關(guān)于形意拳，孫公祿堂有兩本重要的著作，一是《形意拳學(xué)》，二是《拳意述真》。前者是孫公55歲時(shí)對(duì)形意拳做出的總結(jié)，后者則是把前賢對(duì)形意（主要是形意拳）、八卦和太極拳的心得進(jìn)行了匯編，特別是將郭云深公所著《解說形意拳經(jīng)》無(wú)私公布，可謂造福后人。學(xué)習(xí)孫氏形意拳，一定要嚴(yán)格按照孫公所制定的程序循序漸進(jìn)，一開始不明白不要緊，隨著功夫的深入逐漸能開發(fā)智慧，功夫和道德也都會(huì)同步深入，無(wú)論漸悟還是頓悟，早晚都有劈破旁門見一輪明月的那天。

孫氏一門首站無(wú)極樁，《形意拳學(xué)》里也是把無(wú)極學(xué)放在第一篇，不可謂不重要不關(guān)鍵，道理何在？就是為了“返先天”。孫公祿堂從一開始就已經(jīng)把內(nèi)家拳的本質(zhì)揭開了，但是人都是生活在后天，理論上不一定能夠明白，所以孫公直接按程序安排好，一開始就是無(wú)極學(xué)，且在序言里告訴大家，你只管練，早晚得其奧妙。我們后世的人錯(cuò)就錯(cuò)在瞎琢磨，你一想就落在了后天，就背離了孫公的本意與苦心了。

初學(xué)者站無(wú)極樁，就是要把思想中所有的雜念都放下，達(dá)到空空靜靜，所謂不思善不思惡，哪個(gè)是你本來面目？當(dāng)即停掉，能夠占到瞬間入定，連呼吸都沒有了，就能夠體悟到先天是個(gè)什么樣的境界了。說境界，其實(shí)不夠準(zhǔn)確，先天用文字無(wú)法形容，只有你練到了且身心上有了應(yīng)驗(yàn)，才能明確把握。具體的練法一如孫公圖像所示，好像立正站好，但兩腳之間是九十度，重心放在兩個(gè)腳跟的中間，這樣膝蓋就為自然微彎，全身舒適自然，兩眼平視遠(yuǎn)方，這樣就行了。有的人悟性好的，一上樁就能入靜；有的思想亂的，也有一個(gè)竅門，就是朝遠(yuǎn)看，看得越遠(yuǎn)越好，最好是能看到天地宇宙的盡頭，這樣眼神就把心放空了。所謂真?zhèn)饕痪湓挘?/span>

無(wú)極樁一入靜，身上氣血馬上就開始運(yùn)動(dòng)，有病治病。當(dāng)你進(jìn)入到那個(gè)寂滅為樂的境界時(shí)，你都不愿意下樁，到這種程度就真是站到了，而且得了好處。無(wú)極樁另一個(gè)功用，是取得中正。人在后天身形大都不正，比如讓你去走馬路牙子，有的走的長(zhǎng)一點(diǎn)，有的走幾步就下來，但你看小鳥站在電線上從來不會(huì)自己摔下來，除非有人拿彈弓子打。這是因?yàn)閯?dòng)物都是在先天境界上沒有計(jì)較，除非得病，身體陰陽(yáng)平衡氣血沖和，各方面都是均衡的。而人和動(dòng)物不同之處在于有思想有欲望，一進(jìn)入后天就開始消耗，所以陰陽(yáng)平衡被打破了，體現(xiàn)在身體上就是各處的氣血不一，上下左右前后都不均衡，走路依里歪斜，站沒站相坐沒坐相，大都是這個(gè)原因造成的。所以我們練拳首先要恢復(fù)中正，就要從陰陽(yáng)平衡上去調(diào)整，那么無(wú)極樁就起到這么一個(gè)作用。

