（九）表現(xiàn)修養(yǎng)與思想品格

古人說(shuō)：“詩(shī)言志?！边@其中的“志”自然也包括有詩(shī)人的思想品質(zhì)。文學(xué)理論說(shuō)，文學(xué)是作者心路歷程的展示，是作者思想情感及其修養(yǎng)與品格的外化表現(xiàn)。詩(shī)歌屬于更為高級(jí)的文學(xué)作品，同樣或明或隱地表現(xiàn)了詩(shī)人的滲透其中的人格修養(yǎng)與思想品格。

比如，虞世南的《蟬》：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

這是一首托物寓意的小詩(shī)。我們都知道,詠物詩(shī)就是以某一客觀事物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹，以實(shí)現(xiàn)詠物明志或詠物喻理，最終達(dá)到表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想。這首詩(shī)歌中，詩(shī)人寫蟬餐清風(fēng)飲曉露，棲于梧桐樹(shù)上，聲因高而遠(yuǎn)，而非是依靠秋風(fēng)。其中詩(shī)人借此暗示我們，一個(gè)有志之士應(yīng)該像蟬一樣居高而聲遠(yuǎn)，但不要憑借于它物而揚(yáng)名。其實(shí)，詩(shī)人借此表現(xiàn)了自己不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)。

又如，于謙的《石灰吟》：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

這也是一首詠物詩(shī)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)石灰石成為石灰過(guò)程的描述，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚男脑负蛨?jiān)守崇高清白的人格品質(zhì)。

四、詩(shī)歌的多義性

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)：“隱者也，文外之重旨也。隱以復(fù)意為工?！薄皬?fù)意”就是指文學(xué)的多義性。詩(shī)歌的多義性帶有一定的主觀性和不確定性。這是因?yàn)樵?shī)人不僅要運(yùn)用詞語(yǔ)本身的各種意義來(lái)抒發(fā)感情、描繪景物，還要藝術(shù)地驅(qū)遣詞語(yǔ)，以構(gòu)成意象和意境，在讀者頭腦中喚起種種想象和聯(lián)想，產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。正如漢人董仲舒說(shuō)過(guò)的“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”。

詩(shī)歌的多義性，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的整體上所體現(xiàn)出來(lái)的多義性和局部表現(xiàn)出來(lái)的多義性，有的是整體與局部共同體現(xiàn)出來(lái)的多義性。從古代詩(shī)歌的多義性，是指除了它的本意而外，還有雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義、言外義。下面就古代詩(shī)歌的多義性及其形成作簡(jiǎn)要闡述分析。

1、雙關(guān)義

在一般場(chǎng)合下，使用語(yǔ)言的時(shí)候，一個(gè)詞只能傳達(dá)一個(gè)意義，具有排他性，以免發(fā)生歧義。雙關(guān)義是有雙關(guān)注重修辭手法形成的。作為一種修辭手法，修辭學(xué)上對(duì)雙關(guān)作出了如下定義：所謂雙關(guān)，就是指在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼的修辭方式。古代詩(shī)歌中，在雙關(guān)義可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深語(yǔ)意，給人以深刻印象。

（1）雙關(guān)義的形成

根據(jù)上述定義，雙關(guān)義的形成，主要有以下幾方面：

首先，借助多義詞造成

在漢語(yǔ)詞中，詞語(yǔ)的多義性是客觀存在的。因?yàn)樵~語(yǔ)有限，而意義無(wú)盡。一個(gè)詞語(yǔ)擔(dān)當(dāng)幾個(gè)意義是必然的。如， “空”字，在王維的《山居秋暝》“空山新雨后”中是表現(xiàn)雨后青山的空寂、曠遠(yuǎn)，突出其靜；杜甫《蜀相》“隔葉黃鸝空好音”，陸游《書憤》“塞上長(zhǎng)城空自許”，都有“徒然、白白地”之意；《示兒》“死去原知萬(wàn)事空” 則是“空虛，不包含任何東西或沒(méi)有結(jié)果的”意思。所以，根據(jù)一詞多義的特點(diǎn)，在詩(shī)歌中就會(huì)產(chǎn)生不同的意義，形成雙關(guān)義。

比如，《古詩(shī)十九首》中的《行行重行行》：

行行重行行，與君生別離。

相去萬(wàn)余里，各在天一涯。

道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?

胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

詩(shī)歌中“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”中，“遠(yuǎn)”，一個(gè)義是指在空間上的長(zhǎng)，就是越走越遠(yuǎn)，距離拉大；一個(gè)義指時(shí)間上的長(zhǎng)，就是時(shí)間一天天過(guò)去，離開(kāi)時(shí)間長(zhǎng)。

再如，賀知章的《詠柳》：

碧玉妝成一樹(shù)高，

萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，

二月春風(fēng)似剪刀。

詩(shī)中“碧玉妝成一樹(shù)高”，其中，“碧玉”一是實(shí)指，比喻柳樹(shù)鮮嫩清脆，那一片片柳葉，仿佛帶有玉石的光澤。二是想象，即虛指，而“碧玉”在漢語(yǔ)中也有原來(lái)指人的，如“小家碧玉”，以此而讓人想象到柳樹(shù)有如小家碧玉那裊娜多姿，脈脈含情的神態(tài)，從而產(chǎn)生了新的意義。

其次，借助同音詞造成

漢語(yǔ)的同音詞就是音同字不同的詞。在古代詩(shī)歌中，利用同音詞的諧音造成雙關(guān)義，增強(qiáng)詩(shī)歌的含蓄性和想象力。

如，劉禹錫的《竹枝詞》：

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。

其中，“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”中“晴”與“情”同音，詩(shī)中的“晴”實(shí)際上是指“情”。詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了“晴天”的“晴”和“感情”的“情”諧音雙關(guān)來(lái)刻畫初戀少女含蓄蘊(yùn)藉的情感，十分細(xì)膩動(dòng)人。

2、情韻義

2、情韻義

“情韻”就是神韻，精神韻致。在詩(shī)歌中，往往用來(lái)形容獨(dú)到的情意悠長(zhǎng)的狀態(tài)。由于詩(shī)人的提煉、加工，中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言在本義之外，還帶有使之詩(shī)化的種種情感和韻律?？梢哉f(shuō)，詩(shī)歌中的情韻義是對(duì)詩(shī)歌本義的修辭。古代詩(shī)歌中常用的“憑欄”、“依欄”，除了本意外，還延伸出了“相思”，或表現(xiàn)“疑慮”、“悲愁”等義。像“折柳”、“南浦”、“長(zhǎng)亭”、“游子”、“落葉”、“孤帆”、“浮云”、“落日”、“秋日”、“月光”等，在詩(shī)詞中，往往與離愁別恨有關(guān)，成為表達(dá)相思離別的符號(hào)。

比如，宋代歐陽(yáng)修的《蝶戀花》：

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去

在這首詞中，“庭院”這一意象，在中國(guó)古代詩(shī)詞中，其意象意義是“抒發(fā)少婦思念征人的怨情”。

比如，王之渙的《登鸛雀樓》：

白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。

其中，“白日依山盡”中“白日”，除了指太陽(yáng)外，在詩(shī)歌中，又另有情韻，即盛唐的落日是輝煌壯麗的，體現(xiàn)出盛唐的進(jìn)取精神。又如，“落日”這一意象，其情韻義也有衰了之意。比如，李商隱的《《登樂(lè)游原》》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！本褪潜憩F(xiàn)了晚景雖好，可惜不能久留的意義。

又如，魯逸仲的《南浦》：

風(fēng)悲畫角，聽(tīng)單于、三弄落譙門。投宿骎骎征騎，飛雪滿孤村。酒市漸闌燈滅，正敲窗、亂葉舞紛紛。送數(shù)聲驚雁，乍離煙水，嘹唳度寒云。

好在半朧淡月，到如今、無(wú)處不消魂。故國(guó)梅花歸夢(mèng)，愁損綠羅裙。為問(wèn)暗閑艷，也相思、萬(wàn)點(diǎn)付啼痕。算翠屏應(yīng)是，兩眉馀恨倚黃昏。

這首詞寫秋夜思鄉(xiāng)。上片寫景，描繪飄泊異鄉(xiāng)的凄涼景況，下片懷望故鄉(xiāng)，抒寫愁思。其中，“南浦”起于《九歌》，而后“南浦”就有了“送別的地方”或“送別”的意蘊(yùn)。

如，李商隱《代贈(zèng)》：

樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。
芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。

其“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”中的“丁香”具有“憂愁”義。

從以上例子可以看出，詩(shī)歌中的情韻義是由詩(shī)人在詩(shī)歌中多次運(yùn)用某一詞而附著上去的，是約定俗成的。這種情韻義在詩(shī)中的作用有時(shí)比詞的本義更重要，它可以給讀者多方面的啟示和聯(lián)想，使詩(shī)歌的含義更加豐富飽滿。

