懂茶帝的小伙伴們，關(guān)注最多的茶具應(yīng)該就是紫砂壺了。今天小懂來(lái)一個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)貼，教大家認(rèn)認(rèn)經(jīng)典的紫砂壺壺形。64款經(jīng)典紫砂壺壺形，快來(lái)看吧，總有一款適合你！

1、西施壺

原名西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺(jué)“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。

▲西施壺

2、半月壺

“海上生明月，天涯共此時(shí)。”唐朝詩(shī)人張九齡竹下的知古名句在構(gòu)筑美妙意境的同時(shí)，也給壺藝創(chuàng)作留下了極大的想象空間，可以用紫砂壺詮釋對(duì)生命、文化和藝術(shù)的理解。每位藝人在創(chuàng)作“半月壺”時(shí)就是順應(yīng)詩(shī)人意地間，怡情自然的人生思索。

半月壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長(zhǎng)盛不衰，正所謂“弱水三千，僅飲一瓢”。半月壺協(xié)調(diào)和諧、舒張簡(jiǎn)潔、前呼后應(yīng)，一張揚(yáng)、一內(nèi)斂，張弛有度，仿似一篇美文，越讀越醉。半月壺營(yíng)造的是一種源于心錄上對(duì)團(tuán)圓期盼。所謂“明月千里寄相思，半月萬(wàn)里思更濃”；一把壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往。

▲半月壺

3、石瓢壺

“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝?，一種有柄，有流的小烹器”。“銚”從金屬器皿變?yōu)樘掌?，最早?jiàn)于北宋大學(xué)士蘇軾《試院煎茶》詩(shī)：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。蘇東坡把金屬“銚”改為石“銚”，這與當(dāng)時(shí)的茶道有著密切的關(guān)系。

那么，紫砂“石銚”何時(shí)稱“石瓢”呢？這應(yīng)從顧景舟時(shí)期說(shuō)起，顧引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”，“石銚”應(yīng)稱“石瓢”，從此相沿均稱石瓢壺。

▲石瓢壺

4、仿古壺　　

一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。

▲仿古壺

5、井欄壺 　　

顧名思義，其造型源于井欄。“井欄”一詞，傳統(tǒng)文化中多見(jiàn)，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄，亦名井床，井干。古人掘井多置井欄，有的還置井蓋，井頂，井亭，它們既可護(hù)井，又能起到美化環(huán)境作用。

▲井欄壺

6、掇球壺　　

掇，摞起來(lái)的意思。掇球，摞起來(lái)的球。掇球壺以大、中、小三個(gè)球體重疊而成，壺身為大球，壺蓋為中球， 壺鈕為小球，似小球掇于大球上，故稱掇球壺。

掇球壺按黃金分割比例巧妙布局安排， 三個(gè)圓球均衡、和諧、對(duì)比、勻正，利用點(diǎn)線面的巧妙組合和各種線形的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到形體合理、珠圓玉潤(rùn)的完美性。

掇球壺是紫砂壺中最受歡迎的款式之一。民國(guó)時(shí)期程壽珍所作掇球壺為掇球中的精品。

▲掇球壺

7、秦權(quán)壺

秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣；“秦權(quán)”壺就是仿其外型。誰(shuí)最早創(chuàng)制了秦權(quán)壺，不得而知。但晚清梅友竹與韻石合作，一如當(dāng)年陳鴻壽與楊彭年的傳奇。

最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來(lái)不知何人所為，改成了龍形把手。龍之于中華文化，有著數(shù)不盡的故事。

▲秦權(quán)壺

8、掇只壺　　

《宜興縣志》中提到有一把壺，“一壺千金，幾不可得”。這把千金之壺是一件被稱為“掇只”的紫砂壺。它出自宜興制壺大師邵大亨之手。

“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思。因此，這種造型的壺被稱為掇只壺。

▲掇只壺

9、茄段壺

茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，若要達(dá)到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，最佳須使用特級(jí)紫茄泥。欣賞茄段壺可以從可感受到自然的力量以及生活的魅力，體會(huì)到藝術(shù)的魅力。

▲茄段壺

10、水平壺　　

在明之中期盛行品茶，故小壺開(kāi)始得以流行，不過(guò)，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時(shí)工藝制作水平的提高。容量很小，是中國(guó)廣東、福建一帶喝“功夫茶”的器具，在東南亞一些國(guó)家和地區(qū)也有一定市場(chǎng)。

