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4月4日是今年的清明節(jié)，也是冬至后的第108天，是仲春和暮春相交的時令。相信不少朋友，已經踏上或正要踏上故鄉(xiāng)的土壤，開始緬懷、祭祀、踏青、賞春行程。 今天，我們就來聊一聊“清明”的文化意義。  1清明節(jié)的起源及演變過程 清明是我國歷法中的二十四節(jié)氣之一,它標志著春耕的到來, 故有“清明前后, 點瓜種豆”、“植樹造林, 莫過清明”的農諺。我國傳統(tǒng)農歷把一年分為十二個月, 按氣候變化, 分五天為一候, 三候為一氣, 共二十四氣, 俗稱“二十四節(jié)氣”。二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。它客觀上反映了四季中天象、物候的變化, 成為了我國古代農業(yè)社會安排生產生活的主要依據。節(jié)氣雖然不等于節(jié)日, 但節(jié)氣使一批“常日”被特別地突出出來, 為節(jié)日的產生準備了條件。清明節(jié)就是由最初的節(jié)氣“清明”演變來的傳統(tǒng)歲時節(jié)日。 清明節(jié)的節(jié)期在公歷每年的四月五日前后。關于清明節(jié), 《中國民間信仰風俗詞典》中說:“在古代, 清明前兩日（或前一日）為紀念春秋時被燒死在綿上的介子推母子的寒食節(jié), 民間有禁用煙火、只吃冷食之俗。由于兩節(jié)相距很近,故后來許多地方都把清明、寒食融合為一個節(jié)日?！吨袊糯?jié)日文化》中說: “大約到了唐代, 寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一, 寒食節(jié)變成清明節(jié)的一部分?！?br> 清明節(jié)最突出的習俗就是掃墓祭祀。據史籍記載:周代已有墓祭習俗, 但并沒有固定的日期, 當時的禁火寒食等與清明掃墓也沒有多大關系。墓祭習俗只是清明節(jié)產生的社會基礎, 不能說有了墓祭習俗就有清明節(jié)。早在唐代以前, 社會上就普遍存在著寒食節(jié), 寒食節(jié)又稱“禁煙節(jié)”, 一般從清明節(jié)前一兩天開始,要過好多天才結束, 這幾天民間禁止煙火, 只吃冷食, 故稱“寒食”。 關于寒食節(jié)的來源, 有兩種說法: 一種是為了紀念介子推; 另一種是與周代的改火習俗有關。到了唐代, 唐玄宗于開元二十年（732）正式下詔將寒食掃墓列入五禮之中。此后, 寒食、清明掃墓上墳的習俗就合二為一了。唐朝是我國歷史上非常強盛的一個朝代, 經濟繁榮, 百姓安居樂業(yè)。于是人們在紀念介子推的同時也掃墓上墳緬懷和祭祀自己的祖先, 并趁機踏青郊游, 形成全國性的春游活動。 清明踏青郊游的傳統(tǒng)習俗來源于古代的上巳節(jié)。上巳節(jié)早在先秦時期就已存在, 魏晉以后固定在三月三日, 與清明祭祖時有交叉。上巳節(jié)的特點就是踏青郊游, 而清明上墳也要去郊外, 兩節(jié)正好同步, 于是上巳節(jié)“上巳春嬉”等習俗也并入到了清明節(jié)?？梢? 清明節(jié)在發(fā)展過程中又融合了上巳節(jié)的內容, 逐漸形成了一個以掃墓上墳及踏青郊游為特色的傳統(tǒng)歲時節(jié)日。 唐代以前雖然在某些地方也曾出現過清明時節(jié)掃墓上墳的場景,但這和其他時節(jié)的掃墓上墳一樣, 都沒有形成節(jié)日的規(guī)模和氛圍, 以清明為節(jié)日的意識是唐代以來才逐漸形成的, 唐代以前并不存在著真正意義上的清明節(jié)。 