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這應(yīng)該算是第二次去故宮了，小時(shí)候去故宮，印象中只有紅墻金瓦和一撥又一撥的游客。最近我喜歡看中央電視臺(tái)的《故宮100》，解說(shuō)故宮的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，了解那一段歷史。正好公司一次論壇活動(dòng)，有幸請(qǐng)到了故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔博士，我聽(tīng)到他做了關(guān)于《把壯美的紫禁城完整地交給下一個(gè)600年》講座后感觸頗深。終于找了一個(gè)周末，提前網(wǎng)上約了票，天公作美，北京還下了點(diǎn)兒雪，我終于又一次來(lái)到故宮，感受她的歷史與滄桑。 早早從網(wǎng)上預(yù)訂了故宮的的門(mén)票，但是從早上一直拖著，拖到了11點(diǎn)才進(jìn)到了故宮里面。故宮細(xì)逛起來(lái)，一整天也不為過(guò)，后悔沒(méi)有早點(diǎn)進(jìn)來(lái)，逛到五點(diǎn)故宮關(guān)門(mén)，只覺(jué)得很多地方只是走馬觀花，沒(méi)有盡興。一起隨我走進(jìn)故宮，欣賞帝王曾經(jīng)的繁華。 北京故宮，全名北京故宮博物院，舊稱(chēng)為紫禁城，曾經(jīng)在里面居住過(guò)明、清兩代24位皇帝。都說(shuō)故宮有房屋9999間半，我一直很好奇，九千間皇帝住的過(guò)來(lái)，用的完么？看了故宮的平面圖，覺(jué)得故宮怎么可能有九千間房子呢？來(lái)到故宮，聽(tīng)了解說(shuō)才知道，原來(lái)九千間并不是九千個(gè)房子。故宮房屋多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，每個(gè)宮殿都有多個(gè)柱子支撐。故宮計(jì)算房屋，兩個(gè)柱子之間稱(chēng)為“一間”，比如太和殿正面有十二根大柱子，里面共又六根的進(jìn)深，這就是眾人所說(shuō)的太和殿面寬十一間，進(jìn)深五間，太和殿一個(gè)“屋子”就占了55間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，故宮宮殿大約七十多個(gè)，我覺(jué)得可能是有牌匾的有七十多個(gè)吧，下人們住的可能不在這里面。
從平面圖上看，故宮是一座長(zhǎng)方形城池，東西寬七百五十三米，南北長(zhǎng)九百六十一米。一般宮殿防御做的都很完善，故宮也不例外。故宮周?chē)惺锥喔叩某菈?，并有一條寬五十二米的護(hù)城河環(huán)繞，構(gòu)成了“城中之城”。故宮還把一股水從城外引入城內(nèi)，水有靈性，水確實(shí)也讓故宮增添了不少秀氣。 故宮共有4個(gè)門(mén)，南為午門(mén)，北為神武門(mén)，東西分別為東華門(mén)和西華門(mén)?，F(xiàn)在一般進(jìn)入故宮都要走午門(mén)，神武門(mén)、東西華門(mén)都可以出宮。進(jìn)入午門(mén)，要走天安門(mén)。天安門(mén)最初名叫“承天門(mén)”，寓“承天啟運(yùn)、受命于天”之意，是紫禁城的正門(mén)。清朝順治八年（公元1651年）更名為天安門(mén)，既包含了皇帝是替天行使權(quán)力、理應(yīng)萬(wàn)世至尊的意旨；又寓有“外安內(nèi)和、長(zhǎng)治久安”的含義。城樓大殿東西寬九間、南北深五間，用“九、五”之?dāng)?shù)，是取帝王為“九、五”之尊，至高無(wú)上的含意。城墻下面還有5個(gè)拱形門(mén)洞，中間的門(mén)洞最大，唯有皇帝可以進(jìn)出。城樓前有外金水河，河上飛架7座漢白玉雕欄石橋，中間一座最寬闊的稱(chēng)“御路橋”。專(zhuān)為皇帝而設(shè)；御路橋兩旁有宗室親王過(guò)往的“王公橋”；王公橋左右的“品級(jí)橋”是供三品以上的官員行走的；四品以下的官員和兵弁、夫役只能走“公生橋”。 天安門(mén)華表共有四個(gè)，大家常見(jiàn)的華表在天安門(mén)前面，另有兩個(gè)在天安門(mén)后面。華表不單純是個(gè)裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。華表的柱身上雕刻著盤(pán)龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門(mén)前的石獅以及兩側(cè)的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴(yán)氣勢(shì)。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。華表實(shí)際上已經(jīng)與漢民族，和中國(guó)古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說(shuō)是我們民族的一種標(biāo)志。
天安門(mén)前的華表可以分為三個(gè)部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫“承露盤(pán)”。漢武帝曾命人在神明臺(tái)上立一銅鑄的仙人，雙手舉過(guò)頭頂，托著一個(gè)銅盤(pán)，承接天上的甘露，以為喝了甘露便可長(zhǎng)生不老，這自然是無(wú)稽之談。后來(lái)這種形式便流傳下來(lái)，并且取消了仙人，簡(jiǎn)化為柱子上面放一只圓盤(pán)。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫“犼”。古人創(chuàng)造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄托著人們祈福避禍的愿望。“犼”是一種形似犬的瑞獸，根據(jù)所在方位的不同，表達(dá)的意義也不相同。天安門(mén)后面的一對(duì)華表上的石犼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱(chēng)“望君出”。而天安門(mén)前面的一對(duì)石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱(chēng)“望君歸”。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤(pán)旋而上，龍身外布滿云紋，漢白玉的石柱在藍(lán)天白云的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢(shì)。柱身上方橫插一塊云板，上面雕滿祥云。
華表的基座稱(chēng)為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同。欄桿不但對(duì)華表起到保護(hù)作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。 走過(guò)護(hù)城河，現(xiàn)在可以從天安門(mén)的最大的門(mén)洞下走過(guò)，享受古代帝王的待遇。穿過(guò)天安門(mén)，有一個(gè)小廣場(chǎng)，現(xiàn)在這里是通往故宮的售票處與安檢處。東面通向勞動(dòng)人民文化宮，即之前的太廟，西面通向中山公園，即之前的社稷壇。廣場(chǎng)很大，很難想象古代那些大臣們天天上朝走這么遠(yuǎn)的路還沒(méi)有地方休息?，F(xiàn)在故宮這里非常人性化，到處都修了座位供游客休息。 日晷，掌握時(shí)間的象征，設(shè)置在紫禁城重要的宮殿前。盤(pán)面和赤道平行，指針和地軸同向，有一些依然可以清晰地看到上下兩面的刻度，從子到亥，十二個(gè)時(shí)辰均勻分布。每年，從春分到秋分的半年中，太陽(yáng)直射在北半球，晷針的影子投在晷盤(pán)正面。從秋分到第二年春分，太陽(yáng)直射在南半球，要從晷盤(pán)的背面讀取刻度。
