以語文的名義言說
《語文的文化品格》 陶繼新、王崧舟著 中華書局
這是教育記者陶繼新與語文特級教師王崧舟的對話實錄，閱讀它，兩位智者仿佛就坐在你的面前，娓娓道來。
■林志芳
我一氣讀完《語文的文化品格》，感慨不已。
這是一場基于語文，又在語文之上的對話。對話者將教師的職業(yè)狀態(tài)，當(dāng)前教育的種種問題，都放在尋道悟道的文化背景下來評說。在這場對話里，沒有語文教學(xué)技術(shù)與策略的探討，也沒有當(dāng)下語文的種種爭辯與糾結(jié)，有的只是語文通透敞亮的品格——一種回到教育源頭，關(guān)照人的生命發(fā)展的品格。它以文化為標(biāo)志，深邃而澄澈。對話的過程中，《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《學(xué)記》、《易經(jīng)》里的篇章名句被對話者娓娓道出。
對話從閱讀談起，因為讀書是語文的根本。但是，在這場對話里，閱讀絕不僅僅是知識獲取的源泉，也不只是教師專業(yè)成長的途徑，它是求道悟道的過程，是讓心性解放的過程，是讓生命走向精神、走向自由唯一的路。
他們也談讀書的方法，談讀書對教育者的作用，卻都不約而同地超越了閱讀功利的、現(xiàn)實的意義而讓閱讀成為修行的途徑，引領(lǐng)生命在道的層面行走。陶繼新老師認(rèn)為，讀書可以讓我們擁有智慧，反觀人生，在這個喧囂的社會里保持內(nèi)心的淡定，做到“不被物礙，不被法縛”。王崧舟老師則說：“讀書的最高境界就是求道、悟道、傳道?！薄傲⒅居诿鞯?，并且將讀書和生命融為一體，我們才能獲得真正的幸福，享受生命的寧靜與喜悅。”
余秋雨在《山居筆記》里寫道：“人生的道路也就是從出生地出發(fā)越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回?！?/font>
閱讀，無疑為后一種人生提供了可能的路。因為書是通心的，閱人讀己，最終目的是發(fā)現(xiàn)自己、理解自己，又推己及人地令我們愿意理解他人、理解世界，上升到慈悲的境界。
接著就是寫作。陶老師與王老師都是寫作高手，他們結(jié)合自己寫作的體悟生動地開啟了寫作的本質(zhì)：若說閱讀是一種發(fā)現(xiàn)，一種尋找，那么寫作就是“生命留下的詩意的足跡”。
陶繼新講到了自己在甘肅、新疆時的寫作經(jīng)歷。正是在大自然面前深深地體悟到人類的渺小，情動而辭發(fā)，他將兩萬多的文字水到渠成地寫就。他說：“在某個生命的節(jié)點上，人會有某種獨(dú)特的感悟，記下來，就會成為一份彌足珍貴的精神產(chǎn)品?！?/font>
王老師則講到了自己與《福建教育》的寫作淵源。他在列舉了自己幾次比較難忘的教育寫作經(jīng)歷之后說道：“我固執(zhí)地認(rèn)為，寫作是對生命隱退的一種抗拒?！闭驗槿绱?，“我的一部分生命或者生命的某一部分，已經(jīng)顯現(xiàn)為他們的模樣，在他們的世界里安靜地活著”。
閱讀也罷，寫作也罷，都成為他們生存的方式，可以療傷，可以自贖，可以對抗生命的虛無。
對話王崧舟就不能不談到詩意語文。那是王老師的教育理想，也是他追尋的語文境界。陶老師與王老師從當(dāng)下語文教育根系的缺失談起，談到對當(dāng)前教育文化的反思。詩意語文正是追求有文化品格的語文，而詩意在本質(zhì)上是一種審美，它在功利、實用、科學(xué)之上為人類精神的遠(yuǎn)足守護(hù)、瞭望。
也許可以這樣理解，詩意是人類最初的生命狀態(tài)，又是人類最高的精神追求，詩意是遠(yuǎn)足，詩意更是返鄉(xiāng)。因為縱使“人生充滿勞績，人仍然詩意地棲居在大地上”。
在對話中，陶老師引用了史鐵生的一段話：“人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制。這一心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)?！?/font>
我相信，這樣的對話，確實可以讓我們走上回鄉(xiāng)的路。因為在閱讀之外，在寫作之外，在語文之外，我們窺見的是生命的智慧，關(guān)于苦難，關(guān)于生死，關(guān)于慈悲。你聽——
“大難突降的生死關(guān)頭，活著的意義才能被徹底擦亮。那是終極關(guān)懷覺醒，與道同在的幸福與喜悅。”
（作者單位：濟(jì)南幼兒師范高等?？茖W(xué)校）
