預(yù)測是為了尋求指引，從而作以策劃指導(dǎo)，往好的方面去發(fā)展。預(yù)測師只是個語言翻譯家，求測人的信息反映在局里，預(yù)測師把它翻譯出來就是預(yù)測。有問題有困難了，我們求測，預(yù)測師就扮演了一個醫(yī)生的角色，為求測人診斷病情，找出原因從而解決問題，如果你不解決它，它就會一直按照這個病情發(fā)展下去，預(yù)測調(diào)理的道理就像你看病，你如果不治它就一直存在，慢慢惡化，甚至最后發(fā)展成為癌癥、絕癥死亡，你如果治晚了，癌癥晚期一樣沒用，但不是所有的病現(xiàn)在醫(yī)學(xué)都能治好，也同樣的不是所有的問題現(xiàn)在易學(xué)的發(fā)展水平都能解決好。醫(yī)生水平有高低，所以有的病人找這個醫(yī)生治好了病，以前找別的醫(yī)生卻沒治好。曾經(jīng)沒給你治好病，你就不能說醫(yī)學(xué)道理是錯的，假的，醫(yī)不好也與醫(yī)生的水平有很大關(guān)系（同理曾經(jīng)可能有某個大師給你測得非常準(zhǔn)，但之后遇見的預(yù)測師測得不準(zhǔn)或測錯了，但你就不能因此否定易學(xué)是假的騙人）。但不論預(yù)測的結(jié)果如何，預(yù)測師和求測人都要尊重事實(shí)結(jié)果，真實(shí)反饋也便于預(yù)測師積累經(jīng)驗(yàn)提高水平，測對了就是對了，測錯就是分析錯了，水平不夠好，預(yù)測師不能那明擺的錯誤結(jié)果偏要較勁自己沒測錯，求測人也不能故意刁難預(yù)測師，虛假反饋，大家都有眼睛看的很清，是非與否自有評論。

一、如何才能預(yù)測準(zhǔn)確？
（1）、預(yù)測的本義是人們己盡了自己最大努力而不能解決的問題而尋求指引，所以不能對已經(jīng)知道結(jié)果或結(jié)果已很明顯的，卻去測試是否準(zhǔn)確的態(tài)度來預(yù)測（如占戀愛，對方不喜歡自己的信息已很明顯；占足球，強(qiáng)弱已很懸殊），這樣的預(yù)測就沒有什么意義。奇門遁甲來源于兵，戰(zhàn)爭的首要條件是雙方兵、武器實(shí)力相當(dāng)，如果一方用大炮另一方用刀劍，則不用占了，上述道理相同。在上述前提下，預(yù)測遵守：
1：不動不占，沒有別人來問（非故意的問）或求占，或外界特別現(xiàn)象（如鳥怪鳴，丟碎碗碟，忽然行雷閃電，有人打架等），或自己強(qiáng)烈感到異樣，或聽到相關(guān)的信息，就不要去占卜，這樣的準(zhǔn)確率較低。這與獲取信息而取象起卦的原理相似，沒有信息則起卦有何用？
2：調(diào)整好當(dāng)?shù)貢r間，我們的時鐘時間是以北京為準(zhǔn)的，但預(yù)測的時間是以當(dāng)?shù)貢r間為準(zhǔn)。現(xiàn)在有不少網(wǎng)上奇門遁甲預(yù)測論壇，不少人都去哪里實(shí)踐，如果對方已起好局，則最好以對方地區(qū)時間為準(zhǔn)；如對方在QQ或電話中求占，則最好以自己的地區(qū)為預(yù)測時間。也就是預(yù)測時要把時間換算成地區(qū)真太陽時再按時間起局。
3：分析日干時干宮及值使門宮之間的聯(lián)系，必要時看隱干，這樣才能更準(zhǔn)確、信息更多。
4：熟知各干的象征意義，不理會儀對儀組合單獨(dú)分析各干的象征意義。如壬指流動指變化，戊一般指財，丙指悖亂，庚指阻礙等。
