我于1936年在鐵力縣關(guān)帝廟出家，該廟地址在鐵力鎮(zhèn)東崗街原五大營(yíng)的中營(yíng)處，原名得勝宮，后改為松云觀。該廟規(guī)模不大，共有神殿三間，東西配房三間，廟內(nèi)奉祀關(guān)羽，周倉(cāng)關(guān)平等神像，另外還有一些群眾信仰的神圣。1891年由龍門(mén)派道士馬圓學(xué)主持，1912年改由綏化慈云宮道士劉永鐘主持，這個(gè)廟是在1891年（光緒十七年）由清鎮(zhèn)邊軍五大營(yíng)修建的。當(dāng)時(shí)作為統(tǒng)領(lǐng)及各營(yíng)官兵朔望年節(jié)祭祀的地方。過(guò)去廟內(nèi)有許多儀仗，如：金瓜，鉞斧，朝天鐙等等。可見(jiàn)封建時(shí)代，特別是武人對(duì)關(guān)羽是非常尊崇的。我上廟時(shí)一共有老道士六人，全在六十歲以上。他們?cè)瓉?lái)都是貧苦農(nóng)民，歷來(lái)靠種地為生，廟上監(jiān)院于元吉是我?guī)熓?，上廟后讓我當(dāng)?shù)钪鳎缤頍悴W(xué)上殿念經(jīng)。我在該廟一年多學(xué)會(huì)不少日常誦經(jīng)的功課，也參學(xué)了一些修行道理。

道教徒上廟出家須做三年苦行（即在廟內(nèi)做一切勞動(dòng)）。上廟后起法名，留發(fā)帶便帽，穿道教便服，在這段時(shí)間里也可以學(xué)習(xí)一些道教經(jīng)法以及修行道理。但這不能肯定就算出家，可留也可去。三年苦行期滿，經(jīng)過(guò)考驗(yàn)，廟上認(rèn)為這個(gè)人，確實(shí)道心堅(jiān)定，信仰真誠(chéng)，符合出家條件，按規(guī)定給予冠巾。不冠巾任何時(shí)候不能確認(rèn)為道士、再冠巾時(shí)，邀請(qǐng)道德名望較高的道長(zhǎng)當(dāng)冠巾師，并邀請(qǐng)諸山道友前來(lái)參加。有條件大廟給徒弟冠巾，都舉行隆重的宗教儀式。經(jīng)師上殿持頌諸品仙經(jīng)，廟上負(fù)責(zé)人監(jiān)院占香進(jìn)表，焚疏。冠巾****穿正式道袍，帶渾圓巾，衣冠整齊，拜廟內(nèi)所有神像。......未完待續(xù)

后跪祖師殿前，冠巾師鄭重地嚴(yán)肅地依法給冠巾****加帶黃冠（冠用木制.色黃形如月牙，又稱月牙冠）。冠巾后，冠巾****再向廟內(nèi)神圣，祖師及各廟來(lái)賓本廟師長(zhǎng)等普遍參拜嵇首，頂禮。廟上收徒冠盡是一件大喜事，因?yàn)樗麑?duì)本廟和道教接代傳宗都具有相當(dāng)重要意義。1961年海倫縣三圣宮為徒弟冠巾特邀請(qǐng)哈爾濱城隍廟經(jīng)箱子專程前往。我省各廟道友多數(shù)都去參加。據(jù)說(shuō)：參加這次冠巾的道友和善友達(dá)七.八百人之多。...........未完代續(xù)。

道教徒出家的宗旨主要有兩個(gè)方面：一個(gè)是對(duì)內(nèi)講修道，這就是要徹悟真理，破除迷惘，寡欲清心，靜養(yǎng)精氣神，以頎長(zhǎng)生久世延年益壽：另一個(gè)就是對(duì)外講積德，這就是廣行方便，大積陰功，濟(jì)人利物，多做好事，以期培養(yǎng)善根，結(jié)善緣以期同證善果。