科學(xué)帶來(lái)了更精確的計(jì)時(shí)器，日晷的計(jì)時(shí)功能已經(jīng)淡去，但作為時(shí)間的象征，仍然佇立在重要的大殿前。 午門(mén)，這是紫禁城里最大的門(mén)，也是紫禁城正式的大門(mén)。它，矗立在紫禁城中軸線的開(kāi)端。它在曾經(jīng)的國(guó)家儀式中，總是接受萬(wàn)人的跪拜。正午的太陽(yáng)，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門(mén)叫做“午門(mén)”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門(mén)，就是紫禁城里最尊貴的大門(mén)。它的造型和鳳凰有關(guān)。古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門(mén)叫做“雉門(mén)”。雉，也叫朱雀，是傳說(shuō)中一種火紅的神鳥(niǎo)。午門(mén)凹字臺(tái)墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥(niǎo)。朱雀到底是怎樣的，沒(méi)有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱(chēng)這里叫做“五鳳樓”。
午門(mén)，從正面看有三個(gè)門(mén)洞，從背面看卻有五個(gè)。其實(shí)，在午門(mén)正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個(gè)掖門(mén)，就像兩道暗門(mén)，于是，午門(mén)門(mén)洞便有了“明三暗五”的說(shuō)法，這樣設(shè)計(jì)自然會(huì)有特定的規(guī)制。五座門(mén)洞中，除了中門(mén)，剩下的四個(gè)門(mén)洞，都是為王公大臣進(jìn)宮上朝設(shè)置的。
每當(dāng)早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個(gè)京城前往午門(mén)。居中的那個(gè)門(mén)洞，是皇帝獨(dú)享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門(mén)經(jīng)過(guò)，所以，這條路又叫“御路”?；实壑猓幸粋€(gè)人一生能從這里進(jìn)入一次，有三個(gè)人能從這里出來(lái)一回。進(jìn)來(lái)的人是皇后?；屎髲奈玳T(mén)走進(jìn)，為皇族血脈的延續(xù)帶來(lái)希望；而從午門(mén)走出去的三個(gè)人，是殿試考試的前三名：狀元榜眼和探花。他們肩負(fù)皇帝的重托，去實(shí)現(xiàn)家國(guó)興旺的理想。 穿過(guò)午門(mén)，故宮中軸線呈現(xiàn)在眼前，映入眼簾的就是太和門(mén)了。重要的宮殿、小院子前面都有“門(mén)”，比如天安門(mén)。午門(mén)是紫禁城最南邊的門(mén)，也是進(jìn)入紫禁城的大門(mén)，太和門(mén)就像進(jìn)入皇上辦公室的大門(mén)了。午門(mén)與太和門(mén)之間有一條河，這條河從紫禁城的西北方流入，從東南方流出。這條河不只給予里面生活的人方便，更讓整個(gè)紫禁城靈動(dòng)起來(lái)。 這條河叫做金水河。它的河水來(lái)自北京西北的玉泉山，河水的源頭在西邊，西方屬金，金生麗水，金水河的名字便由此得來(lái)。
金水河隔開(kāi)的兩座空間，被五座石橋相連，相對(duì)于天安門(mén)太廟社稷壇的另外七座外金水橋，它們叫做內(nèi)金水橋。
五座內(nèi)金水橋，居中的是御道橋，曾經(jīng)作為皇帝的專(zhuān)用通道。橋面弧度比民間石橋更為平緩，皇帝坐轎入宮，前后轎夫只需輕抬輕放，便可以順暢通過(guò)。御道橋邊左右兩側(cè)是王公橋，只能進(jìn)出皇親國(guó)戚。最外側(cè)兩邊的品級(jí)橋，才是大臣行走的通道。這些都是內(nèi)金水橋的等級(jí)。
這條弧線，像一把拉滿的弓，而五座金水橋，像是搭在弓上的五支箭。按照中國(guó)人的理解，這五支箭應(yīng)該代表：仁義禮智信。
仁義禮智信，這曾今是人人所要恪守的精神法則。紫禁城里的這張弓，似乎要把這五個(gè)信念發(fā)射出去，讓天下接收到來(lái)自家國(guó)中心的理想傳遞。 不必急于穿過(guò)金水橋，回頭看回午門(mén)。故宮博物院重新大修后，現(xiàn)在可以游客登上午門(mén)參觀。午門(mén)現(xiàn)在也成為重要展館之一，比如我正好趕上《普天同慶——清代萬(wàn)壽盛典展》展。午門(mén)本是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但由于經(jīng)歷了幾百年，木質(zhì)發(fā)生了改變。為了加強(qiáng)對(duì)房屋的修繕，同時(shí)讓更多的游客能欣賞到故宮的輝煌，現(xiàn)在午門(mén)采用玻璃+原木質(zhì)結(jié)構(gòu)，并把午門(mén)內(nèi)部打造成一個(gè)現(xiàn)代化的博物館。這必須要上樓參觀。 午門(mén)的磚，這可是已經(jīng)有幾百年的歷史了，每一塊磚上都刻有制造工匠的名字及造辦地。仔細(xì)看，這樣有款的磚有很多，他們記載著故宮的歷史。 為了幫助游客參觀，這里還專(zhuān)門(mén)針對(duì)午門(mén)的展覽配有電子講解，與故宮整體的電子講解有所區(qū)別。關(guān)鍵是，免押金，免使用費(fèi)！非常人性化。 我對(duì)服裝不感興趣，不過(guò)十分驚嘆于這些刺秀。這些針線繡的非常精美，甚至看起來(lái)很有立體感，針角勻?qū)?，比?dāng)今機(jī)器繡的還要完美。不知道幾百年前，一個(gè)繡娘要花多長(zhǎng)時(shí)間，才能把這一小塊繡完，更不要說(shuō)一整件兒衣服了。我們看清宮劇，皇上動(dòng)不動(dòng)冊(cè)封這個(gè)為嬪那個(gè)為妃的，賞這個(gè)衣服賞那個(gè)衣服，不知道一件衣服要制做多長(zhǎng)時(shí)間才能展示出完美曲線。 這是為慶賀康熙七十大壽，他的兒孫們?yōu)樗谱龅?？木屏風(fēng)（忘了什么木了），上面掛有康熙兒孫們祝壽的書(shū)卷，北面是他的兒子們寫(xiě)的，南面是他的孫子們寫(xiě)的?？催@毛筆字寫(xiě)的多漂亮。 原來(lái)清朝就開(kāi)始吃火鍋啦 大宴桌，一個(gè)碗吃一口也就夠了。 銅鍍金雙龍鈕云龍紋編鐘與磬，盛典中不可缺少的樂(lè)器。 非常漂亮的雕刻，玉、碧璽、貝殼、寶石等，堪稱(chēng)精湛。 象牙雕群仙祝壽塔，注意看，側(cè)面雕成鏤空的，多么細(xì)致！ 寶貝實(shí)在太多了，時(shí)間有限，不能仔細(xì)欣賞。午門(mén)出來(lái)可以順著城墻參觀角樓，并從城墻上可以遠(yuǎn)眺故宮紫禁城，感受它的威嚴(yán)與壯麗。唯一的遺憾是，燕翅樓現(xiàn)在不讓過(guò)去。故宮燕翅樓就像鳳凰的翅膀一樣躍躍欲飛，故名燕翅。燕翅樓又是故宮向外伸展的雙翅，以前軍隊(duì)出征，皇上可在燕翅樓上檢閱軍隊(duì)，有點(diǎn)兒像“點(diǎn)將臺(tái)”。這里也是宮內(nèi)最接近宮外的地方。 在紫禁城的四個(gè)角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城墻上。作為城墻上的高點(diǎn)，它肩負(fù)著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)?，F(xiàn)在，那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色，成為被我們眺望的，那個(gè)美的存在。
角樓，因?yàn)闀r(shí)光的洗禮，韻味十足，也許這時(shí)的它，才有了遠(yuǎn)離塵世的自由感，因?yàn)?，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所?br> 紫禁城的建筑，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽(yáng)之理，所以角樓也不會(huì)例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊，以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為“角樓”。
從南往北眺望紫禁城，午門(mén)充滿力量與莊嚴(yán)感，城墻則無(wú)處不讓人感覺(jué)大氣、厚重。而角樓的存在，讓城墻的延長(zhǎng)線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥(niǎo)的翅膀，頓時(shí)輕盈。