5：壞事或不正當(dāng)?shù)氖虏灰A(yù)測，尤其是學(xué)法術(shù)奇門的更不要去做，預(yù)測太多壞事、不正當(dāng)?shù)氖驴赡軙︻A(yù)測者及預(yù)測師帶來災(zāi)禍，但好事、助人救人的事或自己懷著善意而不知情的事則不會有害。
6：奇門旨?xì)w中，幾乎占任何事都要考慮帶上值符、值使，行人在外、尋人的用值使，其它的用值符來看事情狀況比用事干來看事情更準(zhǔn)確，在占法篇中由于是為八神九星八門奇門而服務(wù)，部分可能不適合旨?xì)w的九神九星九門，所以最好以旨?xì)w中的占驗(yàn)課為標(biāo)準(zhǔn)。

（2）、反復(fù)的占測同一件事情，以第一次為準(zhǔn)，除非有第1條中所說的第一種情況。

（3）、如占戀愛婚姻，以庚、乙落宮代表男女，但不能將此二儀落宮天、地儀組合作為參考（如庚加辛為白虎干格，庚加癸為大格，乙加戊為利陰害陽，乙加丁為奇儀相佐），這樣庚幾乎全兇，乙六成組合為吉，這非常不合事實(shí)，但庚加丁婷婷之格，乙加辛龍?zhí)幼呖梢詤⒖?。另外占求財?shù)囊约鬃游炻鋵m亦然，不以戊＋XX，戊加地儀幾乎全吉。要參考的話還是看日干落宮為準(zhǔn)，這個時間有人求測，日干永遠(yuǎn)是作為第一用神來分析。

二、怎樣求測才能更準(zhǔn)呢？
求測人因該注意以下幾點(diǎn)：
1、求測者真心求測，心誠則靈。首先要相信對方，只有相互信任，信息才能被測師捕捉到，才能正確精準(zhǔn)預(yù)測。
2 、一定要在自己最想知道結(jié)果的那一瞬間去求測，如果自己不想求測或者是別人勸你求測，不是你本人的意見，準(zhǔn)確度不高。
3 、求測者要注意一個求字，不要以考一考對方的態(tài)度去求測。
4 、求測者一定要目的明確和具體。例如某人要測一個生意的成敗，卻不明言，只說要測一年財運(yùn)，其實(shí)這是兩回事，一年的財運(yùn)與一次的生意成敗沒有多大關(guān)系。
5 、無事不測，無心不測，心不靜不測 。

6 、不管預(yù)測結(jié)果對錯與否，都要真實(shí)反饋。
三.奇門預(yù)測準(zhǔn)確率評估
奇門遁甲，不僅可以用于擇時擇方，趨吉避兇，而且經(jīng)過我們的實(shí)踐檢驗(yàn)，確實(shí)可以用于預(yù)測，而且預(yù)測范圍很廣，并有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確率。

說它是高層次預(yù)測學(xué)，我們體會，起碼有三條理由：

第一，比較起中層次的六爻預(yù)測和四柱預(yù)測來，它的理論架構(gòu)和思維模型更加復(fù)雜、更加立體化、動態(tài)化，它把天時、地利、人和以及自然界某種作用于人的神秘力量（目前還難以應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)破譯的某些自然力量）綜合在一起，形成一個立體的宇宙統(tǒng)一信息場。它向我們提供的信息更加豐富全面，在一定意義上可以稱之為全方位的時空信息。有人曾把六爻預(yù)測比附為六維空間（這種比附是否科學(xué)，沿尚待研究），那么，奇門預(yù)測可以比附為九維空間，自然反映的信息更加立體更加全面更加豐富了。