道教分天師正一，全真兩大派。天師正一派，雖亦授徒，但天師系世襲，應(yīng)有妻子，雖亦齋戒，而非齋期亦可御酒肉。故正一道之徒，皆居在家者廣，是為火居道士。

全真派是為清居道，無(wú)家（不蓄家室），不飲酒茹葷，授徒傳教，是為出家道士。正一派是比較少的。全真派共有九十多派，其中人數(shù)最多的是龍門(mén)派，其次是華山派，蓬萊派，金山派，尹喜派等等。其他各派現(xiàn)已所存無(wú)幾。

我屬龍門(mén)派。龍門(mén)派始祖是丘長(zhǎng)春，為道教“五祖七真”之一（五祖是全真第一祖師，東華帝君，姓王名玄輔，號(hào)少陽(yáng)；鐘離帝君，姓鐘離名權(quán)，字云房，號(hào)正陽(yáng)；純陽(yáng)帝君，姓呂名巖，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)。海蟾祖師，姓劉名操，字宗成。重陽(yáng)祖師，姓王名允卿）。

七真是長(zhǎng)春祖師，姓丘名處機(jī)，字痛密號(hào)長(zhǎng)春，系山東登州府棲霞縣賓都人，正月十九日圣誕，七月初九日飛升，元世祖敕封長(zhǎng)春演道主教真人，元武宗封長(zhǎng)春全道神化明應(yīng)真君。長(zhǎng)生真人，姓劉名處玄，字通玄號(hào)長(zhǎng)生。長(zhǎng)真祖師，姓譚名處端字長(zhǎng)真。長(zhǎng)玄真人，姓馮名處玉，號(hào)丹陽(yáng)。廣寧師祖姓郝名大通，字太古，號(hào)大寧。玉陽(yáng)真人，姓王名處一，字精通，號(hào)玉陽(yáng)。清凈散人，仙姑，姓孫名不二，號(hào)清凈散人。龍門(mén)派丘祖為七真之首，道德高深功行玄遠(yuǎn)

龍門(mén)派再始祖丘長(zhǎng)春之下，一共排了百字傳遞系葡，這一百字是：“道德通玄靜、真常守太清、一陽(yáng)來(lái)復(fù)本、合教永圓明、至理宗誠(chéng)信、崇高嗣法興、世景榮惟懋、希微衍自寧、住修正仁義、超生云會(huì)登、大妙中黃貴、圣體全用功、虛空乾坤秀、金木性相逢、山海龍虎交、蓮開(kāi)現(xiàn)實(shí)新、行滿丹書(shū)詔、月盈祥光生、萬(wàn)古續(xù)仙號(hào)、三界都是親”。（欲知龍門(mén)派根源觀此可悉矣。）

