|
孟武伯問(wèn)：子路仁乎？子曰：不知也。又問(wèn)。子曰：由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。 （2）千乘之國(guó)，有一千輛兵車(chē)之賦的大國(guó)。（4）邑，大夫的封地，或稱采邑、采地，即古代庶民聚居之所。（5）家，卿或大夫采邑的行政區(qū)，并非指家庭。（6）宰，卿或大夫聘請(qǐng)的為之管理采邑的家宰。后來(lái)指一縣的縣長(zhǎng)謂之“宰”。 【譯文】
孟武伯問(wèn)：“子路有沒(méi)有到達(dá)仁的境界？”孔子說(shuō)：“不知道?！泵衔洳謫?wèn)?？鬃诱f(shuō)：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是到達(dá)仁的境界?！泵衔洳謫?wèn)：“冉求這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“冉求這個(gè)人，可以讓他在一個(gè)有千戶人家的公邑或有一百輛兵車(chē)的采邑里當(dāng)總管，但我也不知道他是不是到達(dá)仁的境界?！泵衔洳謫?wèn)：“公西赤又怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是到達(dá)仁的境界。”本章談及孔子的三個(gè)弟子，分別是子路、冉求和公西赤?？磥?lái)是孟武伯需要人才，來(lái)找孔子讓他推薦。讀此章，深感孔子的偉大。他的這些學(xué)生是孔子作為職業(yè)介紹人的，對(duì)他的每一個(gè)弟子都做一個(gè)客觀公正的評(píng)價(jià)。子路是人事人才，冉求可以做地方官，公西赤是個(gè)外交人才。孟武伯為什么一開(kāi)始就問(wèn)這幾個(gè)人是否是仁者呢？因?yàn)榭鬃拥教幮麚P(yáng)自己的學(xué)說(shuō)，仁是孔門(mén)學(xué)問(wèn)的核心。孟武伯并不知道什么是孔子所說(shuō)的仁者，于是那最高的要求來(lái)談孔子的弟子。在孔子的思想里，仁是天地間最高的道德，一個(gè)人能做到像天地那樣造福人類(lèi)，此謂之大仁；一般人只能做些舍己利人的事情，此謂之小仁。孔子的弟子有才能，但不一定能做到仁者的境界。孟武伯問(wèn)：子路仁乎？子曰：不知也。又問(wèn)。子曰：由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也。不知其仁也。孟武伯挑選了一個(gè)比較有名氣的弟子子路，問(wèn)子路能不能稱得上仁者。這個(gè)問(wèn)題孔子可不能直接回答。說(shuō)子路是不是仁者，顯然不符合孔子推行的仁的思想?；卮鹱勇肥侨收?，子路又沒(méi)有做好?？鬃又苯踊卮稹安恢病?。孟武伯問(wèn)這三個(gè)人關(guān)于“仁”是指仁者，孔子的回答“仁”應(yīng)該是仁的境界。孟武伯接著又問(wèn)，子路是什么樣的人才呢？孔子回答說(shuō)，子路這個(gè)人呀，一千輛兵車(chē)的大國(guó)，可以派他管理兵賦。有沒(méi)有到達(dá)仁的境界我不知道?！百x”在古代，包括了軍事和賦稅的征調(diào)，乃至財(cái)、政、經(jīng)，聯(lián)合為一的制度。所以賦有時(shí)可以代表三軍統(tǒng)帥中，后勤補(bǔ)給的聯(lián)勤總務(wù)。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。冉求，字子有，通稱冉有，其多才多藝，以政事見(jiàn)稱，尤其擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。正是冉求說(shuō)服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。孟武伯問(wèn)冉求怎么樣呢？一千戶人家的城邑，或者一百輛戰(zhàn)車(chē)的城邑，可以讓他擔(dān)任總管。冉求在學(xué)問(wèn)上有沒(méi)有達(dá)到仁的境界我不知道。赤也何如？子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也。赤，復(fù)姓公西，名赤，字子華，也稱公西華，少孔子四十二歲。因?yàn)樗L(zhǎng)于祭祀之禮、賓客之禮，且善于交際，曾經(jīng)“乘肥馬，衣輕裘”到齊國(guó)去。束帶，是穿好衣服，把腰帶扎緊。古人無(wú)事則緩帶，有事則束帶。說(shuō)公西華這個(gè)人，穿上禮服，扎緊腰帶，可以派他去接待賓客。公西華在學(xué)問(wèn)上有沒(méi)有達(dá)到仁的境界我不知道。從本章，看到孔子對(duì)于“仁”的要求，嚴(yán)格到這個(gè)程度，幾乎沒(méi)有一個(gè)學(xué)生可以達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)問(wèn)真正能夠達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，只有一個(gè)顏回，但是不幸短命死矣。后來(lái)才傳道給曾參，前面講過(guò)：“參乎！吾道一以貫之。”是晚年了。歷史的記載，孔子三千弟子，優(yōu)等的（賢人）有七十二人，但是見(jiàn)諸《論語(yǔ)》及《史記》所留下來(lái)的資料，出名的、有了不起成就的，一二十人而已。而且，這一二十個(gè)人，還是靠孔子宣揚(yáng)出來(lái)的，都是孔子介紹學(xué)生，著書(shū)立說(shuō)的也是孔子。我們?cè)趺粗李伝?？顏回沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇文章，沒(méi)有作過(guò)一首詩(shī)，也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一個(gè)字留下來(lái)，我們?cè)趺粗浪膶W(xué)問(wèn)到了什么程度？都是他的老師說(shuō)他如何好、如何了不起。武才方面，子路可以當(dāng)元帥，但他沒(méi)有像后來(lái)的孫子，還寫(xiě)了一部兵法。子貢也是如此，這些學(xué)生們多半是孔子宣揚(yáng)出來(lái)的。我們可以看到，孔子的弟子里各種人才都有。軍事的子路、外交的公西華、行政的冉求，至于子貢這一類(lèi)，器也！有如廟堂上的瑚璉，精致高雅；乃至江湖上一諾千金，面孔難看的，各種各樣，無(wú)奇不有，無(wú)所不包，所以他真是叫做“有教無(wú)類(lèi)”。
|
