感，整體上碑文氣息流暢貫通，再加上如魚(yú)得水的靈活筆畫(huà)，更顯得此篇碑文瀟灑俊逸，雅致勁秀，筆力遒勁，氣象深閎。因此，在中國(guó)書(shū)法史上稱《晉祠銘》是僅次于《蘭亭序》的藝術(shù)杰作。清代的齊羽中曾經(jīng)對(duì)此碑銘說(shuō)道李世民的這個(gè)碑文氣象涵蓋，氣勢(shì)宏大，骨骼雄奇，儼然已經(jīng)有開(kāi)創(chuàng)這種風(fēng)格的規(guī)模了。

這個(gè)碑文的結(jié)字和用筆，與懷仁圣教序非常的相似。說(shuō)的就是李世民撰寫(xiě)的《晉祠銘》在結(jié)字和筆法上，如圓筆、藏鋒等，全是與王羲之一路。單拿一個(gè)“不”字來(lái)看，在《蘭亭序》中有句是“靜躁不同”，在《集王羲之圣教序》中還有一句是“乘劫不朽”，還有 《晉祠銘》中的一句“日注不窮”，三者互相比較，體勢(shì)筆法基本都一樣。而且《蘭亭序》中二十個(gè)重復(fù)的“之”和七個(gè)重見(jiàn)的“不”，形態(tài)各異，各不相同。再看《晉祠銘》碑文中有三十八個(gè)“之”和十二個(gè)“不”，也像《蘭亭序》的特點(diǎn)一樣，千姿百態(tài)。碑額上的九字飛白，即貞觀二十二年正月二十六日，是隸書(shū)飛白形式，骨骼雄奇，變化奇妙，是存世最早的隸書(shū)飛白體，比武則天所書(shū)蟲(chóng)鳥(niǎo)飛白額還要早五十三年。李世民在其晚年的時(shí)候書(shū)藝達(dá)到爐火純青的地步，《晉祠銘》正是他一生中把政治上的成功、文學(xué)上的成熟和書(shū)法藝術(shù)上的成就融匯交織在一起的璀璨結(jié)晶。《舊唐書(shū)》有記載說(shuō)貞觀二十二年的冬天，即公元648年，新羅王貞德派遣使者朝拜大唐，李世民拿出《晉祠銘》的拓片予以贈(zèng)送，可見(jiàn)，李世民相當(dāng)重視此碑銘，可以說(shuō)是將其當(dāng)作國(guó)寶來(lái)看待了。

唐太宗李世民之所以被列為杰出的書(shū)法家之一，是因?yàn)樗臅?shū)法既有魏晉以來(lái)的風(fēng)流骨氣，又不拘泥于古法，而且是瀟然出于繩墨之外。他能符合篆籀的義理，吸取分隸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，毛筆之于他就似如魚(yú)得水般，寫(xiě)出的作品放而不流拘而不拙，達(dá)到筆勢(shì)清逸圓潤(rùn)，筆畫(huà)遒勁灑落，夸張的說(shuō)每一筆都流露古意而且每一個(gè)字均暗含來(lái)歷。《晉祠銘》是李世民不顧相沿成俗的以篆、隸、楷書(shū)撰寫(xiě)碑文的規(guī)制，獨(dú)出心裁的用行書(shū)撰寫(xiě)。這樣他也就成為我國(guó)碑學(xué)史上用行書(shū)體撰寫(xiě)碑文的第一人。由此可見(jiàn)，《晉祠銘》在文學(xué)、書(shū)法等方面都有無(wú)可比擬的價(jià)值。

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