三、受戒 

    1937年我在沈陽(yáng)太清宮受戒。太清宮是東北第一叢林，屬道教公有。該廟建修于1663年。其規(guī)模、組織制度與一般宮觀不同。負(fù)責(zé)人由道教中公選德能兼?zhèn)渲藫?dān)任，常住道眾一百幾十人。當(dāng)時(shí)該廟的方丈是紀(jì)至慧。他原在本溪湖市兜率宮出家，繼承太清宮前方丈葛月譚律師的衣缽為龍門(mén)派第二十一代傳戒律師。(第一代為趙虛靜，第二代為張?zhí)帽?，第三代為陳沖夷，第四代為周大拙，第五代為張無(wú)我，第六代為趙復(fù)陽(yáng)，第七代為王陽(yáng)，第八代為譚心月，第九代為詹維陽(yáng)，第十代為穆玉房，第十一代為朱自明，第十二代為袁九陽(yáng)，第十三代為王卻塵，第十四代為XXX，第十五代為程香巖，第十六代為張朗然，第十七代為張慧生，第十八代為呂乾初，第十九代為張耕堂，第二十代萬(wàn)葛月潭)，  龍門(mén)派二十一代專戒律師，紀(jì)至慧方丈道德高潔，德望素著。這次傳戒在紀(jì)方丈傳戒律師之下，還有三十多位大師，都是道教中名望較高的上層人物．來(lái)自東北各廟的求戒道友共四百余名，戒期進(jìn)行一百天。過(guò)去道教叢林傳戒稱為玄都律壇，這是道教中最大的吉祥道場(chǎng)，  也是道教徒宗教生活中的一件大事。我在鐵力關(guān)帝小廟出家，入道教不過(guò)二年，而能僥幸地參加這樣的道場(chǎng)，并且有緣得聞無(wú)上****，感列無(wú)比幸運(yùn)。在戒期中先后學(xué)習(xí)道教一切儀范朝參禮序，諦聽(tīng)太上真經(jīng)和深微妙理，拜受初真、中級(jí)、天仙三壇大戒，還看到道教中許多高人和云朋露友，使我進(jìn)—步宏大愿力，增強(qiáng)了虔誠(chéng)和信仰，尤其是對(duì)道教的感情更加深厚。  道教叢林在傳戒時(shí)，都需預(yù)先通知諸山各宮觀。應(yīng)邀請(qǐng)的傳戒大師須提前到叢林襄助籌備律壇傳成一切法事。各廟求戒****接到通知后，按期到叢林掛戒號(hào)。在掛戒號(hào)時(shí)是由叢林迎賓房接待，首先報(bào)名并詳細(xì)說(shuō)明宗派、年令、出生日期，  出家所在地廟名、度師姓名，掛號(hào)畢，還要到客堂，經(jīng)過(guò)知客背誦三卷功課經(jīng)，合格后送往十方堂或云水堂安丹， 在玄都律壇戒期開(kāi)壇前，向受戒****發(fā)放衣缽，規(guī)簡(jiǎn)。開(kāi)壇時(shí)舉行莊嚴(yán)隆重的宗教儀式。傳戒律師披法衣，帶蓮花冠，執(zhí)如意，侍者八人執(zhí)旛前導(dǎo)，  各大師披天仙法衣，帶五岳冠，抱香板。受戒****穿戒衣，帶月牙冠：執(zhí)規(guī)簡(jiǎn)，由大師領(lǐng)導(dǎo)齊集老君殿前，律師上殿拈香進(jìn)表焚疏。殿內(nèi)經(jīng)聲，法器音韻攸揚(yáng)。受戒****朝拜祖師后，展執(zhí)規(guī)簡(jiǎn)，跪誦諸品仙經(jīng)。開(kāi)壇以后，傳戒分三個(gè)階段：先傳初真戒，其次傳中級(jí)戒，最后傳天仙戒。除此以外，在正個(gè)戒朋中每天三次上殿跪經(jīng)，早晨開(kāi)壇后先上殿朝參道教歷代祖師及本壇律師，眾大師   上午學(xué)習(xí)演禮，下午講授道德經(jīng)，晚間止靜后歸堂自由靜坐。凡上殿、入壇，回堂、用齋，  都有人師隨班指引和領(lǐng)導(dǎo)，必須班次正齊，不容紊亂。戒期內(nèi)還考試戒子的道學(xué)程度，定名次、考試方式，摘取經(jīng)中一句，言冠頂詩(shī)。記得1939年的試題是金、骨、仙、姿。我的答題是“金丹原自在先天，骨換胎脫須返還，仙家妙有長(zhǎng)生術(shù)， 姿凌霜霄體超凡”。這次考試天地號(hào)以下八名經(jīng)師不在考試，我算是第四名。戒期圓滿，律師、大師及戒子在老君殿前再次舉行莊嚴(yán)隆重的宗教儀式后合影。當(dāng)日每人發(fā)給戒經(jīng)、戒牒、登真錄各一分，律壇法事到此乃告全部結(jié)束。