因?yàn)楹?功夫茶'時(shí)，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開(kāi)水沖泡，茶汁出不來(lái)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶壺的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶葉泡出來(lái)，這就是水平壺名稱的由來(lái)。最著名為惠孟臣水平壺。

▲水平壺

11、虛扁壺

“虛扁”自明末即有，散見(jiàn)于各大紫砂典籍圖譜。此壺式在各個(gè)時(shí)代都有名家加以臨摹再創(chuàng)作，佳構(gòu)不絕。

“虛扁”是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成這么扁，力要?jiǎng)?，扁又不能塌，?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

▲虛扁壺

12、笑櫻壺　

“笑櫻壺”發(fā)自明代，型制沉重扎實(shí)，有種絕不妥協(xié)的硬漢風(fēng)格。笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。

▲笑櫻壺

13、德鐘壺

“德鐘”壺型為鐘，“德”是修辭，最俱代表的作品便是邵大亨的德鐘壺。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，系最佳天青泥之呈色。

▲德鐘壺

14、龍蛋壺　

龍蛋壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類，其圓滑可愛(ài)的造型深受壺友喜愛(ài)。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。

“龍蛋壺”造型取于蛋形，在詩(shī)經(jīng)《貔貅出世》中記載，龍的九太子貔貅是從龍蛋中破殼而出的，而在民間，貔貅既有辟邪的意思，又有家有貔貅萬(wàn)事無(wú)憂的含義在里面，在東方文化中，龍又是一個(gè)至高無(wú)上的吉祥圖騰，以“龍蛋”來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托。

▲龍蛋壺

15、潘壺　

據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為“潘壺”

潘仕成祖籍福建蒲田,用朱泥小壺喝茶的習(xí)慣應(yīng)源于此,因而所有正宗由潘仕成所設(shè)計(jì)訂制的潘壺均應(yīng)是朱泥小紫砂壺!一般是三款,分標(biāo)為高潘、矮潘、中潘。

▲潘壺

16、周盤壺

曼生喜好夜讀，每每捧卷至深夜，間或倦怠，品茶以緩之，閉目靜思。曼生感嘆，羅盤雖如銅勺，表面圓通，卻堅(jiān)持己見(jiàn)，曲直合一乃為人之道也。遂以羅盤為原型，繪壺以省之，名曰周盤，寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。

▲周盤壺

17、鷓鴣提梁　　

這把提梁壺的造型為扁圓形壺身,把手為見(jiàn)棱見(jiàn)方的三柱高提梁,從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥(niǎo)兒的頭部。原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提梁壺”。

▲鷓鴣提梁

18、華穎壺

此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。在古字中沒(méi)有“花”字，“花”為后世字，故而古時(shí)“花”亦用“華'”代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達(dá)的意境為:招展的花意。

作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來(lái)。

▲華穎壺

19、文旦壺

文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài);“旦”指戲曲中扮演女性的角色。

清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說(shuō)：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人(美人肩)，格高西子(西施乳)?！?/p>

▲文旦壺

20、容天壺

取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺(jué)上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見(jiàn)深厚。

▲容天壺

21、大彬提梁　　

在今天的玩壺人看來(lái)，高20.5厘米，口徑9.4厘米的大彬提梁實(shí)在是一把大壺，可是在明末清初的時(shí)候，尚屬小物。時(shí)大彬最大的貢獻(xiàn)之一就是器型上“改大為小”，“改俗為雅”，奠定了紫砂壺基本的審美傾向，使紫砂壺能進(jìn)入文人生活，成為文房清玩，提升了紫砂壺的文化內(nèi)涵。這也讓時(shí)大彬成為紫砂宗源上的第一座高山，讓無(wú)數(shù)后人仰止。

▲大彬提梁

22、瓦當(dāng)壺　　

模仿古代器物，是紫砂壺的造型來(lái)源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文。

▲瓦當(dāng)壺

23、合歡壺　　

也是曼生之所愛(ài)；壺銘日：“試陽(yáng)羨茶、煮合江水，坡仙之徒、皆大歡喜”。闡釋了“合歡”之義，若是東坡的門徒，三五知己，無(wú)酒有茶，品茗談天，足矣。

此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無(wú)窮。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂(lè)歡天之場(chǎng)景，喜不自禁由壺傳。

▲合歡壺

24、漢鐸壺

漢鐸，即漢朝之鐸。漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f(shuō)文》中對(duì)鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘，但體積小。

▲漢鐸壺

25、洋桶壺　　

紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見(jiàn)的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛(ài)好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。