角樓，由六個(gè)歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個(gè)翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二條脊”的說(shuō)法。
這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)，使它成為紫禁城里，造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美完美地融為一體。 縱觀西方著名建筑，埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)，中世紀(jì)歐洲的大教堂，無(wú)一不是磚石結(jié)構(gòu)。而中國(guó)的紫禁城，成千上萬(wàn)的構(gòu)建，不靠一枚釘就能緊緊扣在一起。木材，是這個(gè)龐大建筑群最重要的材料，是這個(gè)民族對(duì)樹(shù)的感情，對(duì)木材的了解，和是否缺乏石材無(wú)關(guān)。
與西方磚石的層疊結(jié)構(gòu)相比，中國(guó)傳統(tǒng)木建筑所運(yùn)用的構(gòu)架，像一座房屋的骨架，其中一個(gè)最大的特色：墻倒屋不塌，正是對(duì)木構(gòu)建筑的描述，本質(zhì)上和現(xiàn)代框架樓房并無(wú)二致。
木作的構(gòu)件規(guī)格多樣，可以事先預(yù)制加工，然后現(xiàn)場(chǎng)組合安裝。在四根立柱的上端，以梁枋縱橫連接成一間。一間一間又一間，從一座小房子，一直搭建出最大的皇宮，堅(jiān)固亦永恒。
石建筑，是西方人在征服世界的旅程中，留下的一塊塊凝固的作品，脆弱，亦輕靈。
木建筑，是東方人在順應(yīng)自然的生活中，為自己的心靈劃定的一片棲息地。在這里，我們冥想，呼吸，生老病死，淡然中成就另一種永恒。
角樓正好在展出建筑藝術(shù)展，帶游客一同領(lǐng)略木結(jié)構(gòu)的美。
我一直對(duì)古建筑房檐上的整齊的走獸感興趣，聽(tīng)說(shuō)這些都是有來(lái)歷的，而且并不是隨意排在上面。屋脊上放多少瑞獸也是有說(shuō)法的。今天在角樓的建筑藝術(shù)展上了了我的好奇心。
大家叫它真人，或者仙人，它是齊閔王的化身。作戰(zhàn)失敗，走投無(wú)路，被飛來(lái)的鳳凰所救。它安坐于屋脊，會(huì)帶來(lái)絕處逢生的好運(yùn)。
它們從清朝時(shí)就站在屋頂上，身上的釉彩已經(jīng)斑駁。
龍，是天下動(dòng)物的領(lǐng)袖，能在水里游，云中飛，陸上走。
鳳，是百鳥(niǎo)之王，帶來(lái)天下太平。
獅子，是萬(wàn)獸之王，威武的護(hù)法神。
天馬，日行千里，追風(fēng)逐日。
海馬，忠勇智慧，通天入海。
押魚(yú)，能祈雨，滅火防災(zāi)。
狻猊，驍勇善戰(zhàn)。
獬豸，是忠誠(chéng)、正義的化身。
斗牛，擅長(zhǎng)吞云吐霧，能逢兇化吉。
它，只在太和殿出現(xiàn)，它是舉世無(wú)雙的第十只角獸，大家不知道給它起什么名字，看它排行第十，就叫它：行什。清代人說(shuō)它是猴子，其實(shí)，它有翅膀，手拿金剛寶杵，會(huì)降魔。它是傳說(shuō)中雷震子的化身。
中國(guó)木構(gòu)建筑，最怕遭遇雷擊，它是人們防雷的希望。
它們也有建筑功能。屋脊的坡度，會(huì)使脊瓦下滑，交梁上需要鐵釘固定。為了保護(hù)鐵釘免受雨雪侵蝕，角獸就用來(lái)當(dāng)做鐵釘?shù)拿弊?，并起到裝飾作用。
垂獸，戧獸，套獸，也都是一樣的作用。
（關(guān)懷，氣魄，正直，勇猛，吉祥，聰慧，靈敏，威武，高貴，尊貴，堅(jiān)忍）它們身上寄托著風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安的愿望。
角獸最多的太和殿（8條垂脊，8位仙人，80只角獸），除了舉行國(guó)家重大典禮，平常的日子空無(wú)一人，惟有屋頂上的小獸，默默守望著幾百年的寂寞。
現(xiàn)在許多門(mén)前都擺放著獅子，比如行政機(jī)關(guān)門(mén)口、企業(yè)門(mén)口、甚至百姓家里也會(huì)擺對(duì)獅子。這些獅子是什么意思呢？其中故宮里最有名的一對(duì)獅子，就要數(shù)太和殿門(mén)前的這一對(duì)了，這也是故宮里最大的一對(duì)獅子。紫禁城里的龍不計(jì)其數(shù)，看門(mén)的獅子卻只有六對(duì)。
它是百獸之王，也曾叫狻猊。它是龍的兒子，也是佛的坐騎，本來(lái)自西域，東漢才到這里，化身大門(mén)守衛(wèi)，看護(hù)家宅官邸，進(jìn)入紫禁城中，只管保衛(wèi)皇帝。獅子一般都成對(duì)出現(xiàn)一雄一雌，太和殿門(mén)口這一對(duì)大概從明朝開(kāi)始，就一直守在太和門(mén)前，看著那些通過(guò)午門(mén)，跨過(guò)金水河，進(jìn)入紫禁城的人們。
老百姓過(guò)年，家家戶戶放起煙花爆竹，祈福迎春。為了家宅平安，還會(huì)在家門(mén)上貼福字，請(qǐng)門(mén)神。
原來(lái)，紫禁城也畫(huà)過(guò)門(mén)神，但現(xiàn)在人們只能看到這對(duì)獅子，它們負(fù)責(zé)皇帝的家宅平安，也鎮(zhèn)守國(guó)家的法律威嚴(yán)。
他們的頭和身體是圓形，底座是方形，體現(xiàn)中國(guó)古人天圓地方的地理認(rèn)識(shí)。他們頭上有45個(gè)發(fā)髻，呼應(yīng)皇帝九五之尊的稱(chēng)謂。
東側(cè)是雄獅，腳踩繡球，象征掌握社稷；西邊是雌獅，撫摸幼獅，象征子嗣昌隆。
除了太和門(mén)，紫禁城后庭：乾清門(mén)、養(yǎng)心門(mén)、寧壽門(mén)、養(yǎng)性門(mén)和長(zhǎng)春宮前，也各有一對(duì)形制不同的獅子。不過(guò)他們身上都是鎏金的，因?yàn)樗麄儽容^晚。
這對(duì)獅子仿佛在前朝值班，要挺起腰板，睜大眼睛，豎起耳朵。這里是皇帝宣讀詔書(shū)的地方，他們得時(shí)刻關(guān)注任何風(fēng)吹草動(dòng)。
后宮的那些獅子卻不用這么緊張，總是耷拉耳朵，瞇縫著眼睛。因?yàn)槟抢锸腔实坌菹⒌牡胤?，不能多?tīng)多看多想。
最小的獅子，是在慈禧太后住過(guò)的長(zhǎng)春宮。慈禧太后權(quán)力比皇帝都大，她還是低調(diào)地把獅子設(shè)成最小的款式，曾經(jīng)的威猛銅獅，此刻也變得溫馨靜謚。 中國(guó)歷史上，10歲以下當(dāng)皇帝的孩子，一共有44位。紫禁城里，當(dāng)然也少不了這樣的故事。
1572年的某天，一個(gè)小男孩接受了文武百官的朝賀，開(kāi)始接管祖宗的江山，他就是萬(wàn)歷皇帝，這一年他才九歲。
一個(gè)只會(huì)玩耍的孩子，怎么管理天下呢？
中國(guó)兩千多年的帝王史，當(dāng)然不缺乏這樣的經(jīng)驗(yàn)。萬(wàn)歷小皇帝的老師，內(nèi)閣首輔張居正，為皇帝定下了日常生活的規(guī)則：小皇帝每月只用九天上朝聽(tīng)政，其余時(shí)間，則去文華殿上課學(xué)習(xí)，文華殿，成了小皇帝日常生活中最重要的地方。
它位于紫禁城外朝東側(cè)，與西側(cè)的武英殿左右對(duì)應(yīng)。這里最早是為太子設(shè)計(jì)的，太子成了小皇帝，規(guī)格大大提高，原來(lái)屋脊上的綠瓦也改成了黃瓦。
皇帝必須要好學(xué)，這是中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)。自漢朝以來(lái)，皇帝就開(kāi)始定期接受儒家思想的熏陶，經(jīng)筵、日講這些概念，專(zhuān)門(mén)是皇帝聽(tīng)課用的。
輔佐萬(wàn)歷皇帝的張居正，成立了一個(gè)皇家教材編寫(xiě)小組，把皇帝治理天下的故事挑選出來(lái)，配上圖畫(huà)和淺顯的解釋?zhuān)鳛樾』实鄣膶?zhuān)用課本，這本書(shū)就叫做《帝鑒圖說(shuō)》。
《任賢圖治》，講述上古帝王堯，求賢若渴，任用有才能的人治理國(guó)家。
《覽圖禁杖》，則是講唐太宗看到一本醫(yī)術(shù)中講“人的五臟都附于背部……”，便規(guī)定：日后用刑，不得鞭打囚犯的背部。
《斂財(cái)侈費(fèi)》，則是講唐玄宗晚年注重享樂(lè)，整個(gè)統(tǒng)治階層生活奢華，造成老百姓生活艱難，國(guó)家也陷入困境。
這本書(shū)，像是今天的連環(huán)畫(huà)冊(cè)，在圖文并茂中，講述如何成為好的皇帝，吸引小皇帝的興趣。