    道教中對(duì)道士的受戒是道教立教以后留傳下來(lái)的一種道規(guī)， 只有在較大的宮觀才能舉行這種儀式，它和基督教徒受洗一樣，不過(guò)所傳的戒條不同、形式不同罷了。在傳戒時(shí)由廟內(nèi)最有權(quán)威的方丈稱律師為主宰，下設(shè)很多傳戒大師，并有一定的分工，如在律師以下有證盟大師，  負(fù)責(zé)講授經(jīng)典、考試、鑒定戒子的修行程度和道學(xué)水平；  監(jiān)戒大師，負(fù)責(zé)監(jiān)管律壇傳，戒全部事項(xiàng)；保舉大師，負(fù)責(zé)保舉戒子入壇受戒；演禮大師負(fù)責(zé)教導(dǎo)戒子朝參走禮，糾儀大師，負(fù)責(zé)管理律壇壇舉行法事一切威信事項(xiàng)，提科大師，負(fù)責(zé)律壇上誦經(jīng)事項(xiàng)；登錄人師，  負(fù)責(zé)辦理戒子登錄編印，登真錄印發(fā)，戒經(jīng)、戒牒和律壇—表牒文疏事項(xiàng)；  引請(qǐng)大帥，負(fù)責(zé)迎請(qǐng)律師登壇說(shuō)法傳戒。在這八名大師以外，還有糾察大師、道值大師、引禮大師等。糾察大師負(fù)責(zé)嚴(yán)正律壇道規(guī)并執(zhí)行處罰事項(xiàng)：道值大師負(fù)責(zé)隨班維持律壇內(nèi)一切秩序，引禮大師負(fù)責(zé)帶領(lǐng)戒子上殿入壇歸堂和過(guò)齋堂；一進(jìn)退事項(xiàng)?？傊诮淝盎蚪淦谥袑?duì)戒子的約束，如清心、寡欲、齋戒、沐浴等都很嚴(yán)格，戒律是不得違犯的，要求戒子脫凡超俗，棄惡向善。

         四、參訪千山無(wú)量觀

    受戒出期后，同綏化龍王廟監(jiān)院任明靜攜衣缽、戒牒、戒經(jīng)，登真錄、衣丹等去千山無(wú)量觀參訪。無(wú)量觀是千山最大的宮觀。創(chuàng)建于1615年，廟貌風(fēng)景都非常優(yōu)美，特別是西閣羅漢洞、八步緊、 一步登天尤為可觀。葛月潭方丈塔即在觀前。廟內(nèi)道眾及掛丹僧道人數(shù)很多，監(jiān)院金誠(chéng)澤是本壇同戒，對(duì)我們熱情接待。安丹后聽(tīng)說(shuō)觀內(nèi)靜室遁頤庵有竇宗衡老道師坐靜多年，頗有修養(yǎng)，因往拜訪，叩談之下，使我受到很大教益、時(shí)值深秋，因寒衣未備，乃小住幾日，起丹逕回本廟。老道師等見(jiàn)我受戒歸來(lái)，都很歡喜，為我高興。

    五、當(dāng)知客并研究道學(xué)

    l938年離開(kāi)本廟，到鐵驪縣關(guān)岳廟當(dāng)知客并上殿念經(jīng)，該廟是凌云山太圣宮的下院，1919年建修。歷年祀孔祭關(guān)岳在這里舉行，主殿是關(guān)羽，岳飛，另外還有娘娘、城隍、九圣祠，住持房等。監(jiān)院劉圓清是本廟創(chuàng)始人，也是凌云山明命寺建修的主辦者。廟內(nèi)道士人數(shù)不定，上下院經(jīng)常往來(lái)串換。生活靠上院種地維持。該院老道師楊圓山，早在沈陽(yáng)太清宮粹通學(xué)堂就學(xué)，對(duì)道教哲學(xué)經(jīng)典頗有研究，更好講經(jīng)說(shuō)法。我在此廟一年多，研究道學(xué)，受到他許多指點(diǎn)，在道學(xué)方面不少收獲

  六、在偽滿道教總會(huì)任職

    1939年我去偽滿新京(長(zhǎng)春)，在偽滿道教總會(huì)當(dāng)常任干事。該會(huì)當(dāng)時(shí)是由偽滿民生部厚生司指定沈陽(yáng)太清宮發(fā)起組成的，是東北道教各廟組成的宗教團(tuán)體。會(huì)長(zhǎng)是太清宮方丈紀(jì)至慧，副會(huì)長(zhǎng)是太清宮監(jiān)院金誠(chéng)澤和閭山海云觀監(jiān)院馬崇還。以下有若干名干事和幾名常任干事。常任干事由我(劉明哲)、鐵剎山三清觀房理家、沈陽(yáng)南極宮許理霖、閭山海云觀孫高苑等。我在該會(huì)將近五個(gè)年頭，前兩年當(dāng)常任干事，后又晉升理事，最后晉升副會(huì)長(zhǎng)。任期一年。