▲洋桶壺

26、匏尊壺　　

“瓠”(hù)，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。” 一代大文豪蘇東坡的黃州生活和“匏尊”的命運(yùn)，何其相似？

匏瓜，古代用作男人無(wú)妻的象征。由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。匏有苦葉，孤獨(dú)無(wú)助，苦??！

陳曼生設(shè)計(jì)的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的，經(jīng)典的“匏尊”壺，就是他“匏壺”的升華?？磥?lái)陳曼生也是讀懂了蘇翁的“匏尊”和他在黃州的艱辛生活與辭賦創(chuàng)作，不然如何解釋他四分之一的創(chuàng)意都來(lái)自有苦意的匏瓜？

▲匏尊壺

27、思亭壺　　

在朱泥壺中，惠孟臣、惠逸公、陸思亭諸家原皆為清代制壺好手。

早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整。年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見(jiàn)鈐印者。

思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺：“一無(wú)名，二思亭，三孟臣，四逸公”。思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。

▲思亭壺

28、扁腹壺　　

扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無(wú)疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長(zhǎng)且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點(diǎn)恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對(duì)稱，且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個(gè)圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線略強(qiáng)于口線，正合國(guó)人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無(wú)傾斜之慮，也是一趣。

此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長(zhǎng)，實(shí)乃上乘中之經(jīng)典之作。

▲扁腹壺

29、漢瓦壺　　

漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢(shì)較直。蓋平略見(jiàn)弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅(jiān)結(jié)，砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。

▲漢瓦壺

30、葫蘆壺　

葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛(ài)，更是玩家的收藏佳品，時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計(jì)新穎。

造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。

▲葫蘆壺

31、美人肩壺　　

美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛(ài)，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒(méi)有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

美人肩作為傳統(tǒng)器型是由清代的老作品演化而來(lái)，是一款經(jīng)典器型，同一種器型在不同的工藝師手里能夠表現(xiàn)出不同的神韻與氣韻來(lái)，以古代美人的肩線及豐腴美妙的曲線，幻化出動(dòng)人心弦的壺形。

此壺制作上最難之處，在于用全手工打出柔順怡人的線條，及蓋面和壺身的過(guò)渡，與流暢無(wú)礙的長(zhǎng)三彎流，故由古至今皆被陶家視為最難掌握的造型品種之一！

▲美人肩壺

32、柱礎(chǔ)壺

柱礎(chǔ)也是曼生設(shè)計(jì)的一種壺款之一，其造型穩(wěn)重而大方，這也是因?yàn)樗脑煨蛠?lái)源于古代使用十分普遍的柱礎(chǔ)。

柱礎(chǔ)，是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開(kāi)，起到了相對(duì)防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個(gè)柱礎(chǔ)，缺一不可，在防腐爛的同時(shí)又加強(qiáng)了柱基的承壓力，所以在古代人們對(duì)礎(chǔ)石是十分的重視。

隨著年代的推移，柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化，柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭，使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺(jué)上的變化，后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù)，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術(shù)品。

以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來(lái)。

▲柱礎(chǔ)壺

33、一粒珠壺

一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣，造型惹人喜愛(ài)。

一粒珠式紫砂壺款型由來(lái)已久，形制上對(duì)壺的整體性要求比較嚴(yán)格，要求整器有飽滿的力度和整合的視覺(jué)觀感。壺體滾圓狀，無(wú)頸，流嘴略彎，口蓋為嵌入式，小圓珠鈕，為傳統(tǒng)曼生十八式造型，俗稱“一粒珠”，渾圓可喜。

▲一粒珠壺

34、匏瓜壺

匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。

▲匏瓜壺

35、孟臣?jí)?　　

紫砂壺中的微小紫砂壺，為沖泡“功夫茶”的茶壺名。廣東潮州、汕頭、福建廈門漳州、泉州一帶喜歡“功夫茶”，茶葉獨(dú)取烏龍，沖泡方法也諸多講究：所用茶葉大不盈握，壺底刻有“孟臣”的銘記。

孟臣?jí)孛醋悦鞔伺d陶藝師惠孟臣制作的紫砂小壺，因其造型精美，別開(kāi)生面，且落款“孟臣”，故而得名。

▲孟臣?jí)?/span>

36、湯婆壺

“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等制成。器型古拙有明季遺風(fēng)，壺型簡(jiǎn)到極致，古樸超越一切，實(shí)用性超級(jí)。壺身飽滿，壺壁挺秀，端莊古樸?？此萍儗?shí)用的茶器卻蘊(yùn)生出美學(xué)上的高點(diǎn)。反而使觀賞者生出油然的摹古之情。