小皇帝，享受到天下最好的早期教育，但是他失去了快樂(lè)的童年?！兜坭b圖說(shuō)》雖然鮮活生動(dòng)，但還是政治。一向縝密的張居正，經(jīng)常利用講課的機(jī)會(huì)，闡述自己的主張，影響皇帝的決斷。
在文華殿，皇帝不光要聽(tīng)講，必要的時(shí)候他還要講課。明清兩代皇帝，每逢春分、秋分，要在文華殿舉辦講座。
文華殿，可以說(shuō)是紫禁城里的微型大學(xué)，皇帝學(xué)習(xí)、講課、祭拜孔子、國(guó)家科舉閱卷都在這里進(jìn)行。君臣之禮，師生之誼，維護(hù)帝王千年的道統(tǒng)，在這個(gè)朦朧的空間里，尤其神圣不可侵犯。
文華殿，原來(lái)是皇帝、太子讀書(shū)的地方，現(xiàn)在改為陶瓷館，也是我最?lèi)?ài)看的藏品之一。 古代中國(guó)人的藏書(shū)館，一般都建在水邊。因?yàn)椋瑫?shū)籍最怕火，放到水邊，理論上是最安全的，皇家也因循這個(gè)傳統(tǒng)。
紫禁城的藏書(shū)樓——文淵閣，就矗立在一汪清池旁邊。
文淵閣，它的名字本身就有遠(yuǎn)離火災(zāi)的含義，但在漫長(zhǎng)歷史中，它還是無(wú)法躲避大火的洗劫。明代的文淵閣，在農(nóng)民起義的戰(zhàn)火中，付之一炬。
公元1773年，乾隆皇帝下詔開(kāi)設(shè)《四庫(kù)全書(shū)》館，編纂《四庫(kù)全書(shū)》。
第二年，為了貯藏《四庫(kù)全書(shū)》，他下詔在燒毀的文淵閣原址，文華殿的后面，設(shè)計(jì)規(guī)劃重建文淵閣。
浙江寧波的“天一閣”，是江南最著名的私人藏書(shū)樓，不僅藏書(shū)多達(dá)七萬(wàn)卷，建筑形制和書(shū)櫥款式也頗有特點(diǎn)。于是，江南情結(jié)濃厚的乾隆皇帝，便仿造“天一閣”，在紫禁城里，修建他自己的圖書(shū)館。
帶著民間血統(tǒng)的文淵閣，在故宮里顯得有些另類(lèi)。屋頂是黑色的琉璃瓦，似乎不合代表皇帝的黃色，但黑在五行里代表水，印合文淵以水喻文的意義。
紫禁城的慣例，建筑面寬開(kāi)間多為奇數(shù)，而文淵閣面寬六間。紫禁城建筑外墻多為紅墻，而這里是灰色，廊柱和窗欄為綠色。建筑內(nèi)部的油漆彩畫(huà)，也以“河馬負(fù)書(shū)”和“翰墨卷帙”為主題，在一片金碧輝煌中，卓然不群。
皇家的建筑師，曾經(jīng)面臨這樣一個(gè)難題：面寬六間的房子，皇帝在這里讀書(shū)，他的寶座應(yīng)該安放在哪里呢？
在這里，建筑師使用了一個(gè)小小的障眼法。
樓梯在不顯眼的位置，占據(jù)了一部分空間，剩余的五間再次成為奇數(shù)，皇帝還是可以位居正中，享受坐擁書(shū)城的快感，動(dòng)用國(guó)家力量編修的《四庫(kù)全書(shū)》三萬(wàn)六千冊(cè)，存放在這里。
文淵閣，是皇帝一個(gè)人的圖書(shū)館?；实巯矚g在這里和大臣談經(jīng)論道，受到賞識(shí)的官員，也會(huì)得到允許，在這里翻上幾天書(shū)，真正能享用這些書(shū)的人，寥寥可數(shù)。
清朝的重臣曾國(guó)藩，在受到重用之前，有四年時(shí)間，一直在文淵閣做皇家圖書(shū)館館長(zhǎng)助理，想必皇家圖書(shū)的浩瀚，讓他一生受益匪淺吧。
文淵閣，在中國(guó)各地還有六個(gè)兄弟，模樣長(zhǎng)得大致相同，它們的名字分別是：文源、文津、文溯、文匯、文瀾、文宗，全都與水有關(guān)。
《四庫(kù)全書(shū)》被抄成六份，分別儲(chǔ)藏在這些兄弟圖書(shū)館中，中國(guó)公共圖書(shū)館的雛形，就這樣慢慢開(kāi)始形成了。
在佛教經(jīng)典中，世界的中心有座須彌山。因此，在佛國(guó)，佛、菩薩的造像都供奉在須彌臺(tái)座上。在人世間，帝王業(yè)居于高臺(tái)上。于是，紫禁城的建筑就有了須彌石座。中央者土，君宮也。
公元1420年，這里壘起了中國(guó)最高、最大的“土”字，八米高臺(tái)，三層須彌座。高臺(tái)，凝固了四千多年的古老記憶，材質(zhì)從夯土變成硬石，可以觀天、望氣、觀敵、檢閱，并能抬高木建筑，免受水浸。
關(guān)于石頭與水，這三層臺(tái)基還有更巧妙的設(shè)計(jì)：石欄桿的每塊欄板邊都有小洞，用來(lái)排水；每根望柱下都有一個(gè)石雕獸頭，嘴里有穿透的圓孔。它叫“螭”，傳說(shuō)中龍的一個(gè)兒子，喜歡水。大雨白如練，小雨如冰柱，1142個(gè)螭首，宛若千龍吐水，這些奇妙的部件，將實(shí)用和審美融為一體。
沒(méi)有建筑的臺(tái)是“壇”，祭神敬天的場(chǎng)所。紫禁城三大殿的高臺(tái)，既有臺(tái)的功能，又有壇的意象。
那些渴望與上天溝通的帝王，早已遠(yuǎn)去，一代人來(lái)，一代人往，惟有這三層高臺(tái)依然佇立，靜靜守護(hù)著，六百年的歷史記憶。
穿過(guò)太和門(mén)，就進(jìn)入了故宮中心——三大殿。
太和殿廣場(chǎng)是游人必經(jīng)的地方。但曾經(jīng)，除了舉行國(guó)家的重大儀式，這里沒(méi)有人可以踏進(jìn)。
公元1661年，清朝順治十八年，正月初九，順治皇帝駕崩后的第二天，8歲的愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁將舉行登極大典。
凌晨3點(diǎn)，帝國(guó)最重要的儀式開(kāi)始準(zhǔn)備，皇帝的步輦、丹陛大樂(lè)、中和韶樂(lè)、鹵簿儀仗依次排列?；实鄣菢O的詔書(shū)、表文、御璽陳列完畢。
此刻，太和殿左右的大門(mén)都已打開(kāi)，吉時(shí)已到，禮部尚書(shū)恭請(qǐng)玄燁登上太和殿寶座。
皇帝的面前，是全世界最大的建筑物內(nèi)部廣場(chǎng)，面積超過(guò)三萬(wàn)平方米。侍臣鳴鞭，廣場(chǎng)上的官員，向新皇帝行三跪九叩大禮。
其實(shí)，廣場(chǎng)上的人根本看不到殿內(nèi)的皇帝，他們之間的垂直落差足足有十米。而皇帝坐在寶座上，視線被丹陛遮擋，也完全看不見(jiàn)廣場(chǎng)上的大臣，他們只是在上演程式化的正劇，惟有天在看。
籠罩在先帝喪禮氣息中的登極大典，氣氛肅穆，中和韶樂(lè)，丹陛大樂(lè)只是陳設(shè)，并不演奏，但這樂(lè)章每年至少會(huì)奏響三場(chǎng)：皇帝的生日、元旦、冬至。這三天，這個(gè)廣場(chǎng)上都會(huì)舉行最盛大的儀式。
除了這些國(guó)家儀式，這個(gè)可以容納十多萬(wàn)人的廣場(chǎng)，絕大多數(shù)時(shí)間是空蕩蕩，靜悄悄的。
“建極綏猷”。這幾個(gè)字，曾經(jīng)在至高無(wú)上的位置，俯瞰著這個(gè)國(guó)家。曾經(jīng)，它也隨同中國(guó)最后一個(gè)王朝，消失在歷史中。
1915年歲末，袁世凱拿下了清朝乾隆年間懸掛的匾聯(lián)，從此，它們就不見(jiàn)了蹤跡。
苑洪琪，太和殿匾聯(lián)修復(fù)總指揮：“當(dāng)時(shí)恢復(fù)這個(gè)匾的時(shí)候，一點(diǎn)資料都沒(méi)有，我們就憑著一張照片，那張照片是1900年一個(gè)外國(guó)記者拍的。照片上，太和殿大匾的位置，我們跟實(shí)際的位置進(jìn)行了對(duì)照，設(shè)計(jì)出來(lái)的這個(gè)尺寸。”
照片上，匾額的字跡仍然清晰，這是乾隆皇帝的御筆親書(shū)。
上承天命的皇帝，應(yīng)做九州萬(wàn)民的榜樣，這是多么艱難的事，怎么能不恭敬呢？上天幫助同心同德的人，愿永遠(yuǎn)保佑天下太平。
極，是屋脊正中的梁；建極，就是要建立中正的治國(guó)方略。綏，是順應(yīng)的意思；猷，為道，為法則。建極綏猷，是說(shuō)天子上對(duì)皇天，下對(duì)庶民，都有神圣的使命，他應(yīng)當(dāng)中正地治理國(guó)家，順應(yīng)大道。
苑洪琪：“當(dāng)年，皇帝在這塊匾下面，無(wú)論是坐著還是站著，他都要考慮到自己的責(zé)任。匾聯(lián)上的這些警句，對(duì)他是一種約束。想著自己統(tǒng)治天下，行使權(quán)力的這些責(zé)任和義務(wù)?！?br> 這幅楹聯(lián)告誡皇帝：皇權(quán)受命于天，祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)的君主須敬天愛(ài)民，執(zhí)政公允，永保四海太平，九州澄清。
西方的宮殿，雕刻具體的人物形象，人物也成為建筑的裝飾。而在中國(guó)，懸掛的是書(shū)法。抽象的文字，顯示著觀念、諾言、祝愿、目標(biāo)。