    偽期時(shí)期各宗教團(tuán)體和一些所謂教化團(tuán)體如道德會(huì)、理善會(huì)、大同佛教會(huì)、博濟(jì)慈善會(huì)等，這些團(tuán)體都是協(xié)和會(huì)的外廊團(tuán)體，受協(xié)和會(huì)的控制。協(xié)和會(huì)管宗教和教化團(tuán)體的指導(dǎo)部絕大多數(shù)是日本人。后來(lái)偽滿文教部教化司設(shè)宗教股，其股長(zhǎng)也是日本人。各宗教團(tuán)體只能作為日偽統(tǒng)治宗教的工具，對(duì)宗教本身毫無(wú)利益。而且這些宗教團(tuán)體和人員，還受到日特控制，經(jīng)常處在恐怖危險(xiǎn)狀態(tài)。偽警察特務(wù)、日本憲兵不斷到會(huì)查問(wèn)。尤其就所謂大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局刑法公布以后，查問(wèn)更加頻繁和嚴(yán)厲，偶一不慎說(shuō)句話，也可能招致大禍。  1942年的一個(gè)晚上，偽滿首都警察廳特務(wù)到會(huì)上自稱是由沈陽(yáng)來(lái)找許理霖干事有事。他們的說(shuō)話和神情都非?？梢?，我恐怕發(fā)生其他意外，剛抽身出去想招呼人，幾個(gè)特務(wù)就跟到外邊，掏出手槍連放兩槍，當(dāng)場(chǎng)把我和許理霖及茶役王維起一同抓起來(lái)。其實(shí)院內(nèi)早有汽車等侯，幾個(gè)特務(wù)拿槍逼我們登上汽車，—直駛往偽首都警察廳。經(jīng)過(guò)多次反復(fù)嚴(yán)刑考問(wèn)，硬說(shuō)許理霖和沈陽(yáng)某大學(xué)生有聯(lián)系，反滿抗日。還說(shuō)我們也一定在內(nèi)有聯(lián)系，并且進(jìn)行殘酷的威逼，讓我們非承認(rèn)不可。幸有偽滿文教部屬官耿錫純，他在宗教股工作，對(duì)我們很熟悉，他會(huì)

日語(yǔ)，能當(dāng)翻譯，他費(fèi)了很多唇舌，才使我們逃出虎口。但從此以后，管宗教的日本人對(duì)我們總是另有看法。后來(lái)我借故辭職，辭去了偽滿道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的職務(wù)，離開(kāi)了偽滿首都。

七、傳戒

    1943年雙城無(wú)量觀傳戒，邀我為傳戒大師。無(wú)量觀是偽滿后期，經(jīng)文教部指定的特殊寺廟。這個(gè)廟創(chuàng)修年但不詳，可能建在清朝后半期。該廟為金輝派，人數(shù)不多，連外丹不過(guò)二十人。廟內(nèi)前殿三間奉祀關(guān)羽，后殿九間奉祀酒仙、火神，財(cái)神等。東西住持房二十多間。這次傳戒是按特殊寺廟的規(guī)定，經(jīng)偽滿文教部許可，以及在道教總會(huì)支持下舉辦的。傳戒律師是邀請(qǐng)沈陽(yáng)太清宮的方丈金誠(chéng)澤，他是繼承紀(jì)至慧的衣缽為龍門(mén)派二十二代傳戒律師，道高德重，為東北玄門(mén)的領(lǐng)袖。戒壇還邀請(qǐng)三十多位傳戒大帥，受戒****六百多名，戒期縮短為三十天，我添列這場(chǎng)戒壇的登錄大師，由于戒期短，戒子多，表牒繁忙，在五個(gè)傳戒過(guò)程中，克服了不少困難，好在還未致有所貽誤。

   1944年秋，沈陽(yáng)太清宮再次傳戒，邀我為戒壇引禮大師。這次傳戒除太清宮的方丈金誠(chéng)澤律師外，共有大師三十余名，戒子達(dá)九百三十多人，這是道教傳戒以來(lái)人數(shù)最多的一次，戒期有30天。是在緊張繁忙的過(guò)程中圓滿的結(jié)束了各項(xiàng)法事。出期后戒子紛紛起丹，各大師也陸續(xù)回本廟。我在最后一次離開(kāi)叢林時(shí)，由于多年道誼的關(guān)系，金誠(chéng)澤方丈情意深長(zhǎng)，親切的送別到沈陽(yáng)車站，我感到非常難過(guò)，不禁悵然淚下。回本廟后得了—場(chǎng)生平末曾有過(guò)的大病，幾乎喪命。

