圖四為北宋官窯花口觚式瓶。官窯花口觚式瓶，器形端莊、大氣、新穎，釉色素雅、亮麗、穩(wěn)重，釉質(zhì)滋潤(rùn)、細(xì)膩，制作工藝堪稱一流。而別具一格的造型與強(qiáng)烈的玉質(zhì)感，更突顯官窯觚式瓶大氣、富貴。官窯觚的特別之處，突出了器物的釉質(zhì)，具有強(qiáng)烈的玉質(zhì)感。撫摸在器物的釉面上，猶如撫摸在孩兒肌膚上，有一種非常細(xì)膩的，又有一種柔柔的滋潤(rùn)感。同時(shí)，器物的造型與釉色、釉質(zhì)，以及制瓷工藝之間的相互匹配，是官窯瓷器趨于完善的重要因素。

從器物的用途來(lái)理解，這是一件非常適合于皇家廳堂陳設(shè)的器皿。而亭亭玉立的造型，從流暢的線條上得到體現(xiàn)。因此，筆者就此認(rèn)為，它是用于宮廷最理想的陳設(shè)的器物。當(dāng)然，這也是筆者認(rèn)識(shí)的理由。

花口形器物，是宋代瓶、觚類比較常見(jiàn)的形制。但官窯觚以六瓣花形形式出現(xiàn)，的確比較特別。

從器物的花口內(nèi)容來(lái)看，官窯觚呈現(xiàn)出六瓣花葉形，這在我們所收藏的器物中，類似于各類觚，這種形式，還真比較少見(jiàn)的。

以三教合一理念來(lái)理解，以佛教文化來(lái)認(rèn)識(shí)，佛教文化中的寶相花，代表了一種“圣潔”“吉祥”之意。古人以寶相花裝點(diǎn)在器物中，更是對(duì)“佛”的一種敬仰與崇拜。

在官窯觚內(nèi)涵中，既有道教文化內(nèi)涵，又有儒家文化內(nèi)涵，更有佛教文化內(nèi)涵。從寶相花形式中得到進(jìn)一步地凸顯，從器物形式中得到確認(rèn)。

從中我們收藏人所見(jiàn)到過(guò)的官窯瓷器，不僅僅文化內(nèi)涵深刻，且又充滿著當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。由此，我們收藏人更清晰的認(rèn)識(shí)了，每一件，每一款官窯瓷器，無(wú)論是器形、釉色、釉質(zhì)，還是制作工藝，都具有高超的水準(zhǔn)，都可稱得上，我國(guó)瓷器史上的最高階段。因?yàn)椋@是宮廷用瓷，這是皇家用瓷。它代表的皇家風(fēng)范，代表的宮廷色彩。