2002年，故宮博物院上百人協(xié)作，依據(jù)1900年的照片，歷時(shí)一年，復(fù)制了這套匾聯(lián)。
“建極綏猷”，時(shí)刻勸誡著君王，要保有這樣的治國(guó)理想。
苑洪琪：“尤其是我們作為宮廷歷史研究者，就更應(yīng)該把這件事情做好。因?yàn)?，恢?fù)歷史，讓人們知道歷史所發(fā)生的一切，這是我們的責(zé)任?！?br> 每年冬至，太陽(yáng)照在北半球的角度，是一年中最低的一天。
這一天，陽(yáng)光照進(jìn)太和殿深處，照亮“建極綏猷”。
薄如禪意，柔似綢緞，輕若鴻毛。金箔，在太和殿里造就一個(gè)神話。
古時(shí)候，人們把白天和夜晚，各分為六個(gè)階段，傳說(shuō)每個(gè)階段都有一條龍?jiān)谔祗w上飛馳，六條龍相銜接，駕馭時(shí)間的流動(dòng)。
太和殿的中心，六根盤(pán)龍金柱，圍繞出一個(gè)金光閃亮的神圣空間。大金柱高12.7米，直徑1.06米，三、四個(gè)人才能?chē)饋?lái)。
這么粗的柱子，至少要在木材外面批兩層麻，抹六次灰，然后再用瀝粉貼金的工藝裝飾圖案。
南京的一家金箔廠，至今還保留著這項(xiàng)工藝。
貼金，用的是純度99.99%的黃金，經(jīng)過(guò)多道工序，制成小片的金葉，夾在用煤油熏煉成的烏金紙里，再進(jìn)行兩萬(wàn)次捶打。這道工序現(xiàn)在已經(jīng)有機(jī)器完成，但在古時(shí)候，人們要手工捶打六到八個(gè)小時(shí)，才能把1克黃金，打成大約0.5平方米的金箔，厚度只有萬(wàn)分之1.5毫米。
貼上了金箔，六條蟠龍便在水江崖紋上騰云駕霧。
東邊三根金柱的龍頭向西上方望，西邊的向東上方望，和藻井中的金龍相呼應(yīng)。金色的空間里，蟠龍?jiān)寰?、屏風(fēng)、寶座，構(gòu)成一個(gè)龍的空間，烘托出座上的真龍?zhí)熳印?br> 六根金柱，恰似一幅橫著的乾卦，乾，是天運(yùn)行的動(dòng)力?！吨芤住氛f(shuō)：“時(shí)乘六龍以御天?！毕笳鞯弁踅y(tǒng)御著時(shí)勢(shì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。
古人在這神圣空間內(nèi)，演繹著天地的奧秘。
這間房子，居于三大殿的中心，在壯闊的紫禁城里，顯得低矮，狹小。像旅途中歇腳的涼亭，更像僧侶們冥想的禪房。四角攢尖的屋頂，安裝了圓形寶頂，正方形的房體四面開(kāi)窗，周?chē)娘L(fēng)景盡收眼底，它的名字叫：中和殿。
中，天地萬(wàn)物最神秘的那個(gè)點(diǎn)，靜與動(dòng)，愛(ài)與恨，進(jìn)與退，治與亂，大千世界的平衡就決定在某個(gè)微小的點(diǎn)上，中和殿的圓形寶頂，回?cái)⒕褪亲辖潜３制胶獾闹悬c(diǎn)；在這尊寶頂下的思考，或許就是天下和諧的關(guān)鍵。
紫禁城，前朝三大殿，禮儀與盛典，宏大熱鬧中，只有這間房子可供皇帝獨(dú)自一人靜靜思索。
康熙十八年，京師強(qiáng)烈地震，紫禁城里多處宮殿受損，皇帝不得不住進(jìn)帳篷，所幸中和殿保存完好。
八月十四日早上，康熙皇帝前往中和殿，審閱天壇祭文，為第二天的祭祀做準(zhǔn)備。在這間小房子里，康熙陷入了沉思。
中和殿里的冥想，是皇帝出席重大活動(dòng)前的必修課。出宮祭祖，祭祀社稷、太廟，皇帝要在這里審閱祭文。太和殿舉行大典前，皇帝也會(huì)先到這里稍事休息。
在前朝，惟有這里，皇帝可以躲開(kāi)隨從靜靜獨(dú)處，審視自己的責(zé)任與過(guò)失。剛剛發(fā)生的大地震，被認(rèn)為是上天的警示，天子必須做出回應(yīng)。
祭祀后，皇帝的罪己詔出來(lái)了，他認(rèn)為發(fā)生地震，是由于自己對(duì)于各地官員管束不當(dāng)，以致吏治松弛，天怒人怨。
在這間房子里的獨(dú)處，自省，或許會(huì)使皇帝更深刻地體味到中和的意味。
中，天下之本；
和，天下之道。
一兩黃金，可以是明朝初年1500斤精米的價(jià)格；可以是清朝初年三個(gè)縣令一個(gè)月的薪酬；也可以是一塊地磚的造價(jià)。
它們本是江南的土，黏而不散，粉而不沙。經(jīng)過(guò)掘、運(yùn)、曬、推、舂、磨、篩七道工序，露天放置整整一年，去掉土性。
它們沉浸于姑蘇的水，經(jīng)過(guò)三級(jí)水池的澄清，沉淀、過(guò)濾、曬干、踏踩、摔打六道工序，它們煉成稠密的泥，它們將要成為紫禁城里的金磚。
用木板、木框做成模具，把泥放入模具里，工匠在泥上踩，直到踩實(shí)為止。去掉多余的泥，用木棍磨平整，磚的另一面也要同樣磨平。
放置在陰涼處，陰干八個(gè)月，
經(jīng)過(guò)糠草燒一個(gè)月，去除水分；片柴燒一個(gè)月，棵柴燒一個(gè)月，松枝柴燒四十天，一共一百三十天燒制才完成。
工匠爬上窯頂，向滾燙的窯內(nèi)澆水降溫，冷卻四、五天，到了出窯的日子。漫長(zhǎng)的過(guò)程中，稍有不慎，整窯磚都會(huì)毀壞。
出窯的磚還只是半成品。又再經(jīng)過(guò)復(fù)雜的砍磨，浸桐油，每人一天只能砍磨三塊。
燒制著年代、規(guī)格、產(chǎn)地、督造府、工匠名的磚，由運(yùn)河北上，直達(dá)北京通州。再經(jīng)過(guò)官府逐一嚴(yán)格檢查，每用一塊磚必有三塊以上備選，沒(méi)選上的一律銷(xiāo)毀。
如此珍貴的金磚，也只有皇帝經(jīng)常光顧的宮殿才有資格陳設(shè)，紫禁城大部分地方看不到它們的身影。無(wú)名工匠復(fù)雜而漫長(zhǎng)的勞作，使原本不名一文的泥土，竟有了黃金的身價(jià)。
皇帝可以用四年的時(shí)間，肇建一座宮城；也可以用近兩年的時(shí)間，僅僅打磨一塊磚。速度與精致，都微縮在小小的金磚里。
中國(guó)古代的房子，其實(shí)，就是在講述木頭與泥土的故事。
泥土夯實(shí)為地基，托起這根根木構(gòu)。泥土也可飛升到屋頂，化作這片片琉璃。
琉璃瓦，皇家的瓦。
琉璃廠古玩街，燒制過(guò)元明清三朝的琉璃瓦，乾隆皇帝大概覺(jué)得這個(gè)地方離皇宮太近，燒制琉璃的濃煙污染了藍(lán)天，刺鼻的氣味影響了空氣質(zhì)量，于是，他下令將琉璃燒制基地，遷到了西郊的門(mén)頭溝，現(xiàn)在那個(gè)地方還叫：琉璃渠，也還在燒制琉璃瓦。
給成型的瓦片上釉料，再次入窯，就能燒得色澤光鮮，如同琉璃。不同的顏色，正是因?yàn)橛圆手泻胁煌慕饘傺趸铩?br> 紅色的氧化鐵釉料，將燒成黃色的琉璃瓦。
氧化銅的釉料，燒成翠綠色。
氧化鈷燒成藍(lán)色。
在一切都有規(guī)矩的紫禁城里，這些顏色的使用也是有秩序的。五行中的五種元素，各代表一個(gè)方位，一種顏色。
黃色屬土，土居中。帝王居天下之中，紫禁城絕大多數(shù)屋頂是黃色的。
南三所位東，屬木，主青，主生。年幼的皇子皇孫學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，屋頂是綠瓦。
北方屬水，主黑。神武門(mén)內(nèi)東西大房用黑頂。
不同規(guī)格的琉璃瓦，彼此咬合，層層疊疊，一直延伸到屋檐末端的瓦當(dāng)。它的背上留有一個(gè)圓孔，釘入瓦定，防止下滑。整個(gè)屋頂?shù)牧鹆?，就此連接成密不透風(fēng)的保護(hù)傘，為宮殿擋風(fēng)遮雨。
琉璃瓦本是泥土，生于大地，經(jīng)過(guò)活得淬煉，水的洗禮，有了金子般的秉性，高高居于紫禁城的屋頂。
這一刻，雨水滑過(guò)它們，帶著它們的氣息，滴落庭院，回歸大地。
五百年間，這是中國(guó)最重要的一張椅子，坐到了這里就能坐擁天下。
“ 1959年，我在一張光緒二十六年的舊照片上，看到了從前太和殿的原狀：雕龍髹金大椅，這就是皇帝的御座。”曾經(jīng)在故宮工作多年的朱家溍先生，對(duì)第一次見(jiàn)到的太和殿御座，寫(xiě)下了這段文字。
御座是皇帝的符號(hào)，他是天下唯一的主人，2377平方米的太和殿，乃至三萬(wàn)多平方米的太和殿廣場(chǎng)中，再?zèng)]有第二張椅子。
一切的焦點(diǎn)都匯聚在寶座上，它被七級(jí)臺(tái)階高高托起，香筒、香爐、瑞獸圍繞。仙鶴保佑皇帝健康長(zhǎng)壽。寶象，象征著國(guó)家安定穩(wěn)固。寶瓶中盛著五谷。
大象，馱寶瓶而來(lái)，帶來(lái)了豐收和吉祥，寓意：太平有象。
甪端，帶來(lái)廣博知識(shí)，顯示皇帝身在寶座，通曉天下。
屏風(fēng)，周代誕生時(shí)專(zhuān)設(shè)在寶座背后，以示：天子權(quán)威。