第二，它提供信息的方法主要是時間和空間方位，既不用求測人抽簽、搖卦、寫字，也不用求測人報出生時間等等，只要求測人提出想問的問題，預(yù)測師就可以根據(jù)奇門格局一一給予回答了。如測者對奇門運(yùn)用純熟，可以不用任何工具，只在手上點(diǎn)幾下，或在腦子里轉(zhuǎn)一下，就可以在分秒之間回答求測人的各種問題。這種預(yù)測方式更加適用上層和高層人士。根據(jù)我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，稍有地位和身份的人，特別在當(dāng)今社會多數(shù)人對周易預(yù)測還不理解的情況下，你讓他搖銅錢或鋼幣，他是不屑為之的，同時，他對自身的四柱或者不清楚（特別是出生時辰），或者不愿意告人，故而六爻法和四柱法是不適合于他們的。
再者，特別有身份的人，許多時候他們是不肯親自出面的，他們往往委托自己的親屬或秘書出面部測，或者打電話部測，所以中層次的預(yù)測法是不適用他們的，只有奇門遁甲這種以提取時間和空間信息從而進(jìn)行全方位立體系統(tǒng)辨識的預(yù)測方法才適用于他們。所以說它是高層次的預(yù)測學(xué)。
第三，它提供的信息比較客觀、準(zhǔn)確，只要你的這個時候出現(xiàn)在這個空間，這個時空的奇門象數(shù)理模型中就能反映出你的一些特定信息。你問的事反應(yīng)在這個局里，沒有問到的事，他也會反映在局里，這個局里反映的就是你的一切信息。因而說，它的科學(xué)性，可重復(fù)性，比以搖卦為主的六爻預(yù)測法更為先進(jìn)，應(yīng)用領(lǐng)域也更加廣泛，值得我們借鑒、繼承的東西更多一些。難怪古人把它稱為高層次預(yù)測學(xué)，清代四庫館臣稱它“于方技之中，最有理致”。
既然是高層次的預(yù)測學(xué)，它的準(zhǔn)確率是否比中層次的六爻法和四柱法要高呢？從理論上說，應(yīng)該如此，但在實(shí)際運(yùn)用中則不好如此簡單地下結(jié)論。
一者，掌握奇門遁甲預(yù)測的人比較起六爻法和四柱法來說要少得多，特別是熟悉掌握的人更少。二者，二千年來有關(guān)六爻預(yù)測和四柱預(yù)測的著述較多，且有大量實(shí)例以資借鑒研究，而有關(guān)奇門遁甲的著作則較少，而且?guī)缀鯖]有實(shí)際案例可資借鑒和研究，所以更難以簡單下結(jié)論。
根據(jù)我們的初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，奇門預(yù)測如果掌握得比較好，比較純熟，準(zhǔn)確率達(dá)到百分之七、八十是問題不大的。所謂百分之七、八十，包含兩層意思：一是在測一百次或一百件事內(nèi)，有百分之七十或八十以上是準(zhǔn)確的；二是測一個人或一個局測多件事，其中百分之七、八十以上的事或一件事在百分之七、八十程度上是準(zhǔn)確的。當(dāng)然精通奇門的高手也可達(dá)到百分之九十就是以上的準(zhǔn)確率。但沒有人敢說他的預(yù)測水平一定是百分之百準(zhǔn)確的，理論上是百分之百，但現(xiàn)實(shí)有誤差是正常的，只可以說他某一次預(yù)測都準(zhǔn)確應(yīng)驗(yàn)了，但不可能他一生預(yù)測的事都準(zhǔn)確無誤。就比如科學(xué)儀器檢測還有出錯的時候那。

四、在奇門預(yù)測中，為什么有時候測不準(zhǔn)，有時候測錯或與事實(shí)正好相反？（張志春）