▲湯婆壺

37、唐羽壺

唐羽壺為光素器形，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近，須知，唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團(tuán)和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。有點(diǎn)類似現(xiàn)在煮咖啡。因而壺的手柄一般都較細(xì)長(zhǎng)，似有羽翼飛升之感。

它的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時(shí)空，重溫唐風(fēng)，再現(xiàn)歷史的美妙感覺(jué)。

▲唐羽壺

38、線圓壺　　

線圓壺是一款經(jīng)典器型，作為圓壺中的經(jīng)典，被不斷的效仿和演繹，圓壺一直是紫砂藝人所忠情的一種器型，而圓器又是由不同方向不同曲度的曲線組成，講究的是珠圓玉潤(rùn)，比例協(xié)調(diào)，雋永耐看。

▲線圓壺

39、集玉壺　　

壺以玉為題，故名“集玉”。壺身為扁圓柱形，似用兩大玉璧疊合組成，壺腰用玉飾紋凹凸線分界，束出壺身骨秀神清之姿。肩腹用弧線交接，底足用兩條直角線階梯收縮，烘托出壺體剛健婀娜之態(tài)。壺嘴方形，方中帶圓，根部刻龍首玉紋。壺蓋形似圓璧，蓋紐飾環(huán)，玉魚(yú)拱形。整體裝飾和諧協(xié)調(diào)，瑩潔圓潤(rùn)，韻味雋永，格調(diào)高雅。

▲集玉壺

40、傳爐壺

傳爐壺，式度端莊，風(fēng)格雅致，隱隱然有古風(fēng)韻，堪稱佳品。傳爐的名稱來(lái)歷又是什么呢？可能性有二。首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。今以陽(yáng)羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。

其次，古時(shí)還有“金殿傳臚（爐）”一說(shuō)，明清時(shí)代在殿試后兩天，皇帝召見(jiàn)新科進(jìn)士?？既〉倪M(jìn)士們身著公服，頭戴三枝九葉冠，恭立于安門前聽(tīng)候傳呼，然后與王公百宮一起進(jìn)太和殿分列左右，肅立恭聽(tīng)宣讀考取進(jìn)士的姓名、名次。這就是“金殿傳臚”。“臚”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼，進(jìn)殿晉見(jiàn)皇帝。因古時(shí)候紫砂壺是士大夫階層的雅玩，將壺名取為傳爐，應(yīng)有取其諧音后又取意自勉。

▲傳爐壺

41、僧帽壺

元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。

元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器。它最早出現(xiàn)的時(shí)間是元代，最早出現(xiàn)時(shí)的載體為瓷器。

明以后隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作后也將此器形移植了過(guò)來(lái)。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，后來(lái)隨著時(shí)間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。

▲僧帽壺

42、菱形四方壺

一把好的方形壺表現(xiàn)在線條上要又挺又直，不可偏扭與含糊。以直線與平面為展現(xiàn)精神的主軸，充分展現(xiàn)一股堅(jiān)毅挺拔的氣能。在方的骨架中轉(zhuǎn)出曲折的線條與平面，靈活運(yùn)用技巧，添加一些其他元素，讓剛毅的屬性添入婉轉(zhuǎn)柔順，這樣的線條會(huì)讓整把壺充滿流動(dòng)感。

菱形四方清爽流暢，直形壺嘴出水方便，方形壺把拿捏平穩(wěn)，此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間。

▲菱形四方壺

43、四方壺

四方方器作品形體優(yōu)美，工藝嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動(dòng)，造型古樸，技法獨(dú)特。整體壺行透露出豪爽、剛勁、正直的陽(yáng)剛之氣;比例準(zhǔn)確，口蓋緊密平整，塊面挺括，線條利落，氣勢(shì)挺拔，力度到位，其工藝水平毫不遜色于其它造型。

▲四方壺

44、亞明四方壺　　

“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)；線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢(shì)挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！1960年前后，由著名畫(huà)家亞明(1924-2002；原江蘇省畫(huà)院副院長(zhǎng))設(shè)計(jì)，以方器、筋紋器風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)的王寅春(1897-1977；建國(guó)初期的紫砂七大藝人之一)制作，合力完成。

橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋，鈕孔為半月?tīng)睿龉ひ唤z不茍，極為精細(xì)。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達(dá)得淋漓盡致。

▲亞明四方壺

45、雪華壺　　

雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型以直線作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來(lái)突出六方形的橫直線條的魅力。