眾所周知, 中國的社會組織, 自古以來就以氏族為基礎, 以家屬為中心, 慎終追遠, 對于宗廟、祠堂、祖墳的祭祀,向來都是頭等大事。所以, 民間對于清明節(jié)也是比較重視的, 這是追根思源, 藉表孝忱的表現。每年農歷三月清明日,家家戶戶、男女老少皆外出掃墓上墳, 緬懷和祭祀自己的祖先。于是, 一時間四野如市、香煙繚繞、紙蝶翻飛。 祭祖作為祖先崇拜意識的反映,是以血緣關系為基礎的, 它在氏族社會就已出現。進入奴隸社會及封建社會后, 祭祖活動仍然盛行不衰。因此, 中華民族崇宗敬祖、隆宗重嗣的傳統(tǒng)習俗, 在清明節(jié)表現得非常突出。關于清明節(jié)掃墓上墳的情景, 南宋孟元老在《東京夢華錄·卷七·清明節(jié)》中記載說: “寒食第三日,即清明節(jié)矣, 凡新墳皆用此日拜掃, 都城人出郊諸宮人墳?！?br> 除了踏青郊游以外, 清明節(jié)還有插柳、戴柳的習俗,所以清明節(jié)又叫“插柳節(jié)”。俗語常說“清明不戴柳, 紅顏成皓首”。關于插柳、戴柳習俗的起源, 民間有多種解釋, 但大多都與祈求生殖有關?！稏|京夢華錄·卷七·清明節(jié)》中也有描寫踏青插柳的場面: “清明節(jié), 尋常京師以冬至后一百五日為大寒食, 前一日為之炊熟, 用面造棗錮飛燕, 柳條串之, 插于門楣,謂之子推燕?！?br> 可見, 清明節(jié)的起源, 最早是和墓祭習俗聯(lián)系在一起的, 起初的節(jié)日風俗也比較單一。后來在演變過程中與寒食節(jié)、上巳節(jié)的相關風俗融合后, 便有了禁火寒食、踏青郊游、放風箏、蕩秋千、拔河、斗雞、插柳等一系列風俗活動, 逐漸由最初的單一性節(jié)日發(fā)展成為今天的復合性節(jié)日。  2清明節(jié)的文化內涵 清明節(jié)作為我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一, 它幾乎可以說是所有春季節(jié)日的綜合與縮影。在二十四節(jié)氣中, 既是“節(jié)氣”又是“節(jié)日”的只有清明節(jié)了, 清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日。我國清明節(jié)歷史悠久, 內容博大精深, 閱盡滄桑, 仍巋然存在, 并承載著許多濃厚的社會文化觀念, 具有豐富的文化內涵。 ?。?）清明節(jié)體現了中華民族崇宗敬祖的觀念和尊老、敬老的美德。 中國的宗教信仰有人為宗教及各種民間信仰, 其突出特點是祖先崇拜, 中華民族的祖先崇拜由來已久。原始先民認為靈魂不死, 祖先的靈魂可以保護后代子孫, 并且需要接受子孫的祭祀, 子孫祭祀祖先的目的也就是為了獲得祖先靈魂的保佑。祭拜祖先的觀念, 一直以來都是中華民族普遍信仰的事象, 意謂著對于自己的祖先,所懷抱的一種宗教式的虔誠情感, 祭祖的目的在于祈求生命的母體給予永不衰竭的生殖力、生命力, 所以在人生的一切重要時刻, 如成丁、結婚、去世等, 人們都要祭祀先祖亡靈。中華民族崇宗敬祖、隆宗重嗣的觀念在清明節(jié)祭祖習俗中得以體現, 清明節(jié)祭祖的方式為墓祭, 即直接到祖先墳墓前去祭掃, 因此才會出現四野如市、香煙繚繞、紙蝶翻飛的景象。清明節(jié)已不僅僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日, 它更是中華民族認祖歸宗的紐帶。 尊老、敬老, 是中華民族值得引以為自豪的傳統(tǒng)美德。根據文化人類學家的研究, 在人類的早期歷史上, 曾經較為普遍地出現過“遺棄或殺死老人”的習俗。