3、象征義

象征作為一種修辭手法，或者表現(xiàn)手法，就是用具體事物表現(xiàn)或者暗示某些抽象意義。象征義就是某一事物，或者詞語(yǔ)因文化傳統(tǒng)和文化心理引發(fā)的聯(lián)想而產(chǎn)生的意義。

（1）象征義的表現(xiàn)形式

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，通常就是用具體可感知的事物表現(xiàn)（暗示）抽象的意義，有的是附著在詞的本義上，有的是間于整個(gè)句子或整篇詩(shī)詞中。

通常情況下，古代詩(shī)歌中題為《詠懷》、《感遇》的詩(shī)歌，通常就是用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)情懷，寄托抱負(fù)，具有一定的象征意義。

比如，張九齡的《感遇》：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

這首詩(shī)歌以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，并運(yùn)用比興手法，表現(xiàn)其堅(jiān)貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂思。

可以說(shuō)，諸如陳子昂的《感遇》等，就是通過(guò)描繪某一事物而暗示或者表現(xiàn)政治感嘆，或傷時(shí)、或憂生憂民，或言志、或諷喻等。

（2）象征義的類別

首先，大眾象征義

有些詞語(yǔ)由于反復(fù)在詩(shī)中使用，打上了詩(shī)人的情感色彩，久而久之，成為固定的、公認(rèn)的大眾象征義。

比如，以“松”、“菊”、“梅”象征高潔，以“香草”象征美人，以“東籬”象征著遠(yuǎn)離塵囂，潔身自好的品格，以“新亭”象征憂國(guó)傷時(shí)的悲哀之情。

比如，辛棄疾在《水龍吟·為韓南澗尚書甲辰歲壽》：

渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手。長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沈陸，幾曾回首。算平戎萬(wàn)里，功名本是，真儒事、君知否。

況有文章山斗。對(duì)桐陰、滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

其中，“新亭風(fēng)景”中的“新亭”就有了象征義?！靶峦ぁ?/SPAN>在今南京市南，三國(guó)時(shí)吳所建。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》記載，東晉初渡江南來(lái)的士大夫，常在新亭飲宴。一次，周于座中感嘆：“風(fēng)景不殊，舉目有河山之異?！贝蠹叶枷嘁暳鳒I，這里，此人借此暗示了自己對(duì)河山變異的感慨。

其次，個(gè)人象征義

除了公認(rèn)的象征義外，還有屬于個(gè)人的象征義，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。

比如，陶淵明的“歸鳥(niǎo)”，曹植的“悲風(fēng)”，李白的“大鵬”，李賀的“瘦馬”等。有時(shí)候，一些屬于個(gè)人的象征義，經(jīng)過(guò)普遍運(yùn)用后，可以轉(zhuǎn)化為公認(rèn)的象征義。比如，“團(tuán)扇”就成了“宮女”的象征義。

班婕妤的《團(tuán)扇詩(shī)》（又名《怨歌行》、《怨歌》）；

新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。

裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。

常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。

棄捐篋笥中，恩情中道絕。

這首詩(shī)歌就寫趙氏姐妹入宮后，成為漢成帝的專寵，班婕妤和其他嬪妃一樣成為擺設(shè)，班婕妤作此詩(shī)以抒胸臆。詩(shī)人借“團(tuán)扇”秋天冷落象征遭遇冷落、遺棄的宮女的命運(yùn)。“團(tuán)扇”也作為佳人失時(shí)、紅顏薄命的象征。

如，王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》：

奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。

玉顏不及寒鴉色。猶帶朝陽(yáng)日影來(lái)。

這首詩(shī)歌前兩句寫天色方曉，金殿已開(kāi)，就拿起掃帚，從事打掃，打掃之余，別無(wú)他事，就手執(zhí)團(tuán)扇，且共徘徊?！芭腔病睂懶那橹欢?。“團(tuán)扇”喻失寵之可悲。說(shuō)“且將”則更見(jiàn)出孤寂無(wú)聊，唯有袖中此扇，命運(yùn)相同，可以徘徊與共而已。后兩句用一個(gè)巧妙的比喻抒發(fā)宮女的怨情。其中，“昭陽(yáng)”和“漢殿”就是趙飛燕姊妹所居。寒鴉能從昭陽(yáng)殿上飛過(guò)，所以它們身上還帶有昭陽(yáng)日影（帝王的象征，代指君恩），而自己深居長(zhǎng)信而君王不顧，雖有玉顏，反不如渾身烏黑的老鴉了。這樣，詩(shī)歌就委婉含蓄地表達(dá)了無(wú)盡的怨憤。

又如，陸游的《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。    無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