這把重要的椅子，卻在1915年被袁世凱撤換，從此，沒(méi)有人知道它的去向。于是，根據(jù)這張照片進(jìn)一步查找，終于在故宮一處，存放著破舊家居的庫(kù)房中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘破的雕龍髹金大椅。
1963年，故宮決定修復(fù)這件龍椅。
寶座雖然精美，但坐得并不舒適，也沒(méi)有任何地方可以倚靠。雕飾的13條龍，時(shí)刻在警醒著皇帝：他坐的不是一把椅子，而是天下。
國(guó)家的重心在紫禁城，紫禁城的重心在太和殿，太和殿的重心在皇帝的寶座之上。
屏風(fēng)，內(nèi)金水河，乾清門(mén)，外金水河，直向景山，長(zhǎng)城，黃河，長(zhǎng)江，如同層層漣漪，將寶座上發(fā)出的決策，擴(kuò)散向天下。
明朝永樂(lè)年間，冬季的北京城，常?？梢钥吹揭恢嫶蟮年?duì)伍緩慢前行，這是向紫禁城工地運(yùn)送石材的隊(duì)伍。
肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，這些巨石來(lái)自于北京西南郊房山的大石窩，距離紫禁城90公里，運(yùn)送的道路，漫長(zhǎng)而艱難。
那時(shí)，這條道路上出現(xiàn)了很多鑿井的人。井，鑿得很密，一里地，一口井，這讓沿途百姓頗為費(fèi)解的舉止，其實(shí)，正是解決運(yùn)輸難題的關(guān)鍵。
待冬天到臨，運(yùn)送的先頭部隊(duì)從井里汲水，潑灑在路上，使路面結(jié)冰。于是，工人和騾馬便可以拖拽石頭，在冰面上滑行。
其中，最大的一塊，即使用這種方式，仍要?jiǎng)佑贸^(guò)兩萬(wàn)民工，兩千頭騾馬，每天只能緩慢移動(dòng)3公里左右。經(jīng)過(guò)28天的艱苦旅途才送到工地。
它被安放在前朝三大殿的北端，經(jīng)過(guò)能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一塊石雕，終于浮出水面。
洶涌的波濤，蕩漾著仙草；流動(dòng)的浮云，九條蟠龍翻騰其間，寓意著皇帝生活在高高的天宮。這塊最大的石雕，重達(dá)200噸，被安放在保和殿后面，稱(chēng)作：云龍階石。
當(dāng)時(shí)，其實(shí)還有一塊同樣體積的巨石，因?yàn)榘徇\(yùn)工程實(shí)在太艱巨，而只得放棄，那塊石頭，至今還靜靜地躺在石場(chǎng)里。
那些同樣費(fèi)盡心力，運(yùn)到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宮中軸線上。百年之前，這條路是沒(méi)人敢走的，只有皇帝才能通過(guò)，它被稱(chēng)為：御道。
御道，不用最好的石材，而是用最大的體量，和最浩繁的人工，顯示這條道路的至尊地位。
云龍石雕，就是前朝御道的終結(jié)處，呈現(xiàn)給世人的，一個(gè)巨大的感嘆號(hào)。
在故宮，守衛(wèi)皇宮的官兵都發(fā)有一塊腰牌，這是一枚特別通行證，頒發(fā)時(shí)再書(shū)寫(xiě)上使用者的相貌和編號(hào)等，以便查實(shí)。
通行重要的禁門(mén)，則必須使用由陰陽(yáng)兩扇組成的合符。通行者持陽(yáng)文，守衛(wèi)存陰文，兩相和合無(wú)誤才能通行。
在合符分與合的森嚴(yán)戒備中，有一條特殊的通道。這條通道，它連接著前朝與后宮，它是分隔國(guó)與家的界限，它是清朝后宮女性，一生走不出去的，前朝大臣若非奏召，嚴(yán)禁進(jìn)入的地方。這就是景運(yùn)門(mén)與隆宗門(mén)之間的這條天街。
中國(guó)古人，視空間為一個(gè)陰陽(yáng)的組合概念。紫禁城布局在陰陽(yáng)融匯的環(huán)境里，而陰陽(yáng)又把紫禁城劃分為兩極，天街與中軸相交，形成紫禁城的中樞，而天街，就位于紫禁城最平衡的中心。
紫禁城的中軸天街，既是左右，前后，內(nèi)外，陰陽(yáng)的劃分，同時(shí)又恰好是一切劃分的匯合。這是以空間來(lái)分隔，以空間作緩沖、黏合的巧妙布置，驟看，并不突出，卻非常重要。
這個(gè)過(guò)渡的空間，南北寬度最窄處只有約30米，清代的御門(mén)聽(tīng)政、齋戒等典禮儀式，都在這里舉行。
處于內(nèi)外朝之間的天街，也成為內(nèi)朝與外廷兩個(gè)勢(shì)力圈的中心點(diǎn)，皇帝就在中心點(diǎn)做出平衡。兩方勢(shì)力在這里滲透，博弈。
在古代，任何獲準(zhǔn)踏足這里的官員，都只能從廣場(chǎng)東西兩端的禁門(mén)進(jìn)入，他們所見(jiàn)的，就是一個(gè)縱深兩百米的深邃庭院，長(zhǎng)長(zhǎng)的天街了。
這座禁城，這樣一條戒備森嚴(yán)的要道，也曾發(fā)生過(guò)歷史的意外。
清，嘉慶十八年，公元1813年，中原一帶發(fā)生天理教農(nóng)民起義。京城附近一支隊(duì)伍，直接攻打入天街西側(cè)的隆宗門(mén)。
當(dāng)年激戰(zhàn)時(shí)，有兩支利箭射在隆宗門(mén)上。一支射在隆宗門(mén)內(nèi)，東側(cè)北起第二排第四根椽頭上；另一支射在隆宗門(mén)外懸掛的門(mén)額上。
兩支箭的箭桿今已不存，箭鏃深深地射入椽頭和門(mén)額的木質(zhì)中，不知何故，當(dāng)年未被拔去。
這兩支射向相反方向的利箭，仿佛清朝皇家的警示，被封存在這天街的一角，距今已經(jīng)190年了……
公元1421年5月，一個(gè)陰云密布的夜晚，一道霹靂直中奉天殿屋頂，剛剛落成四個(gè)月的三大殿，化為灰燼。既使貴為帝王，面對(duì)雷火也無(wú)可奈何，保佑宮殿的希望，被寄托在傳說(shuō)中的神獸身上。
在故宮眾殿的正脊兩端，有一種被稱(chēng)為螭吻的神獸。相傳，螭吻喜歡吞火，所以，它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
《明史·五行志》中記載：紫禁城，在明朝共遭受13起雷擊，其中有6次是擊中宮殿的螭吻，螭吻受損，而宮殿安然無(wú)恙。
這個(gè)螭吻，是龍的第九個(gè)兒子。龍生九子，各個(gè)不同。
龍的大兒子囚牛，平生愛(ài)好音樂(lè)，常常蹲在琴頭上，欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)。
二龍子睚眥，平生好斗喜殺，刀環(huán)，刀柄，龍吞口的龍紋，便是睚眥的像。
龍三子嘲風(fēng)，喜歡蹲在險(xiǎn)要的位置上，向遠(yuǎn)處張望，它不僅象征著吉祥，美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔，清除災(zāi)禍的含義。
龍的第四個(gè)兒子蒲牢，是形似盤(pán)曲的龍，蒲牢喜歡鳴吼，于是，人們只要鑄造大鐘時(shí)，就把蒲牢鑄為鐘紐。
排行第五的龍子狻猊，形狀像獅子，狻猊喜歡靜坐，又喜歡煙火，因此，佛坐上和香爐上的腳部，多用狻猊裝飾。
第六個(gè)兒子負(fù)屃，形象最像父親，重文采，因?yàn)橄矚g碑碣上的碑文，甘愿化作龍紋圖案，去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，裝飾碑座，和人底座的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀。
老七霸下，又叫赑屃，形狀像一只烏龜，有一排牙齒，喜歡負(fù)重，力大無(wú)窮。
第八位龍子狴犴，又名憲章，形狀像虎，它重義氣，能明辨是非，仗義執(zhí)言，因此，古人將它裝飾在門(mén)上，讓它虎視眈眈地對(duì)來(lái)者環(huán)視察看。
九子螭吻，又叫鴟尾，就是我們?cè)陂_(kāi)篇提到的保護(hù)宮殿的神獸。
民間傳說(shuō)中的龍子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這九個(gè)，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。所謂龍生九子，并非龍恰好生了九個(gè)兒子，九是貴數(shù)，又是虛數(shù)。
故宮，因凝固著龍與它的兒子們，成為了中國(guó)傳統(tǒng)建筑，龍文化的圣地。龍紋，是這里的主要裝飾。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅太和殿上上下下，里里外外及殿內(nèi)陳設(shè)上，造型各異的行龍，圍龍，蟠龍等，就有13844條。
曾經(jīng)坐在這軒轅鏡下，九龍屏風(fēng)前，寶座之上，那個(gè)身穿龍袍的人，也就是這座皇宮的主人，被稱(chēng)為：九五之尊。
