作者：覃仕勇

所謂史實(shí)，就是歷史上已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事，通過(guò)正史記載下來(lái)；而傳說(shuō)則是人們通過(guò)聯(lián)想和想象虛構(gòu)出一些事物以寄托自己的愿望，或者在一些史實(shí)上加工，再經(jīng)過(guò)人們口耳相傳所形成的故事。

毫無(wú)疑問(wèn)，大多數(shù)史實(shí)都是殘酷的、冷冰冰的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的。而那些從史實(shí)衍生出來(lái)的傳說(shuō)，總能圍繞著這個(gè)史實(shí)，發(fā)散和補(bǔ)充一些更加動(dòng)人心魄的橋段，其作用就如同魯迅“在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)”，不但增強(qiáng)史實(shí)的沖擊力，還能挖掘出更深層次的東西，因此，傳說(shuō)往往會(huì)比原來(lái)的史實(shí)更富魅力，進(jìn)而在人們心中逐漸變成了“史實(shí)”，或者取代原來(lái)的史實(shí)。

那么今天我們就事論事，就列舉幾則被人們當(dāng)成史實(shí)的傳說(shuō)，一則以正眾聽；二則我們可以從中領(lǐng)略以傳說(shuō)來(lái)代替史實(shí)的人們的一些心態(tài)。

一，霸王別姬

相關(guān)傳說(shuō)是這樣：韓信十面埋伏、兵圍垓下，西楚霸王項(xiàng)羽一籌莫展，計(jì)無(wú)所出，只能在營(yíng)帳中喝悶酒，靜聽四面楚歌，心慌意亂之際，拔劍悲歌一曲：“力拔山兮氣蓋世， 時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

他心愛(ài)的姬妾虞姬悲從中來(lái)，穿戴起華貴漂亮的衣飾，拿過(guò)項(xiàng)羽手中寶劍，邊舞邊歌：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生?！备璁?，自刎身死。

英雄美人，凄美動(dòng)容，深入人心。

就連李敖也為此贊不絕口，揮筆寫了一篇極其煽情的雞湯美文，名曰：《美人的死和英雄的死》。

文中寫：“虞美人是偉大的中華兒女，她是美人，有一個(gè)英雄的死；相對(duì)的，楚霸王，另一個(gè)偉大的中華兒女，他是英雄，卻有一個(gè)美的死?！?/p>

又說(shuō)：“如今，虞美人長(zhǎng)眠定遠(yuǎn)荒塚，楚霸王飲恨烏江古渡，一切的楚河、一切的漢界，都在世棋起落之中，云散煙消，只留下這兩場(chǎng)美人的死和英雄的死，給后人憑吊?！Π紊劫鈿馍w世，……虞兮，虞兮，奈若何！’為英雄美人，我流淚?！?/p>

頗有意思的是，李大師還指責(zé)司馬光的《資治通鑒》不提這個(gè)美人兒的事，他是這么推測(cè)司馬光的——“呆板頑固的老夫子們，又從何了解這種革命黨出身的唯美氣質(zhì)、狂飆性格和浪漫情懷呢？”

殊不知，所謂“虞姬殉情”原本就是一個(gè)傳說(shuō)！

司馬光的《資治通鑒》不提這個(gè)美人兒殉情的事，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》又何曾提這個(gè)美人兒殉情的事？

且讓我們來(lái)看看《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》里的相關(guān)文字：項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。

這里，根本沒(méi)有交代虞姬的結(jié)局。

虞姬真是殉情了嗎？

司馬遷的《史記》沒(méi)有記載，那么其他可靠的史料有沒(méi)有依據(jù)可循呢？

班固在《漢書·司馬遷傳》中說(shuō)：“司馬遷據(jù)《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》，采《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》，述《楚漢春秋》，接其后事，訖于天漢?！?/p>

也就是說(shuō)，司馬遷著《史記》時(shí)參考過(guò)《楚漢春秋》。《楚漢春秋》乃漢初陸賈所著，至南宋時(shí)亡佚。《楚漢春秋》中的確記載有項(xiàng)羽和虞姬喝酒唱和的事，其中“美人和之”的和歌便是上面提到的“漢兵已略地，四方楚歌聲”一歌，不過(guò)，這首歌，歷來(lái)被認(rèn)為是后世偽作，因?yàn)榍貪h沒(méi)有這樣成熟的五言詩(shī)，且《楚漢春秋》也同樣沒(méi)有交代虞姬的結(jié)局。