奇門預(yù)測同其他古代預(yù)測術(shù)一樣，絕對達(dá)不到百分之百，即使現(xiàn)代科學(xué)儀器，也達(dá)不到百分之百測量。從人類認(rèn)知世界的局限上講，正如絕對真理只是無數(shù)相對真理的總和一樣，測準(zhǔn)只是相對的，測不準(zhǔn)才是絕對。本來我們也想在該書中專門講一些測不準(zhǔn)的例子（在測準(zhǔn)的例子中已經(jīng)講了一些測錯的地方），但我們想，人類研究預(yù)測學(xué)，正如研究醫(yī)學(xué)和其他學(xué)科一樣，目的在提高準(zhǔn)確率，對于不準(zhǔn)確的地方重點(diǎn)在剖析其原因。例如，許多醫(yī)學(xué)著作，特別是一些醫(yī)案，都是成功的例子，同時講一下概率，即治愈或有效率，對于無效的例子都是略去不寫的。因?yàn)閷戇M(jìn)去的價值不大。所以，我們在書作中，也就將完全測不準(zhǔn)或測錯的例子，略去不寫了，重點(diǎn)在分析研究測不準(zhǔn)或測錯的原因。奇門預(yù)測，為什么有時測不準(zhǔn)或者測錯呢？我們認(rèn)為有以下幾種原因：

1、預(yù)測的人對奇門遁甲掌握得不熟不精，或行疲勞困頓，精神不集中，反應(yīng)遲鈍，奇門格局中本來存在的信息看不出來，或著看錯，斷錯，甚至把格局都搞錯了，自然會不準(zhǔn)確。
2、古人在奇門遁甲理論和應(yīng)用戶存在不少分歧意見，比如超神、接氣和置潤，有人主置潤，有人主張不置潤；有人主張用拆補(bǔ)法，還有人主張茅山法。即使在置閏派中，在何時置潤也不一致，如前所述。這樣以來，在同一天同一個時辰內(nèi)，會出現(xiàn)用不同奇門局的現(xiàn)象，格局不同，用神落宮不同，狀態(tài)也就不同，自然預(yù)測結(jié)果不同，最突出的影響就是在斷應(yīng)期上。又如，奇門遁甲的八神盤，多數(shù)人主張小值符追隨大值符，但也有人（比如《奇門預(yù)測學(xué)》作者劉廣斌先生）王張小值符不追大值符，而是按地盤六甲運(yùn)轉(zhuǎn)，即十個時辰小值符運(yùn)轉(zhuǎn)一個官次。這樣，同一個時辰內(nèi)，八神的參照系不向，自然也夾出現(xiàn)不同的預(yù)測結(jié)果。還有關(guān)于九星的旺相體囚，有人主張與五行一致，有人主張不一致。還有，關(guān)于中五它寄何宮問題，分歧意見也很大。一種主張永遠(yuǎn)寄坤2宮。另一種主張陽遁寄艮8宮，陰遁寄坤2宮。第三種，奇門法竅啡者錫孟樨主張應(yīng)奇于四維：立春寄艮，用生門；立夏寄巽，用杜門；立秋寄坤，用死門；立冬寄乾，用開門，即按上旺子辰、戌、丑、未月而定。另外關(guān)于奇門的種種吉格和兇相，也有不同意見，取用方法不同，也會造成不同的預(yù)測結(jié)論。這些都是影響預(yù)測準(zhǔn)確一致的因素。
3、奇門遁甲本身的思維模式和理論架構(gòu)雖然具有相當(dāng)?shù)耐暾?，但其科學(xué)性到底有多大，尚值得研究和驗(yàn)證。
4、奇門預(yù)測提取信息的方法主要是時間和方位，這種方法雖然有靈活方便等種種優(yōu)點(diǎn)，但也有局限性。一者，同一個時辰內(nèi)世界上會發(fā)生千千萬萬種事情，要找出找準(zhǔn)求測人所問的事情，并不那么簡單明了；二者，求測人在什么時間問事，有很大的偶然性。根據(jù)我們的體會，凡當(dāng)事人專門為此事前來求測者，按其問事時辰起局預(yù)測準(zhǔn)確率很高；或者與當(dāng)事人有直接親屬血緣關(guān)系或關(guān)系特別密切．身上攜帶當(dāng)事人信息較多人前來替當(dāng)事人求測，一般按問事時辰起局，準(zhǔn)確率也較高。