剛開始站無(wú)極樁的時(shí)候多數(shù)人都站不住，身體會(huì)歪歪斜斜，有的一站就要倒，這時(shí)候你就會(huì)主動(dòng)去調(diào)整，用肌肉去矯正，身心上就開始較勁了，這是不對(duì)的。我們讓你返先天，不讓你用后天的東西，你又人為地去造作，怎么可能站出真東西來呢？這也就是許多人站無(wú)極樁最后一無(wú)所成的原因。這里我告訴大家，平衡不在你主動(dòng)地調(diào)整，而在于空心，把心空了自然就站穩(wěn)了，而這個(gè)穩(wěn)不是筆直不動(dòng)像站崗那樣，而是會(huì)輕輕擺動(dòng)的，但不是你自己主動(dòng)做出來的，而是自安而然的狀態(tài)。比如一個(gè)大樓或者煙囪，越是筑的好的就越是會(huì)細(xì)微晃動(dòng)，如果不晃就要倒了，這個(gè)是天地間最樸素的物理規(guī)律。所以你把姿勢(shì)站好，把眼神放遠(yuǎn)，把心放空，其它就都不要管了，一管就錯(cuò)。

其實(shí)最核心的東西就是一開始入門的東西，老前輩們到了晚年幾乎都不怎么練拳了，基本都是站站樁，走幾下神意，就夠了?？沙鯇W(xué)者不懂這些，以為入門基礎(chǔ)功夫不重要，都想著多學(xué)幾套拳，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。樁功在形意拳里是最根本的秘密，不掌握樁功后頭是沒法開拳的。其實(shí)無(wú)極樁是可以入道的，而且比和尚道士盤腿打坐更高明，只有以拳入道了才會(huì)明白這個(gè)道理。如果只是想求真悟道，一個(gè)無(wú)極樁已經(jīng)足夠了。無(wú)極樁的來源不可考，但是從民國(guó)遺留的武術(shù)著作中，孫公是唯一把它單獨(dú)提出來作為系統(tǒng)學(xué)習(xí)的一環(huán)，而且有著提綱挈領(lǐng)的功用。無(wú)極樁的編排有其特殊之處，大約來源于道家性命雙修的體系。因?yàn)閷O公從程廷華處學(xué)藝成功，游歷江湖數(shù)載，曾經(jīng)在四川與隱士學(xué)易修道，故后來才能把拳道合一，形成孫氏一門特殊的理論系統(tǒng)。說這些就是為了引起后學(xué)者的重視，過去人們寫書，一個(gè)字都不會(huì)輕易放過。

在無(wú)極樁，乃至以后的站樁、練拳進(jìn)程中，最忌諱的一點(diǎn)就是往里加?xùn)|西，這是毀人不倦的惡劣手段，是害人害己的。從無(wú)極樁你已經(jīng)進(jìn)入到空空靜靜，那么以后無(wú)論是其他的樁還是打拳，都始終要在這個(gè)空空靜靜、也就是先天的狀態(tài)中，不需要你加入哪怕是些許的東西，只要按照規(guī)矩傻練就行了，該出來的一定會(huì)出來。還有一個(gè)忌諱的就是瞎想瞎問。有首詩(shī)云：“道本一氣自然游，空空靜靜最難求。得來萬(wàn)法全無(wú)用，身形應(yīng)當(dāng)似水流?！毙我馊切枰蒙硇膩砀形?，而不是靠瞎琢磨瞎想能夠成功的。我們要靠智慧，而不是靠聰明。智慧是不思而得，聰明是思而有得。你不在那個(gè)層次上，所思所想就都是錯(cuò)的，又何必錯(cuò)上加錯(cuò)呢？只要按照前輩給你安排好的練就行了。無(wú)極樁要站多長(zhǎng)時(shí)間呢？其實(shí)是要站一輩子的，這是終身可以依靠的樁。但從學(xué)拳的角度，只要做到瞬間入定，呼吸若有若無(wú)，也就是轉(zhuǎn)后天呼吸為先天之息，到這個(gè)階段就可以往下走了，就進(jìn)入到混元樁的階段。