    八、祖國(guó)光復(fù)

    )945年“八·一五”喜聞光復(fù)，興奮非常。當(dāng)時(shí)我正在拉林關(guān)帝廟，監(jiān)院李宗后已經(jīng)羽化，廟上僅我一人。這個(gè)廟是清乾隆年間建修的，規(guī)模較大，神殿很多，東院有城隍殿、鬼王殿，風(fēng)雨雷神殿、土地祠、大仙堂，山門(mén)等：中間三皇殿已拆毀，被偽滿街公所占用；西院是該廟主要部分，有關(guān)帝殿、娘娘殿、馬殿、昭忠祠、東西廊房、院外有旗桿和戲臺(tái)，廟內(nèi)占樹(shù)參天，范圍很廣，人稱拉林大廟。  “八·一五”后不久蘇聯(lián)紅軍和東北人民自衛(wèi)軍先后進(jìn)駐拉林。自衛(wèi)軍后勤部和傷病員療養(yǎng)所設(shè)在本廟。東廊房作為療養(yǎng)所，西廊房南屋作為后勤部，北屋作為馬號(hào)，飼養(yǎng)員和我住在一起。自衛(wèi)軍紀(jì)律嚴(yán)明，到老百姓家不但秋毫不犯，還經(jīng)常幫助干活。戰(zhàn)士們?cè)趶R上一年多，每天都掃地掃院子挑水劈柴，大年三十晚上戰(zhàn)士們還歡天喜地的幫我包餃子。這些高尚的行為和優(yōu)良的作風(fēng)給我留下了深刻的印象，直到三十多年的今天仍然銘記在心。

    1949午自衛(wèi)軍開(kāi)走后，因我一人看廟，有許多難題無(wú)法解決，只好取得政府同意，將關(guān)帝廟及其所有財(cái)產(chǎn)連同存款摺一并交給拉林區(qū)政府，并由政府照顧發(fā)給路費(fèi)五千元(東北流通券)。于是攜帶路條，遷移證及衣丹等回鐵力松云觀。

  當(dāng)時(shí)廟上有兩位老道師和師兄弟四人。土改后同師弟馬明—在廟上種一年稻田。后因腿受潮濕，于1951年到鐵驪北山，同師兄張明賢搭伴種地。這里離城很近，樹(shù)木多、風(fēng)景好、和山里一樣。我們住茅庵，每天除勞動(dòng)生活而外，由于事少、心靜、無(wú)煩惱，很得修行。因而對(duì)我入教以來(lái)所最喜愛(ài)的道德經(jīng)和陽(yáng)符經(jīng)在這里得到了進(jìn)一步的鉆研和理解。這是我在道教生活中莫大的幸福和驕傲。

  

九，趕廟會(huì)

    廟會(huì)在每年舊歷四月八日、十八日、二十八日舉行。在這幾日各宮觀大開(kāi)廟門(mén)，接待香客和游廟之人。那時(shí)人們都習(xí)慣趕廟會(huì)，尤以十八日廟會(huì)最盛。無(wú)論是城市，還是農(nóng)村，男女老少，三五成群都要趕廟會(huì)。燒香拜神圣的，許愿還愿的，跳墻過(guò)關(guān)的、焚燒替身的、叩百步頭的、披紅站班的、拴娃娃的、送拐棍的、掛麻的、貼膏藥的、送眼鏡的、掛咸菜的等等，持什么目的，抱什么心情的都有，總之都要神圣保佑。燒香的香客叩頭上香，道人敲磬說(shuō)吉利話，為其祝福求吉祥保平安。虔誠(chéng)的香客還給撂香錢(qián)，這就是所謂宗教收入。但也有一些人把廟會(huì)當(dāng)成娛樂(lè)場(chǎng)所來(lái)游逛玩耍。