壺體上密下疏，以疏托密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線條構(gòu)成，以線的粗細(xì)，面的寬窄反映雪華壺線條藝術(shù)，此壺制作規(guī)整，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。

▲雪華壺

46、龍頭一捆竹　　

清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的，它講的是龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨?，但都又非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣?，以幫助人民解決生活困難的問(wèn)題。

龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。

▲龍頭一捆竹

47、合菱壺

筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理，經(jīng)提煉加工組成。如瓜棱、竹條、菊花、玉蘭和水仙等。規(guī)則的紋理組成，一般在壺體上作若干等分直線，構(gòu)成如瓜樣的筋紋，故名。造型齊整、秀美、明快，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏韻律美。

合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放，氣流舒暢，優(yōu)雅寫意。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。

整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長(zhǎng)，很是鋒利，飛把同樣氣勢(shì)挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。

▲合菱壺

48、菊蕾壺

菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見(jiàn)，且要做到均等分配。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分，上下兩種花紋對(duì)稱協(xié)調(diào)，壺把與壺嘴遙相對(duì)望，呈現(xiàn)出一種鳥(niǎo)兒飛的假象，特別之處還在于壺蓋的制作，其花紋要求與壺身相對(duì)應(yīng)，往各方向轉(zhuǎn)動(dòng)皆可銜接自如，其所需技藝是可想而知的，肌理溫潤(rùn)，協(xié)調(diào)感十足。

▲菊蕾壺

49、菱花壺

菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，分六瓣組成，上下對(duì)稱。棱線凹凸分明，有棱有廓，權(quán)衡比例，秀麗可愛(ài)。壺式由線云壺變化而來(lái)，橋鈕與菱花瓣相融，嘴作棱花式，胥出自然，把彎曲恰體，端握方便，壺腹中央束一方腰帶，整個(gè)菱線自壺頂至壺底相交成一點(diǎn)，分毫不差。壺蓋六面可置換，十分嚴(yán)密，技藝精湛。

▲菱花壺

50、筋紋壺

紫砂筋紋器型制殘片最早見(jiàn)于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無(wú)數(shù)陶工的開(kāi)掘，并逐漸演變，在明代中期以無(wú)名氏陶匠為先導(dǎo)，以時(shí)大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式展現(xiàn)在世人面前。

此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀，逐漸延伸至壺肩壺身上部，氣勢(shì)飽滿，渾圓如玉?；ǖ傧轮饾u展開(kāi)花瓣至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動(dòng)。壺足亦呈展開(kāi)狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來(lái)為后代藝人仿造，成為楷模。

▲筋紋壺

51、葵仿古壺

葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成?？鹿乓粤饪隇閳D案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線，使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致，氣勢(shì)挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。

▲葵仿古壺

52、龍帶壺　　

“龍帶”的來(lái)歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，灣流且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與壺體協(xié)調(diào)。整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，這是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。

▲龍帶壺

53、竹段壺

“竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛(ài)物，竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。

竹段是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。

▲竹段壺

54、魚(yú)化龍壺

為典型傳統(tǒng)壺型，是魚(yú)躍龍門之意。民國(guó)的唐樹(shù)芷所制小魚(yú)化龍壺鈕為卷云狀，壺身淺塑波浪，波浪中龍伸出首部，龍尾卷成壺把，把上鱗片刻劃清晰。此壺紅泥制成，形體較小，做工精細(xì)。

▲魚(yú)化龍壺

55、南瓜壺　　

“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。

▲南瓜壺

56、松鼠葡萄壺　　

松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個(gè)壺勾畫(huà)出一幅立體的藝術(shù)畫(huà)面，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。

▲松鼠葡萄壺

57、報(bào)春壺

報(bào)春原意就是立春前一日以及立春當(dāng)日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來(lái)哩”、“春到哩”，將春天來(lái)臨的消息報(bào)告給鄰里鄉(xiāng)親。報(bào)春民俗的另一層用意在于把春天和句芒神接回來(lái)。

紫砂工藝師根據(jù)這一民間風(fēng)俗，憑靠大膽的想象和高超的設(shè)計(jì)水平制做出了報(bào)春壺。報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹(shù)木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。

▲報(bào)春壺

58、松竹梅壺　　

松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開(kāi)花，故稱歲寒三友。 梅、竹、石是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，石丑而文，松竹梅被稱作“歲寒三友”，一向深受藝人以及壺友愛(ài)慕，尤其是文人墨客的追捧。的流把以梅樁位造型，壺身以梅枝裝飾，器型端莊精致，堪稱雅致。

