《入中論》第五次課程總第九講之：氣息就是念頭

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　氣息就是念頭

　　那為什么循身觀只檢查幾個部位是否放松，這種考慮就能讓氣脈歸位呢？原因是：

　　按照修行的道理來講，有一個重要的原理需要我們理解：氣就是念頭。

　　我們所說的呼吸，對于書本上講是進(jìn)出的氣，但我要告訴你，實(shí)際上它就是念頭，這氣就是我們的念頭，念頭粗氣就快了，是不是？念頭細(xì)了氣就比較輕和了。對內(nèi)在來說，就好像佛的自受用身一樣，對于我們一個人的自受用感覺來說，氣就是念頭；對于他受用的，在身體表面以外在的這些形式來說，氣有著一些進(jìn)出，是一個流動的東西，這是一個基本原理。我們弄清楚了就發(fā)現(xiàn)：原來四念住的修行實(shí)際是來調(diào)整氣脈，調(diào)整氣脈實(shí)際上又是在調(diào)整念頭，調(diào)心。這就是一個調(diào)心的方式。這調(diào)心的方式很簡單，循身觀，從上面往下面來了解自己，從里面往外面來了解自己，這就是自我調(diào)節(jié)的方式。有對于內(nèi)在的血管、骨肉的調(diào)節(jié)方式，有對于外在的皮膚、腠理的調(diào)理方式。總而言之，類似于白骨觀這樣的觀法就是用的這個原理。