    我在偽滿道教總會(huì)任職期間曾先后兩次(1939年和l941年)赴鞍山市趕興盛廟會(huì)。

    興盛廟是老君廟，正殿五問(wèn)主位供奉太上老君，兩旁供奉慈航普渡天尊和關(guān)圣大帝：東配殿三間供奉財(cái)神、火神、約王、西配殿三間供奉三霄娘娘。東西有鐘鼓樓，住持房四間。山門(mén)上全是琉璃瓦，周圍磚墻，廟前有四、五坰地大的廣場(chǎng)。在廟會(huì)之前，偽市公署行政科去方地皮號(hào)，在地皮號(hào)上成行成列的搭起席棚或布棚。廟會(huì)期間各棚羅擺滿了各類攤床，日用百貨，兒童玩具等應(yīng)有盡有。最多的還是賣各種吃食的，他們不時(shí)的叫賣麻花、大果子、油炸糕、切糕、豆付腦、涼粉等等，爭(zhēng)取顧客。還有說(shuō)書(shū)的、耍雜技的、變戲法的、賣武藝的，拉洋片的等等。山門(mén)兩邊還有對(duì)臺(tái)大戲，真是熱鬧非常。參加廟會(huì)的人很多，臨近各城鎮(zhèn)的商販和趕廟會(huì)的人都乘火車來(lái)，火車站賣往返車票。有的農(nóng)村還放工，  男女老少趕火車來(lái)逛廟會(huì)。在通廟上的幾條道路上人來(lái)人往川流不息，幾坰地的大廣場(chǎng)都看不見(jiàn)空地。正日子那天，鞍山市偽副市長(zhǎng)和制鋼所負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)工人群眾排成大隊(duì)到廟里來(lái)祭祀老君。這天還有秧歌、高腳、龍燈、獅子、旱船等。千山無(wú)量觀經(jīng)箱子經(jīng)師及各廟幫會(huì)的道眾有二十多人，燒香的人非常多，各殿拔香頭的小工就叫了十個(gè)。廟會(huì)完了，未燒的成股香就裝滿半間屋子，香資收入更不在少數(shù)，這是宗教活動(dòng)的—筆大收入。這樣人的廟會(huì)曠工費(fèi)時(shí)，消費(fèi)大量財(cái)物，  如果不是為了信仰，這是毫無(wú)意義的。

    開(kāi)—屆十、當(dāng)選中國(guó)道協(xié)理事、市縣人民代表和政協(xié)委員    1958年中國(guó)道協(xié)召二次理事擴(kuò)人會(huì)議。出席這次全議的道師92人，我省出席三人，會(huì)期40天。當(dāng)時(shí)，由于左的的思想影響，這次會(huì)議重點(diǎn)是學(xué)習(xí)，改造思想。    1959年鐵力縣人民政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)三屆—次會(huì)議。在這次會(huì)議上，我被聘為縣政協(xié)委員，受到了黨和人民的重視。

    1961年中國(guó)道協(xié)召開(kāi)二屆代表會(huì)議。出席這次會(huì)議的道師99人，我省出席二人，會(huì)期九天，我出席了這次會(huì)議。會(huì)議期間在白云觀舉行了莊嚴(yán)隆重的宗教儀式，祝愿祖國(guó)富強(qiáng)的吉祥大道場(chǎng)。

    1963年起我連續(xù)當(dāng)選為縣人民代表，參加縣人民代表大會(huì)，管理國(guó)家大事。

    1980年中國(guó)道協(xié)召開(kāi)了三屆代表會(huì)議，出席這次會(huì)議的道師50人，我省只我一人出席，會(huì)期十天。

    這次會(huì)是粉碎“四人幫”以后，在黨的十—屆三中全會(huì)路線指引下，中國(guó)道協(xié)召了開(kāi)的一次盛會(huì)，進(jìn)—步落實(shí)了黨的宗教政策，使道教徒重沐陽(yáng)光，感到溫暖和幸運(yùn)。

    全體代表通過(guò)聽(tīng)報(bào)告，學(xué)習(xí)討論，明確了當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，一致表示為實(shí)現(xiàn)八十年代三大任務(wù)貢獻(xiàn)力量。