然而，遍布紫禁城的龍，并不能護(hù)佑帝王的江山永固。而今，帝王時(shí)代早已終結(jié)，寶座已空，皇宮已故。故宮里無(wú)法數(shù)計(jì)的龍，仿佛在對(duì)我們說(shuō)：如今，只有龍宮猶存。
面對(duì)不可測(cè)度的時(shí)間，我們的祖先創(chuàng)造了計(jì)時(shí)器。
他們或許沒(méi)有想到，他們的創(chuàng)造，使得他們子孫的生活，從此被無(wú)形的刻度所分割：每一小時(shí)，每一分鐘，每一秒。
紫禁城里的計(jì)時(shí)器，矗立在交泰殿，自鳴鐘報(bào)告著皇家的時(shí)間。
每天，它響過(guò)之后，神武門(mén)鳴鐘鼓，鐘鼓樓也接著鳴鐘鼓。京城里的人，都以此為標(biāo)準(zhǔn)，給自己的鐘表上發(fā)條。
制定時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的自鳴鐘，高達(dá)5.8米，按現(xiàn)代樓層計(jì)算，接近有兩層樓高。鐘樓背面有一個(gè)小階梯，每月會(huì)有一名太監(jiān)，登著梯子爬上去開(kāi)鎖上弦，一次上滿弦，可走一個(gè)月。這座鐘能報(bào)時(shí)報(bào)刻，一時(shí)一鳴，一刻一響。
這種自動(dòng)按時(shí)打點(diǎn)的鐘表，最早由明代外國(guó)傳教士帶入宮廷，隨著歐洲鐘表的傳入，我國(guó)也能制造具有民族特點(diǎn)的各式鐘表。
現(xiàn)在這座大自鳴鐘，是清代嘉慶三年，宮廷造辦處制造的，而在它到來(lái)之前，報(bào)告時(shí)間的計(jì)時(shí)儀器是它——銅壺滴漏。
滴漏，是我國(guó)古代人民三千多年前就發(fā)明出來(lái)的一種計(jì)時(shí)器，交泰殿內(nèi)這個(gè)大型滴漏，是乾隆十年制造的，每天注水100公升，就可以滴漏報(bào)時(shí)刻了。
乾隆年后，滴漏就不再使用了，雖然已失去了實(shí)用價(jià)值，但，由于左安銅壺刻漏，右安自鳴鐘，已成一種格式，也就沒(méi)有把滴漏移走，而作為一種裝飾，長(zhǎng)期陳設(shè)于此，東西方的交泰，也在交泰殿上演。
以后的歲月，這樣的組合，還會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)其他地方。 一個(gè)神秘的人，一個(gè)神秘的包裹，包藏著神秘的傳國(guó)玉璽。
紫禁城建成后的五百多年間，這一幕總是重復(fù)上演。那些獻(xiàn)寶的人總是說(shuō)，他們手中的，是秦國(guó)的那方，用和氏璧打造的傳國(guó)玉璽。
它雖然沒(méi)能護(hù)佑秦王朝千秋萬(wàn)代，卻是千百年來(lái)，無(wú)數(shù)帝王夢(mèng)寐以求的寶物。
這是存放在紫禁城中，不知何時(shí)、何人敬獻(xiàn)的一塊所謂傳國(guó)玉璽。據(jù)專(zhuān)家分析，它其實(shí)是用泥土制成的。
乾隆皇帝對(duì)和氏璧的傳說(shuō)，并不以為然，他更看重的是本朝玉璽。
交泰殿，清代25方皇家寶璽曾經(jīng)都收藏于此。它們是皇權(quán)的象征，也是發(fā)號(hào)施令的憑證。
交泰殿，中軸線上的后三宮之一，外形與前朝的中和殿相同，是座四角攢尖，鍍金圓寶頂?shù)姆叫蔚睢?br> 交泰殿，是中軸線上最年輕的宮殿，大約建于明代后期。
在明代，皇帝寢宮為乾清宮，皇后為坤寧宮，交泰殿建在兩宮之間，意味著：乾為天，坤為地，天地交泰，陰陽(yáng)合和。
紫禁城宮殿的紋飾圖案，到交泰殿第一次出現(xiàn)了鳳，人們推測(cè)，這是一座為帝后過(guò)夫妻生活而設(shè)計(jì)的宮殿。
到了清代，多數(shù)皇帝、皇后不再入住乾清、坤寧兩宮，交泰殿成了內(nèi)廷的小禮堂，象征皇權(quán)的25寶，存放在位置重要，寓意深刻的交泰殿，可能是皇帝特意為之。
在乾隆11年以前，交泰殿貯藏寶璽曾經(jīng)多達(dá)39枚，真假混雜，其中就包括那枚假的傳國(guó)玉璽。
乾隆認(rèn)為，即便是真的秦代玉璽，也不能與大清國(guó)的寶璽放在一起。乾隆最終確定了可用的御寶25枚。
自古以來(lái)，沒(méi)有任何一個(gè)王朝能永遠(yuǎn)不滅亡，
《周易》稱(chēng)：天數(shù)二十有五。乾隆皇帝將寶璽的數(shù)字定為25，就是借《周易》所記，祈求上蒼，保佑大清的江山能延續(xù)二十五代。但實(shí)際上，乾隆之后，王位僅僅往下傳了六代。
今天，交泰殿依然收藏著當(dāng)年存放印璽的盒子，供參觀者品味歷史。 如果能把紫禁城折疊，正中的地方就是乾清門(mén)。
這，是紫禁城的一條分界線，之前為國(guó)，之后為家，家國(guó)之間共有7道門(mén)連接，其中，最重要的門(mén)就是乾清門(mén)，它是天子居所的門(mén)戶。
乾清門(mén)，不僅僅是一道門(mén)，還是一個(gè)舞臺(tái)，國(guó)家最高級(jí)別的會(huì)議“御門(mén)聽(tīng)政”就在這里舉行。
明清兩代的御門(mén)聽(tīng)政不盡相同。明代，皇帝在皇極門(mén)舉行聽(tīng)政，也就是今天的太和門(mén)。而清代，皇帝選擇在乾清門(mén)聽(tīng)政。一個(gè)選擇在國(guó)門(mén)口聽(tīng)政，更重儀式。一個(gè)選擇在家門(mén)口聽(tīng)政，就近從簡(jiǎn)，更加務(wù)實(shí)。
不管是太和門(mén)，還是乾清門(mén)，明清兩朝的聽(tīng)政，都選擇了露天的方式。而且，每天一早，天沒(méi)亮，大臣們就得從家出發(fā)，不管酷暑嚴(yán)寒，風(fēng)雨無(wú)阻。
為什么不選擇在殿內(nèi)進(jìn)行呢？這里面有個(gè)說(shuō)法：
作為天子，承天命而治百姓，與臣民商量的事情，也要讓上天知道。露天聽(tīng)政，表明了恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，和坦誠(chéng)的胸懷。但是，一些私密性的接見(jiàn)和遞呈，也需經(jīng)過(guò)乾清門(mén)。公開(kāi)或隱秘的政治游戲，在乾清門(mén)前交替上演。
從遠(yuǎn)處看乾清門(mén)，就像一個(gè)寶座，兩個(gè)影壁梯形展開(kāi)，更增添了寶座的氣勢(shì)。從更遠(yuǎn)的地方看過(guò)去，乾清門(mén)，如同張開(kāi)的懷抱。
最令人叫絕的是，左右兩邊長(zhǎng)長(zhǎng)的紅墻，又將后宮遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只在紅墻上方，留下一抹金黃，一抹遐想……
莊嚴(yán)，平和，開(kāi)放，而又內(nèi)斂。
這，也許就是王者的姿態(tài)吧。
乾清宮，紫禁城的中心，明清十多位皇帝的居所，自從四百多年前火災(zāi)重建后，這座宮殿就一直保存到今天，見(jiàn)證了兩個(gè)王朝的滄桑變遷。
乾清宮重修后，住進(jìn)來(lái)的主人是以藩王身份繼承大統(tǒng)的嘉靖皇帝。
據(jù)說(shuō)，嘉靖皇帝在此居住期間，曾經(jīng)放置過(guò)27張床。皇帝一人休息，何以需要如此眾多的床榻？故宮宮廷部專(zhuān)家王子林曾在乾清宮做過(guò)考察。
王子民：“現(xiàn)在我們看見(jiàn)的這個(gè)乾清宮是清代修建的。在明代，跟這個(gè)格局完全不一樣，明代這個(gè)柱子后面是暖閣，一共有9間房子，每間房子里面擺了3張床，一共里面有27張床?！?br> 明代乾清宮的布局，和現(xiàn)在西暖閣柱子后面的閣樓有些相像，這樣的閣樓，在明代共有9間，均勻分布在大殿的柱子之間。而明末崇禎年間的一個(gè)官員的筆記中，也曾描述過(guò)皇帝在乾清宮的居所。
王子民：“（官員筆記中說(shuō)）崇禎皇帝就寢的地方，是在一個(gè)木臺(tái)上面，這個(gè)木臺(tái)高一丈多，梯子爬上去，里面擺的就是床榻，崇禎皇帝睡的是在高的地方。那就跟嘉靖時(shí)候的27張床在高處是一樣的，所以說(shuō)，可以肯定明代的時(shí)候，乾清宮里面有27張床?！?br> 嘉靖住進(jìn)乾清宮十幾年后，紫禁城發(fā)生了一件驚天大案，十幾名宮女合謀刺殺皇帝，史稱(chēng)“壬寅宮變”。
這一離奇案件為何會(huì)發(fā)生？正史中的說(shuō)法，是嘉靖沉迷煉丹術(shù)，修煉手段神秘而殘酷，甚至給身邊的宮女帶來(lái)性命之憂，宮女們不堪忍受，終于鋌而走險(xiǎn)。
王子民：“說(shuō)咱們動(dòng)手吧，不然就死在他手下了，這怎么都是死，那咱們不如先動(dòng)手呢。但是，因?yàn)槔K子打了一個(gè)死結(jié)，沒(méi)有成功，嘉靖皇帝幸免于難。”