壺色澤肅穆，泥質(zhì)細(xì)膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來(lái)沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛(ài)。整款壺上豐下斂，圈底收縮，卷沿，與壺口一致。截蓋，壺蓋略微隆起，梅樁造型的壺鈕搭接呈橋形，更有小枝自壺鈕胥出，甚是生動(dòng)。

▲松竹梅壺

59、佛手壺　　

佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門石窟說(shuō)起，在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見(jiàn)此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來(lái)佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然。

另一種關(guān)于佛手壺創(chuàng)意來(lái)源于一種叫五指橘的水果，其形狀如同五個(gè)手指握在一起，是一種仿生器造型，瓜蒂與葉巧妙連接，巧妙表現(xiàn)出紫砂的含蓄自然。

▲佛手壺

60、荸薺壺　　

蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法，將荸薺的細(xì)微之處，以逼真的精雕彰顯出來(lái)。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無(wú)疑是此壺的點(diǎn)睛之處，讓人望了會(huì)有種想去提一提的沖動(dòng)。我們久逝的童年美好時(shí)光，就這樣被荸薺壺勾起，涌上心間。

不知蔣蓉大師偏愛(ài)荸薺，是否因?yàn)槟峭庑纬舐?，雖出之污泥，但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽(yáng)羨，滌蕩心靈塵埃。

▲荸薺壺

61、風(fēng)卷葵　　

風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰。

▲風(fēng)卷葵

62、印包壺　　

印包壺之制始于時(shí)大彬，據(jù)載徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長(zhǎng)方。

大凡明末清初考，造型豐滿，折紋自然。細(xì)看印包方壺，雖用陶土制作，卻有布包扎的質(zhì)感，褶裥規(guī)整勻凈，卷曲自然，巧以布結(jié)作截蓋，增添了幾分飄動(dòng)靈巧的美感，也充分體現(xiàn)了紫砂的材質(zhì)，便于制作多種造型的茗壺，達(dá)到題材所需的表現(xiàn)力。

▲印包壺

63、東坡提梁壺　　

傳說(shuō)蘇東坡喜歡喝茶，當(dāng)時(shí)的紫砂茶壺很小，喝了一壺又一壺，很費(fèi)事。蘇東坡就想做一把大茶壺，因此買來(lái)了紫砂天青泥，拍拍捏捏做了幾個(gè)月也沒(méi)做成一把像樣的茶壺。一天夜里，小書(shū)僮打著燈籠來(lái)請(qǐng)?zhí)K東坡去吃夜點(diǎn)心。

蘇東坡看著燈籠計(jì)上心來(lái)，何不照燈籠的樣子做把燈籠壺呢?就這樣肚皮大大的燈籠壺做出來(lái)了，但又光又滑不好拿，于是搓條泥巴，這頭搭那頭，就像房屋上頭的梁，燒制出來(lái)后，蘇東坡提著'梁'，于是就取名'提梁壺'。

后來(lái)為了紀(jì)念這位大文人，后人就把這種提梁式的壺稱為'東坡提梁壺'。

▲東坡提梁壺

64、供（龔）春壺　　

在中國(guó)紫砂文化史上，供春是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的人物。他姓龔，名供春。明代正德年間，供春作為書(shū)僮隨進(jìn)士吳頤山來(lái)到金山寺伺讀，閑暇時(shí)看到寺內(nèi)老和尚用當(dāng)?shù)靥赜械淖夏嗄笾撇鑹?，飲茶參禪，此時(shí)已成佛界習(xí)俗。也許是出于好奇吧，他就取了老和尚洗手后沉淀在缸底的洗手泥，參照寺院內(nèi)大銀杏樹(shù)的樹(shù)癭，做出了“指螺紋隱起可按”的供春壺。

供春壺造型古樸精工。溫雅天然，質(zhì)純薄堅(jiān)實(shí)。負(fù)有盛名。供春之壺，勝于金玉。傳世的供春壺極少。1928年，儲(chǔ)南強(qiáng)在蘇州搜集到一把供春壺，壺把的款識(shí)“供春”二字，缺蓋，后由裴石民配做?，F(xiàn)藏北京歷史博物館。

供春所制砂壺，款式不一，相傳他制作過(guò)“樹(shù)　癭”、“龍　蛋”、“印　方”等壺式。其中以“樹(shù)癭壺”最名貴。清末民初，仿制品甚多。供春樹(shù)癭壺簡(jiǎn)稱供春壺。

▲供（龔）春壺