在傳統(tǒng)社會里, 敬老和“孝”的觀念是緊密聯(lián)系在一起的。人們敬老, 首先就是敬重自己的祖先、自己的父母, 也就是對祖先亡靈的祭祀和對活著的父母以及祖輩的贍養(yǎng)和尊敬。 在此基礎上, “老吾老以及人之老”, 再擴大到所有的老人。中華民族尊老、敬老的傳統(tǒng)美德在清明節(jié)中得到了很好的體現。正如中國社會科學院施愛東博士所說: “人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯(lián)系起來, 認為清明節(jié)俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動, 與中國文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關系, 而這種文化正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱, 有助于在古人與今人、前人與后人之間建立和諧的代際關系, 進而促進人與人、人與自然之間的和諧關系, 這也是清明節(jié)具有強大生命力的民間根基。 ?。?）清明節(jié)折射出中華民族祈福禳災, 除舊迎新等求吉心理。 求福趨吉, 是一種最普遍的心理趨向。無論舉行什么樣的祭祀儀式, 其目的只有一個, 那就是祈求免除災害、避禍得福, 企盼五谷豐登, 希翼得到神靈的歡心和保佑, 清明節(jié)祭祖也不例外。由于相信祖先的靈魂不滅、祖先的靈魂能夠庇佑后代子孫, 因此清明節(jié)要祭拜祖先, 希望通過這類祭祀習俗得到祖先的庇佑, 保佑后代子孫平安幸福。 中國民間的神有“善神”和“惡神”之分, 對于“善神”要予以供奉和祭祀, 乞求“善神”可以降福吉祥, 保佑平安幸福; 對于“惡神”則要予以禳解或消除, 因此有些地方清明節(jié)還要舉行“送惡”或“除惡”儀式, 惡神是災難和不幸的根源, 所以必須要將它們送走, 不讓它們危害人類, 這即是人們祈福禳災心理的體現。眾所周知, 清明節(jié)是融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)的相關風俗后形成的復合性節(jié)日。寒食節(jié)禁火后重生新火的習俗和上巳節(jié)的祓禊習俗, 本身就是一種辭舊迎新的過渡儀式。寒食節(jié)禁火后重生新火的習俗透露出季節(jié)交替的信息, 象征著新季節(jié)、新希望、新生命、新循環(huán)的開始; 上巳節(jié)在水邊舉行的祓禊儀式, 其目的也是希望災禍或不祥的東西等能夠被水帶走, 讓惡運遠離人們。此外, 清明節(jié)插柳、放風箏等習俗也體現了中華民族祈福禳災, 除舊迎新等求吉心理。 總之, 清明節(jié)的深層意義是對未來的祈求,是對美好生活的向往。在清明節(jié)的節(jié)俗活動中,人們祈求年歲的豐收, 身體的健康與婚姻的美滿, 子嗣的綿延, 寄托乃至展現人們對美好生活的熱切向往之情, 一切活動都圍繞著團圓美滿、幸福吉祥的主題而展開, 對求得心理平衡具有無形而有力的精神安慰和心理凈化作用。 ?。?）清明節(jié)是中華民族融匯親緣感情, 增強內聚力的符號。 我國自古以來就是一個貴人倫、重親情的國度。中華民族崇宗敬祖、隆宗重嗣、重血緣親情的傳統(tǒng)習俗, 在清明節(jié)表現得格外集中而動人。清明節(jié)已成為維系家庭以及人際關系的重要感情紐帶, 人們在相互交往的過程中, 走親訪友, 拉近了彼此之間的聯(lián)系, 并使這種關系公眾化。 清明節(jié)最大的功能在于為人們提供了一個聚會的可能, 家族成員在聚會中共同祭祖, 促進了彼此認同, 增強了凝聚力。