慌亂中的宮女，最終沒(méi)能勒死嘉靖，失敗后被處以極刑。
由于事涉宮闈隱私，皇家極力掩蓋此事，但終歸無(wú)法阻止傳言的滋生，27張床的傳說(shuō)，就是在這時(shí)被渲染出來(lái)的。
王子民：“第一種傳說(shuō)，就是“壬寅宮變”之前，這里面就有27張床，它本來(lái)就存在。另外一種說(shuō)法，“壬寅宮變”的時(shí)候，這里面沒(méi)有27張床，“壬寅宮變”之后，嘉靖皇帝害怕了，我在里面設(shè)置了27張床，我誰(shuí)在哪個(gè)地方以后別人找不到了?！?br>27張床何時(shí)設(shè)置，至今沒(méi)有定論。
“壬寅宮變”后，嘉靖不顧大臣的反對(duì)，搬出了紫禁城的中心——乾清宮。
二十多年間，嘉靖駁回了大臣們一次又一次移駕乾清宮的請(qǐng)求，但終究無(wú)法徹底違背祖制?；实廴ナ?，靈柩必須停放在乾清宮。
終于，嘉靖皇帝在彌留之際，回到了乾清宮，回到當(dāng)初他登上皇位時(shí)的居所，一個(gè)帶給他終身夢(mèng)靨的地方。
1644年，滿清入關(guān)，年輕的順治皇帝，成為清朝入住紫禁城的第一位皇帝。
他把寢宮選在了乾清宮，后來(lái)，他在殿中央掛了一塊匾額“正大光明”，這是新王朝的治國(guó)宣言。
后宮的建筑以乾清宮為首，很多關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的決策，從這里下發(fā)全國(guó)。順治帝的治國(guó)宣言，后來(lái)逐漸演化出另一種味道。
就在這塊匾額下，康熙的眾多皇子為爭(zhēng)奪皇位，兄弟反目，明爭(zhēng)暗斗，耗盡了老皇帝的心力，此情此景，不過(guò)是千百年來(lái)皇位傳承，戲劇的重演而已。
最終的勝出者雍正，也許太有感觸，所以，痛定思痛，創(chuàng)建了秘密建儲(chǔ)制度。
所謂的秘密建儲(chǔ)，就是皇位繼承人的選定，從此不再公開(kāi)討論，而由皇帝將自己選中的人名書(shū)寫(xiě)兩份，一份隨身攜帶，一份封入匣子，放在“正大光明”匾額背后，等皇帝駕崩后，取出匣子，兩份對(duì)照，擁戴新皇即位。
雍正，可以說(shuō)是清代歷史上最具爭(zhēng)議的皇帝。
他是生性多疑，手段殘酷，刻薄寡恩，擅弄權(quán)術(shù)，喜怒無(wú)常的雍正。他也是剛毅果決，勤于理政，勇于革新，講求實(shí)際，承先啟后的英明君主。兩種截然相反的評(píng)價(jià)，同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人身上，說(shuō)明雍正本身，具有極強(qiáng)的矛盾性。正大光明，和它背后的匣子，尤其凸顯了這種矛盾。最公正的宣言，卻隱藏著一個(gè)最不公開(kāi)的秘密。
秘密建儲(chǔ)制度確立之后，乾清宮開(kāi)始了優(yōu)雅的假面舞會(huì)。每個(gè)皇子都戴上假面，表演優(yōu)雅的人格魅力，以博得皇帝歡心。而在日復(fù)一日的舞會(huì)中，內(nèi)心也許越來(lái)越焦慮，越來(lái)越扭曲。
秘密立儲(chǔ)的盒子已不知所蹤，只留下這塊匾額，為那些已被遺忘的戲劇，默默做著注解。 坤寧宮，除了這是皇后的住所外，皇帝大婚也在這里。
皇帝大婚，這是一場(chǎng)歷時(shí)104天的漫長(zhǎng)婚禮，清代260多年間，這樣的婚禮只舉辦過(guò)4次。最后一次，也是最盛大的一次。
光緒十四年，宮廷畫(huà)家慶寬等人接到了一個(gè)任務(wù)，要為當(dāng)朝皇帝的大婚繪制圖冊(cè)，展現(xiàn)光緒皇帝迎取皇后的全過(guò)程。
紫禁城里最喜慶，最熱鬧的活動(dòng)，就是皇帝大婚。清代只有順治，康熙，同治，光緒思維幼年登基的皇帝，才有幸在紫禁城舉辦過(guò)婚禮。
極為尊貴的中軸線建筑，只有在皇帝大婚的時(shí)候，才能最完整的得到使用。因?yàn)榇蟛糠謶c典，都集中在紫禁城的政治區(qū)域——前朝的三大殿，只有大婚那天的新皇后，才能乘坐鳳輿，從午門(mén)，沿中軸線，直達(dá)內(nèi)廷的坤寧宮。
光緒大婚，禮儀非常復(fù)雜，從選后到洞房，歷時(shí)104天才完成。
慶寬等人，最終出色完成了這一套《皇帝大婚圖》，它共分為八冊(cè)，以連環(huán)畫(huà)的形式，為我們重現(xiàn)了光緒皇帝大婚的全過(guò)程。
然而，有一個(gè)場(chǎng)景，是光緒大婚圖中所沒(méi)有的，那就是坤寧宮，也就是大婚洞房。
坤寧宮，這座明朝皇后的寢宮，自清朝入關(guān)后，被改為祭神和節(jié)慶朝賀的地方。大婚時(shí)，坤寧宮東暖閣，就是新婚帝后的洞房，他們將在這里共度三天。
畫(huà)家們或許是奉旨替皇帝留點(diǎn)隱私的空間，但這一舉動(dòng)，顯然阻止不了人們想象和探秘的熱情。
坤寧宮東暖閣，依然保持著百余年前，光緒大婚時(shí)的布置。
最能傳遞新婚之喜的，是龍鳳喜床上鋪的被子。來(lái)自江南的精工織繡，一百個(gè)天真爛漫的兒童，稱(chēng)作“百子被”，以象征皇帝多子多孫，江山萬(wàn)年。
古人認(rèn)為：皇帝多子多孫，國(guó)運(yùn)才能昌盛，而無(wú)后，對(duì)于皇室來(lái)說(shuō)，是一個(gè)王朝行將覆滅的不詳征兆。
洞房的精心設(shè)計(jì)，寓意不言自明。而這精心設(shè)計(jì)的苦心，終究落空。
這間看似喜樂(lè)的洞房，對(duì)沒(méi)有愛(ài)情的帝后來(lái)說(shuō)，只是苦悶生活的開(kāi)始。
子夜三刻，紫禁城的北門(mén)——神武門(mén)，打開(kāi)了，宮禁森嚴(yán)的紫禁城，每天最早進(jìn)入的，是一個(gè)老婦人和兩頭活豬，這一行，即將前往坤寧宮。
坤寧宮，位于中軸線上，地位非常尊貴，明代是皇后的寢宮。
來(lái)到坤寧宮的老婦人，并不是來(lái)見(jiàn)母儀天下的皇后，而是來(lái)參加一項(xiàng)每天都要進(jìn)行的活動(dòng)——薩滿祭神，老婦人就是主持活動(dòng)的薩滿。
每次祭祀，薩滿必跳舞，俗稱(chēng)“跳神”。每次祭神，都要在神位前殺豬，在這里用清水煮熟，再向神靈貢獻(xiàn)。兩頭活豬，就是祭神時(shí)要宰殺和敬獻(xiàn)的牲口。
殺豬跳神，本是滿族在關(guān)外的傳統(tǒng)。清朝入住紫禁城，皇宮的格局幾乎全部照收前朝，中軸線上唯一重大的改變，就在這坤寧宮。
滿族入關(guān)前，皇后的寢宮，就是皇室進(jìn)行薩滿教祭神的場(chǎng)所，入關(guān)以后，他們把民族記憶搬進(jìn)了紫禁城的坤寧宮。這里每天早晚都有祭神活動(dòng)，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都親自祭神，祭神后，皇帝會(huì)率領(lǐng)王公大臣吃祭神肉，
進(jìn)坤寧宮吃肉，名為“分?！?，一向被大臣們視為殊榮。其實(shí)，到坤寧宮吃祭肉，并不是什么享受的美事。祭神的肉被稱(chēng)為“怍肉”，也就是白水煮肉，沒(méi)有任何調(diào)料，而且都是大塊大塊的端過(guò)來(lái)，但，不吃是大不敬。于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一點(diǎn)鹽來(lái)度過(guò)難關(guān)。
為了配合薩滿祭祀，坤寧宮的改造是隨處可見(jiàn)的。
坤寧宮室內(nèi)西、北、南三面，修起了環(huán)形大炕，供奉神位。東北角，是祭祀時(shí)煮肉用的灶臺(tái)，有三口大鍋，兩只豬各占一鍋，另一鍋蒸切糕。
一個(gè)個(gè)看似簡(jiǎn)單的改動(dòng)，其實(shí)并不簡(jiǎn)單。
在傳統(tǒng)漢文化中，位于中軸線上的建筑，被納入到宗法體系中，在地位和象征意義上，受到典章、制度的約束。改造位于中軸線的坤寧宮，意味著滿清皇室，希望把滿族的印記，列入到千年的宗法體制之中。
在今天的故宮，坤寧宮的特別陳設(shè)，讓我們觸摸到一個(gè)民族，古老的記憶。
正好看到了一個(gè)少數(shù)民族旅游團(tuán)，特色的民族衣服在故宮的紅墻金瓦下格外好看。 神武門(mén)，也是故宮的北門(mén)，現(xiàn)在是故宮的出口。正對(duì)面是景山公園，也是明朝崇楨皇帝自殺的地方。 故宮的美，即使手機(jī)拍出來(lái)也很壯美。保護(hù)古建筑，把她完整地展示給世界。這是我們中國(guó)人的財(cái)富。
文字參考：紀(jì)錄片《故宮100》
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