    會(huì)議期間到白云觀朝拜了三清祖師，瞻仰了恬澹守一羅真人塔。  親眼看到了道教祖庭白云觀在十年浩劫中得到幸存，感到非常欣慰。

    在會(huì)中聽(tīng)到前會(huì)長(zhǎng)岳崇岱1958年被錯(cuò)劃右派，事隔二十三年經(jīng)有關(guān)部門(mén)給予改正，深深感到黨的實(shí)事求是的路線是光明磊落的，無(wú)論什么時(shí)候都不冤枉一個(gè)好人。這不僅是岳崇岱會(huì)長(zhǎng)個(gè)人的問(wèn)題．也是關(guān)系列全國(guó)道教界多年來(lái)對(duì)這一問(wèn)題的遺憾得到徹底消失。在這次會(huì)議上選出了中國(guó)道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，修改了道協(xié)章程，發(fā)表了告臺(tái)灣道教界書(shū)。選出的道協(xié)理事39人，常務(wù)理事13人。我榮幸的被選為道協(xié)理事，我要認(rèn)真執(zhí)行宗教政策，愛(ài)國(guó)守法，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

    1980年我被選為伊春市人民代表和被聘為伊春市政協(xié)委員。一個(gè)道教徒當(dāng)選為市縣人民代表和政協(xié)委員，討論、管理國(guó)家大事，如此受到黨和人民的信任、尊重，這充分說(shuō)明黨的宗教政策的偉大，我們道教徒定不辜負(fù)黨的希望與要求，為四化建設(shè)、臺(tái)灣回歸祖國(guó)，維護(hù)世界和平貢獻(xiàn)力量！

    

道教的宗教活動(dòng)很多，一般有以下幾項(xiàng)：

    1、道教一些規(guī)模較大的宮觀，每天照例都是三次上殿燒香涌經(jīng)。早午用齋時(shí)都在香廚妙供天尊位前獻(xiàn)供和念供，念供結(jié)齋時(shí)有這樣兒句話：“齋供已畢，各發(fā)誠(chéng)心，勇猛精進(jìn)，證圣成真”。這意思足勉勵(lì)道眾不要光吃飯，吃了飯應(yīng)該在道業(yè)方面積極爭(zhēng)取進(jìn)步 。

    2、廟上在每月的農(nóng)歷十四日和三十日的兩天晚飯后，全體道眾都要到祖師殿前共同朝拜圣真及本廟開(kāi)山祖師和先后羽化的老道師；然后對(duì)師長(zhǎng)們依次頂禮，師兄弟和道友互相頂禮，這叫做“云集”；還在鬼王或者消災(zāi)爐旁焚化往生錢(qián)幣十五張，撒食水，念往生神咒多遍，超度無(wú)主無(wú)依的孤魂，這叫做“赦孤”。

    3、朔望日各神圣前普遍—上供，廟內(nèi)負(fù)責(zé)人監(jiān)院親自供拈香，升疏進(jìn)表祝愿國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，并祝愿香火綿遠(yuǎn)，教法興隆。

    4、每逢祖師神圣的誕辰也都上供燒香。如正月初九是玉皇大帝圣誕：二月十五日是太上老君圣誕；三月三日是王母娘娘圣誕等等。

    5、舊社會(huì)每值天氣大旱，人們想不出辦法來(lái)時(shí)就靠天靠神吃飯，到廟上請(qǐng)道士設(shè)壇念經(jīng)祈雨許愿。假如適逢降雨了，那就要搭臺(tái)子唱戲，以答神恩。

    6、有的宮觀道士較多都有經(jīng)箱子，有錢(qián)人家死了人大操大辦，請(qǐng)經(jīng)箱子請(qǐng)道士到家里念經(jīng)作法事超渡亡魂，一念就是七天，  甚至二十一天， 喪主付給一定的經(jīng)價(jià)，廟上和念經(jīng)的道士分掰。

    還有誰(shuí)家死了人都要先到土地廟、城隍廟把廟，  有時(shí)還用紙?jiān)杉埲恕④?、馬、牛、房屋等等，到廟上焚化。有時(shí)道士還給念經(jīng)。

已全部轉(zhuǎn)完道教界，道德高深，素有名望的已故先輩，劉明哲大師所作的《我的自傳》。敬請(qǐng)朋友們多多御覽。