從節(jié)氣上看清明正排在春分之后, 此時天氣回暖, 到處生機勃勃, 人們遠足踏青, 親近自然, 可謂順應天時, 有助于吸納大自然純陽之氣, 驅散積郁寒氣和抑郁心情, 有益于身心健康, 這樣一來客觀上就為青年男女交流情感以至締結婚姻提供了平臺。 可見, 清明節(jié)已成為融匯親緣感情, 增強內聚力傾向的一個符號。在這樣的節(jié)日氛圍中, 人們能真切地體驗到一種血濃于水的骨肉親情, 從而產生一種強烈的認同感和親和力。 （4）清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)文化得以傳承和民族自我意識得以體現的最主要途徑。 節(jié)日是民族文化諸傳承路線中最為重要的一條。節(jié)日總括了所有文化子系統(tǒng)的傳承路線與規(guī)律, 實質上是一個大的民族文化積淀場。從觀念心理到民俗事象, 只有在節(jié)日這個積淀場中,才能獲得一種混同和諧的狀態(tài)。 中華民族的傳統(tǒng)文化在清明節(jié)的節(jié)俗活動中得到了傳承, 中國人不論何種階層, 都極度重視家譜、祖譜、家風等, 強調落葉歸根。這種來自血緣認同心理的結果, 這種尋根的結果, 使得中華民族產生了極強的民族凝聚力和民族向心力。對家譜、祖譜和村史、寨史作用的重視, 反映出各民族企圖通過家譜、祖譜和村寨史的教育灌輸, 強化血緣聯(lián)系,教化、提高成員的凝聚力。 清明節(jié)期間, 有些地區(qū)還要舉行對本民族歷史和祖先業(yè)績的教育活動, 內容大多是一些本民族源流和先賢禮贊, 目的是為了宣揚祖德, 確記本民族的歷史和源流,用以感發(fā)子孫的崇敬之心和認同意識?？梢? 這種借助節(jié)日場合來宣揚本民族的歷史、文化傳統(tǒng)等, 是一種有力的途徑和方式, 它更容易達到凝聚和鞏固血緣聯(lián)系的目的。 民族文化在這一特定的時空設置中也得到傳承和弘揚。中華民族是有五十六個民族組成的大家庭,無論是哪一種民族的文化, 都在一定程度上表現著本民族的自我意識, 民族自我意識是“各民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現在民族文化特點上的心理狀態(tài), 是同一民族的人感覺到大家是屬于一個人們共同體的自己人的這種心理。” 民族自我意識貫穿在整個清明節(jié)的節(jié)俗活動當中, 在清明節(jié)的活動中時時都在傳遞著這樣一個信息: 我們都是華夏炎黃子孫, 我們生活在同一個空間, 有著共同的祖先和歷史文化, 有著相同的前途和命運, 并因此強調中華民族的內聚力和認同心理。  3結語 總之, 清明節(jié)作為我國傳統(tǒng)習俗中最重要的歲時節(jié)日之一, 它不僅是人們祭拜祖先、緬懷先人的節(jié)日, 也是中華民族認祖歸宗的紐帶。清明節(jié)的發(fā)展與演變, 經歷了一個漫長的歷史過程,可以說是一個歷史文化積淀的過程, 清明節(jié)也因此成了民族文化的“積淀場”。 在這個民族文化的“積淀場”中, 中華民族的傳統(tǒng)文化得到了傳承和弘揚, 中華民族的凝聚力和向心力也得到了增強。相信在今后的發(fā)展演變過程中, 清明節(jié)將與社會、政治、經濟、文化、科技等緊密地聯(lián)系在一起, 并朝著更加人性化、和諧化和多元化的方向發(fā)展。 文章來源 | 李明 傳媒實驗室原創(chuàng)發(fā)布 |
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