反之，如果求測者并沒有什么事情要問，只是好奇，隨機(jī)提問，所問問題又漫無邊際，十分空泛籠統(tǒng)；或者問事者與當(dāng)事人沒有任何關(guān)系或僅有一面之交；或碰上預(yù)測師才偶然想起來問一下，信息則較少，在這些情況下一般準(zhǔn)確率較低，或者根本不對頭?！　　　?br>　　　總之．由于時間這個信息的運(yùn)動性過強(qiáng)，不像六爻預(yù)測搖卦法。當(dāng)事人身上攜帶信息的直接反饋，又不像提取人的四柱或手紋、手相、骨相等這些靜態(tài)信息從局部反饋全體，所以，提取哪個時間十分重要。所提取的時間信息，同所問的事物關(guān)系越直接，越密切，準(zhǔn)確率越高；反之，則越低。列寧說過：“世界上除了運(yùn)動的物質(zhì)之外，便沒有別的東西。而運(yùn)動的物質(zhì)若不在時間空間中便無運(yùn)動的可能?！笔挛锒际窃谝欢〞r間和空間發(fā)生、發(fā)展、變化、滅亡和轉(zhuǎn)化的。而奇門預(yù)測，正是通過提取時間和空間的信息，納入宇宙統(tǒng)一信息場這個全息思維模型之中進(jìn)行系統(tǒng)辨識，從而達(dá)到預(yù)測目的和效果的一種思維科學(xué)理論和方法。所以，提取什么樣的時間和空間，與準(zhǔn)確率有很大關(guān)系。
五.為何常測不準(zhǔn)，局多不靈？
幾乎每一位求測者都要問，你預(yù)測的準(zhǔn)確率有多高？一般預(yù)測師的回答是90%以上，但這樣還是給大家留下了10%的懸念。其實(shí)只要你是真心求測，是必準(zhǔn)無疑的!據(jù)統(tǒng)計，預(yù)測不準(zhǔn)的人大多數(shù)是對預(yù)測者不信任的，對所測的事情是不關(guān)心的，所以心念不專，因?yàn)檫@個時間你來問事情，這個時空就被你切入，這個局反映的也就是你的狀態(tài)，如果你的心亂，局里的信息就是雜亂的。如果你抱著試一試，玩玩的態(tài)度局里的信息就是模糊的，因?yàn)槟惚救烁静⒉辉诤踹@個局的預(yù)測，也就無所謂準(zhǔn)確。其實(shí)，生活中的任何事情，都不能保證百分之百，衛(wèi)星發(fā)射有失誤。醫(yī)生會誤診，周易預(yù)測當(dāng)然也會有失誤。如果這微小的失誤一定在你的身上出現(xiàn)，那只能是偶然。連DNA的檢測還有失誤呢，何況是人生的預(yù)測呢？
實(shí)則有以上心態(tài)之人難以真正享受到準(zhǔn)確預(yù)測意義和價值。試想一下，如果你帶著一種懷疑、試探的心理來找我求測，即使我真的為你測準(zhǔn)了，如果我的預(yù)測結(jié)果與你想法決斷相反，你難道會因此而重新作出決策嗎？只要是求測的人一定是有一些舉棋不定的為難之事，當(dāng)一個人在痛苦和迷茫時一定會找他相信的親人去訴說，既然你我素昧平生，測了你又不信，何必多此一問，只能徒然增加你的煩惱罷了。
曾經(jīng)有一位有名的六爻師父，他要求求測之人之前一定要洗手、上香、行跪拜大禮，這也是讓人誠心求卦的一種方式，因?yàn)樾恼\才靈，其實(shí)也是為了讓你心靜，專注于所求測之事，所以他斷的事總是令人拍案叫絕。
