當(dāng)代女性習(xí)慣稱本群體為“女生”或“女孩”，所以在群體節(jié)日到來的時候也將老的說法一并抹去，喚起了新的稱謂——“女神節(jié)”。子正君認為“女神節(jié)”這個說法極好，說明我國女性有了前所未有的自信和社會地位的提高。女神節(jié)內(nèi)自然要說女人，子正君今天要從藝術(shù)的角度來說說女人的那些“藝”事兒。

    古代女子沒空兒搞藝術(shù)

    在古代，“女子無才便是德”的思想盛行，女童的教育都成問題，更別說學(xué)習(xí)藝術(shù)了。漢樂府《孔雀東南飛》中的劉氏：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦?！鼻魄?，16歲剛讀一點書，17歲就“嫁作他人婦”，說白了，沒空兒。但嫁了人也不能清閑，“雞鳴入機織，夜夜不得息”。就算是有滿身的藝術(shù)“細菌”，也根本沒有功夫去搞什么藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)然這算是極端的案例，但也可以管中窺豹。

孔雀東南飛

    如果說這是一般的家庭，那大戶人家的小姐呢？“不下繡樓”、“大門不出，二門不邁”，這是經(jīng)常會聽到的一些詞語，也可以從一方面體現(xiàn)古代大戶人家女子的日常。很顯然，即使繡樓上的大小姐們可以搞一些文藝創(chuàng)作，但終究是囿于一隅，很難有所成就，了不得做做女紅、繡繡鴛鴦罷了。

繡樓

    男權(quán)社會下的女性可發(fā)揮空間太小

    古代的傳世名作大多出于男人之手，但由此也不能說女性中出不了才人，只是因為當(dāng)時的社會環(huán)境和制度對女性的約束，使其無法自由發(fā)揮。當(dāng)然任何事情總有例外，李清照就是一個特例，她除了是“一代詞人”，也是當(dāng)時的收藏家，從金石到字畫，節(jié)衣縮食，極力搜討。

    大家都知道“書圣”王羲之，但他的啟蒙老師卻是一位女性，晉代衛(wèi)鑠，別稱衛(wèi)夫人，其筆法古樸肅穆，體態(tài)自然，堪為一代大家。

衛(wèi)鑠書法

衛(wèi)鑠書法

    　但個人的成就終究改變不了時代的現(xiàn)實，即便古代能夠偶爾出來幾個女性藝術(shù)家代表，但也無法超越男權(quán)社會中男性對于所有領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，所以即使古代女性畫家有所成就，恐怕也很難被寫入美術(shù)史。

    光輝形像逃不出附屬的現(xiàn)實

    雖然在古代出現(xiàn)了“四大美女”的光輝形像，但誰又能說她們不是替男人守衛(wèi)自身權(quán)力的工具和犧牲品呢？西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃，這四人的背后均有一個特點——政治性。似乎帶有政治性，或是為男權(quán)社會做出貢獻的美女才能被男權(quán)社會認可為美人，并流傳至今。試想，難道說古代只有這四位女子是最漂亮的嗎？當(dāng)然不是，只是那些美麗并沒有為男權(quán)統(tǒng)治者們帶來實際的利益，沒有為鞏固統(tǒng)治權(quán)力做出更大的貢獻。

四大美女圖

    這也難怪，因為古代女性從來就是男人們私有附屬品，不允許，也不需要女人有太多的才華，但這也不代表女人沒有機會到達權(quán)力巔峰。從先秦的羋月到西漢的呂后，從建立武周的武則天到晚清的西太后，這幾位都能稱得上是古代女性的佼佼者，杰出的優(yōu)秀的代表。當(dāng)然關(guān)于“紅顏禍水”、“牝雞司晨”之類的說辭，子正君認為，這應(yīng)該是男權(quán)主義者對于自己群體的大權(quán)旁落而抹黑的說法。這些說法也許是正確的，也許是錯誤的，因為所謂正史，是那些勝利者的總結(jié)，而最終勝利者與記錄歷史的刀筆吏們當(dāng)然都是男性。而政治女性的結(jié)局往往是將權(quán)力“還”給了男性統(tǒng)治者。

呂后假想圖

唐代張萱《唐后行從圖》中描繪的武則天

慈禧畫作

慈禧畫作

    女人發(fā)明的“女書”

女書

    在一些地區(qū)，古代女人甚至無權(quán)書寫屬于“男書”的漢字，無奈之下，硬是在成熟的漢字體系中發(fā)明了表音節(jié)的“女書”。盡管發(fā)明的時間和人物有待考證，但在“女書”是由女子發(fā)明的這一點上還是有共識的，子正君不得不佩服古代女人的智慧和創(chuàng)造性。

女書

    據(jù)資料介紹，女書脫胎于方塊漢字，是方塊漢字的變異。外觀形體呈長菱形的“多”字式體勢，右上高左下低，斜體修長秀麗。乍看上去似甲骨文，又有許多眼熟的漢字痕跡。

女書

    崛起的近現(xiàn)代女性藝術(shù)家

    到了近現(xiàn)代，關(guān)于“婦女解放”的意識開始在中國形成并出現(xiàn)了不少的“婦女解放運動”。尤其是辛亥革命之后，女性服裝上的變化，突顯了女性地位的提高。

潘張玉良（潘玉良）自畫像

    旗袍，被稱為世界上最性感的服裝，它的代表特點就是高開衩，讓中國女性的曲線得到完美展現(xiàn)。隨著服裝的解放，女性的思想也出現(xiàn)了巨大的變化，追求平等，追求進步，追求自由，追求個性的意愿與理想通過不同的藝術(shù)形式表達了出來。盡管如此，在藝術(shù)領(lǐng)域中的女性數(shù)量還是遠遠不及男性。

何香凝畫作

    這主要還是歸結(jié)于自然屬性和社會的思維慣性，因為女人實在太忙了，很少能夠抽出時間來搞創(chuàng)作。就像廣州美術(shù)學(xué)院教授劉濟榮說的：“女畫家的體格本來就遜于男畫家，還有生兒育女、相夫教子、照顧老人、料理家務(wù)的重擔(dān)，非常不容易?！蹦信降扔袝r真不是說說而已，真正做到平等何其難也。

宋美齡畫作

    開個玩笑，如果社會現(xiàn)實反過來，女人只管生，男人將家庭里外的瑣事包圓兒，全心全意支持女人搞文藝創(chuàng)作，相信世界上會有更多傳世作品出現(xiàn)。子正君可不是在節(jié)內(nèi)拍馬屁，來看一則網(wǎng)絡(luò)段子吧：

    “黨史研究新發(fā)現(xiàn)：重慶解放前地下黨被捕133人，叛變的全是男性，20位女性無一變節(jié)。女性無論對待信仰、友誼、愛情都忠貞不渝?！?/p>

    這當(dāng)然也屬于極端的案例，但確實說明了女性在追求某種事物或者目標(biāo)上的專注程度。

    說了這么多，其實在說一個問題，作為人類的兩性，宇宙的陰陽，男女在其中的作用都很偉大，所以“平等”是自然屬性，“不平等”是主觀意識，“追求平等”是全社會努力的目標(biāo)。

    祝愿全世界的女性朋友女神節(jié)快樂！

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