于是，人們就按照自己的想象，認(rèn)定虞姬是飲劍殉情了?！鞍酝鮿e姬”的悲情故事從此在中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊里發(fā)酵，發(fā)酵成為一曲蕩氣回腸的愛(ài)情絕唱。

張愛(ài)玲也曾寫了一個(gè)《霸王別姬》，把虞姬寫得無(wú)限悲涼。

然而，向以治史嚴(yán)謹(jǐn)著稱的司馬遷為什么不寫虞姬的結(jié)局、而留下一段空白？

這里面有一個(gè)殘酷得讓人無(wú)法直視的真相：虞姬，也許是霸王親手殺死的。

《太平寰宇記》卷一二八“濠州鐘離縣”條的就冷冰冰地記錄著“虞姬冢在縣東南六十里，高六丈，即項(xiàng)羽敗，殺姬葬此。”

這，很符合項(xiàng)羽的性格——我得不到的東西，誰(shuí)也不能得到！

二，暗渡陳倉(cāng)

一直以來(lái)，人們都認(rèn)為“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”是兵仙韓信的軍事杰作。

甚至，有詞典還振振有詞地說(shuō)，這個(gè)成語(yǔ)是出自《史記·高祖本紀(jì)》，然后繪聲繪色地介紹這個(gè)成語(yǔ)產(chǎn)生的背景，即：楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽封劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。后來(lái)，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。

實(shí)際上呢，《史記·高祖本紀(jì)》對(duì)于漢軍兵出陳倉(cāng)這一段史實(shí)，只泛泛提了一句：“八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，還走”，沒(méi)有虛虛實(shí)實(shí)的“明修”和“暗渡”。即使是《史記·淮陰侯韓信》里，也只是“八月漢王舉兵東出陳倉(cāng)，定三秦”一語(yǔ)帶過(guò)。

正解是，“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”其實(shí)出自元雜劇。

其中，元·無(wú)名氏《暗渡陳倉(cāng)》第二折有“著樊噲明修棧道，俺可暗渡陳倉(cāng)古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉(cāng)古道抄截，殺他個(gè)措手不及也”的唱詞；而元·無(wú)名氏《氣英布》第一折也有“孤家用韓信之計(jì)，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)，攻定三秦，動(dòng)取五國(guó)”之語(yǔ)。

三，辯機(jī)之語(yǔ)

辯機(jī)是歷史上有名的高僧，幫助玄奘翻譯經(jīng)文，撰成《大唐西域記》一書。與唐太宗之愛(ài)女高陽(yáng)公主私通，后來(lái)高陽(yáng)公主相贈(zèng)之金寶神枕失竊，御史庭審之時(shí)發(fā)案上奏，發(fā)現(xiàn)高陽(yáng)公主與辯機(jī)的私情，唐太宗怒而刑以腰斬。

《大唐西域記校注》卷十二《記贊》中是這樣描寫辯機(jī)的：“少懷高蹈之節(jié)，年方志學(xué)?！?/p>

這《記贊》里這段文字，就是辯機(jī)本人寫的。自己這樣稱贊自己，要么就是臉皮夠厚要么就是這人真的有料。

平心而論，辯機(jī)還是真當(dāng)?shù)闷鹱约哼@一贊語(yǔ)的。他自小就勤奮好學(xué)，志存高遠(yuǎn)，以高才自許，十五歲削發(fā)為僧，拜大總持寺高僧道岳法師為師，潛心鉆研佛學(xué)理論，佛法修為高深。

電視連續(xù)劇《大唐情史》里面，根據(jù)傳說(shuō)給受刑的辯機(jī)加了一段戲碼：

辯機(jī)從容仰臥在鍘刀下，目光平和，不經(jīng)意間，看到一只螞蟻爬動(dòng)在刀刃上，他輕輕地拈起螞蟻，憐愛(ài)地放到一邊，然后緩緩閉上眼睛，等待側(cè)刀落下。

不難看出，辯機(jī)臨死前的這一細(xì)節(jié)，連傳說(shuō)都算不上，不過(guò)是電視編劇臨時(shí)起意加的一段想象。但電視劇加入想象，是無(wú)可厚非的，全按照史實(shí)拍電影，那有得多無(wú)聊呢？

可是，有一本名為《追尋歷史的真相》的書，卻煞有介事地收錄了這一電視劇中這一虛構(gòu)的情節(jié)。這就得較真了。

俗話說(shuō)，謊言重復(fù)一千遍就成真。

又或許，我們本來(lái)就不該那么較真？

這就是這個(gè)世界，這就是歷史，我們總是在美好的虛幻和無(wú)情的較真中無(wú)限徘徊。