免費(fèi)預(yù)測有一個害處就是：你不收費(fèi)，他就沒有利益損失，也就不是很在乎，所以就會有好多人找你測，今天測吧明天測，反正不要錢，甚至有的人一個局連發(fā)了十幾個群求測，預(yù)測要講究時空太極點(diǎn)，殊不知這樣已經(jīng)違背了預(yù)測的原理，又怎么能測準(zhǔn)那。人們常常講：無事不占，或善易者不占?，F(xiàn)實(shí)中你見幾個精通預(yù)測的人，把同一件事測來測去，反反復(fù)復(fù)，越是重要的事情，越是只能測一次。六爻和奇門預(yù)測必須是要求誠心求測的，特別是奇門完全是依據(jù)你問事的時間來起局的，如果你一天內(nèi)每個時辰都找人測，就會有十幾個奇門局，而預(yù)測師是完全根據(jù)你的求測事項(xiàng)按照局來分析斷結(jié)果的，不同得時辰局也就不一樣，結(jié)果也就會不一樣，你說哪個局能真正反映了你的狀態(tài)，哪個局測得對。而八字、姓名則不是如此，因?yàn)樗枪潭ú蛔兊?，你今天看是這個八字，明天及以后的任意時間看都是這個八字，它不會變，測不準(zhǔn)完全是卦師的錯誤，這對于易學(xué)內(nèi)部的人來說是盡人皆知的，不會受求測人的影響。
奇門遁甲預(yù)測精確細(xì)致神奇，越是預(yù)測精細(xì)的預(yù)測方法越講究不能隨便起卦，打個比如，你去抽簽，你可能連抽幾次會有一兩次相同的，因?yàn)樗瓦@么幾十只簽，他只是一個大概模棱兩可的預(yù)測，沒有具體的預(yù)測。就像你一個硬幣拋到空中，他就永遠(yuǎn)只有兩個結(jié)果，不是正面就是反面，而奇門預(yù)測就好像你將一千個硬幣拋到空中，然后去預(yù)測有多少個是正面，多少個是反面。

六.什么影響奇門預(yù)測的準(zhǔn)確率
奇門預(yù)測與四柱、六爻不同，在不同的時間預(yù)測同一件事會有不同的結(jié)果。有朋友反映奇門準(zhǔn)的時候100%準(zhǔn)確，不準(zhǔn)的時候卻100%的不準(zhǔn)，這個問題估計也困擾很多學(xué)奇門的朋友，那么究竟是什么影響奇門預(yù)測的準(zhǔn)確率呢？奇門是什么呢？為什么能夠預(yù)測事物的發(fā)展呢？
其實(shí)，奇門是一個模擬時空的數(shù)學(xué)模型，能夠準(zhǔn)確的模擬一個人所處的時空，并根據(jù)時空的影響推算出事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，就好象我們能夠通過衛(wèi)星云圖預(yù)報某地的天氣情況一樣。但是要這個數(shù)學(xué)模型，必須要“撞”進(jìn)這個時空才能得到。如果能量不夠的話，是不可能撞進(jìn)去的，那么得到的數(shù)學(xué)模型自然也是錯誤的，依據(jù)這個錯誤的模型推論出來的東西當(dāng)然是錯的。
可能很多朋友會發(fā)現(xiàn)，越是緊急的事情，其預(yù)測準(zhǔn)確率越高，這是什么原因呢？當(dāng)一個人遇到緊急事情求測的時候，其思想、意識完全是集中在這個事情上的，所發(fā)出的信息特別強(qiáng)烈，所以能夠輕易撞進(jìn)他的時空并推導(dǎo)出時空模型；而很多人，特別是網(wǎng)絡(luò)上，很多人不停的找人求測，完全沒有把奇門預(yù)測當(dāng)回事，他的時空就是不穩(wěn)定的，信息就是模糊的，自然不可能預(yù)測準(zhǔn)確。