陸游一生多次因力主抗戰(zhàn)而遭南宋朝廷的罷黜，晚年更閑置山陰十多年。詞中梅花的孤獨(dú)：“寂寞開(kāi)無(wú)主”，處境的艱難：“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”；不愿隨波逐流：“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”，高潔自持：“零落成泥碾作塵，只有香如故”都是詞人品格和遭遇的象征。

4、深層義

古代詩(shī)歌中的深層義就是隱藏在詩(shī)句的表層義之下，但可以一層一層地剖析出來(lái)的意義，它是詩(shī)人所表現(xiàn)的本來(lái)意義，是詩(shī)歌意義的最終目標(biāo)。

比如，歐陽(yáng)修的《蝶戀花》：

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

詞作的最后兩句：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！鼻宕~評(píng)家給予評(píng)價(jià)：“因花而有淚，因淚而夢(mèng)花；花不回答，且又亂落，飛過(guò)秋千，人愈傷心，花愈老人，語(yǔ)義淺而意出?！痹~作前面的一切描寫，終歸為這兩句鋪墊，最后就是詞人所要表達(dá)的主人公孤獨(dú)與思念的情感。這就是詞作要表現(xiàn)的本來(lái)意義，即深層義。

（1）深層義在詩(shī)歌中的表現(xiàn)

首先，含而不露

詩(shī)歌的情感往往蘊(yùn)含在形象（意象、意境）之中，也就是說(shuō)情感的表現(xiàn)離不開(kāi)載體。因而，詩(shī)歌中的情感往往是含蓄迂回、深沉不露的。

如，杜甫的《江南逢李龜年》

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

詩(shī)歌中最后；兩句“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，從字面上看，點(diǎn)明了相逢的時(shí)間。從深層義上看，首先，表明當(dāng)年的李龜年曾紅極一時(shí)，而今流落江南，所以“落花時(shí)節(jié)”暗指李龜年的遭遇。其次，“落花時(shí)節(jié)”也暗指詩(shī)人的不幸遭遇，此刻的他也漂泊在江南。再次，對(duì)于唐王朝來(lái)說(shuō)，安史之亂后，時(shí)代由盛到衰的境況，“落花時(shí)節(jié)”也暗指了這一境況。這些就是詩(shī)歌的深層意義。

其次，寓情于景

詩(shī)人寫詩(shī)總是有一定的目的，或歌頌詩(shī)人，抒發(fā)情感，表達(dá)志向等。因此，在大自然景物描寫中，常常蘊(yùn)含著一定的深層義。

如，柳宗元的《江雪》：

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

表面上是寫景小詩(shī)，大雪中鳥(niǎo)隱，人跡絕，唯有一個(gè)孤翁垂釣。其深層義是詩(shī)人在漁翁身上寄予了他的人生理想，他對(duì)周圍世界的變化毫不在意，鳥(niǎo)飛，人跡絕都不關(guān)心，我行我素。這也許是社會(huì)遺棄了他，或者是他遺棄了渾濁的社會(huì)。總之，漁翁之意不在魚，而在這種獨(dú)釣的自由自在的形式。這種安然自若的態(tài)度，遺世獨(dú)立的精神，正是被貶謫的俊潔的柳宗元的象征。所以，《江雪》與其說(shuō)是寫景詩(shī)，不如說(shuō)表達(dá)了詩(shī)人的人生觀、哲學(xué)觀——生命是一個(gè)永不停止的過(guò)程，不以物喜，不以己悲，保持自我心態(tài)的平衡，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的真值。

再次，詠物表理

詩(shī)歌的理性，往往蘊(yùn)含在情感中?！袄硇酝窃?shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)或深層意蘊(yùn)?！币虼耍?shī)人采用事物的特征，通過(guò)詠物觀感的形式，形象的表達(dá)自己的思想或所要表達(dá)的哲理。

如，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

詩(shī)歌中的“欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”，其深層義表現(xiàn)在：（1）美在本質(zhì)，美在內(nèi)在；（2）美要靠人去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。（3）美是與環(huán)境下聯(lián)系，美是相對(duì)的。

又如，朱熹的《觀書有感》

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

詩(shī)歌中“問(wèn)渠哪得清如許，唯有源頭河水來(lái)”，詩(shī)人托物說(shuō)理，強(qiáng)調(diào)了讀書的重要，其深層義就是表達(dá)了這樣一個(gè)哲理：讀書人總要不斷的讀書學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷充實(shí)，改變知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的能力?；蛘哒f(shuō)讀書人應(yīng)該加強(qiáng)生活實(shí)踐，不斷吸收生活中的知識(shí)，以改變自己。