預(yù)測師一般要知道，給人預(yù)測時，尤其是不熟悉的人，起局好后要先看看局里有沒有日干、時干、值使門落宮臨螣蛇，玄武，杜門，三詐五假格的情況，因?yàn)橛龅降竭@樣的情況就要特別注意。很可能，這個求測人是無心求測，他所測的事不一定存在或者就是你測對了他也會狡辯，因?yàn)樗揪筒恍拍愕念A(yù)測只是玩玩而已。曾經(jīng)一位奇門易友遇到一個記者，這個記者想試試奇門到底是真的神奇還是算命騙人，就謊稱自己懷孕三個月了想測下懷的是男孩還是女孩，所以不管你測出的結(jié)果是男孩還是女孩，她都會說你錯，為什么，因?yàn)樗龥]懷孕，甚至還奚落這位易友一番，說你連我懷孕沒都沒看出來還測什么。可她又怎么知道，首先她這種預(yù)測就違背了基礎(chǔ)條件，所謂測要真實(shí)反饋情況，她以不存在的事情來測，那么局里的信息就是假的，預(yù)測師只是個翻譯者，把局里的信息翻譯下來，你說你懷孕了，她就會按照懷孕的方法去測，事實(shí)上你沒懷孕，從根本上你自己就違背了預(yù)測原則，還怎么測的對，預(yù)測師也是人不是神仙，能了知萬物你說得對與否，因?yàn)槊總€預(yù)測師都知道，預(yù)測沒有百分之百準(zhǔn)，他沒看到你懷孕，你說自己懷孕了，他是尊重事實(shí)以為自己水平不夠或者是這個局里沒有顯現(xiàn)這個信息沒看出來，完全是按照你懷孕來測，結(jié)果就錯。

七.談奇門預(yù)測的準(zhǔn)確性
周易不但是思維的科學(xué)，也是預(yù)測的科學(xué)，這是大家公認(rèn)的。各位同道都有很深的見解，在此，我只談?wù)勂骈T預(yù)測的準(zhǔn)確性。要想把握奇門預(yù)測的準(zhǔn)確性，必須注意五點(diǎn)：時空的唯一性、用神選取的準(zhǔn)確性和多重性、對外應(yīng)的敏感性、扎實(shí)的奇門理論和實(shí)踐功夫和對求測人或事物的社會背景的熟悉性。
1、時空的唯一性，也就是起局，起局就是在特定的時間鎖定特定的時空。是按來人求測的時間起局、還是按事件發(fā)生的時間、或是讓求測者自己報數(shù)——選擇時間起局，也或是在特定的時間鎖定空間。無論是那種方式起局，都是對特定時空的定位。
2、用神選取的準(zhǔn)確性和多重性，是準(zhǔn)確預(yù)測的前提。測人除選日干外，以六親定用神；測事兒以特定的三奇六儀、門、星、神為用神；測關(guān)系看用神之間的生克制化等。用神的多重性是看事物的發(fā)展變化，事物往哪個方向變化，往哪個方向變化就往哪個方向選用神，所以有的預(yù)測往往選取多重用神。
3、對外應(yīng)的敏感性，是預(yù)測人對周圍事物的感知。平時人們說的兆頭，起局是以天地人神的外應(yīng)顯現(xiàn)于預(yù)測的現(xiàn)場。如有一次，一位穿紅色上衣的女士來到一位預(yù)測師跟前，先是蹲在巽位與他交談，后移到離位聲音開始變大，再后來站起來移到兌位吵了起來。原來嫌他教人“八字”收了人家200元，太黑了！教人一個字就收20多元……這件紅衣服就是外應(yīng)，到了離位為火上加火——我在旁邊看著，為同行叫苦…
4、扎實(shí)的奇門理論和實(shí)踐功夫。涉及到九宮八卦、三奇六儀、星門神、格局等。（這里不做贅述）
5、對求測人或事物的社會背景的熟悉性。這里涉及到求測人生活的社會環(huán)境、地理環(huán)境、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等。常見有的預(yù)測師像編故事一樣把預(yù)測的內(nèi)容娓娓道來，如親眼所見，其實(shí)就是對求測人或事物的社會背景的熟悉。
有人說，沒有規(guī)律的東西是不可預(yù)測的，是說預(yù)測的準(zhǔn)確性有待認(rèn)識、探索、總結(jié)、提高，使之變得有規(guī)律可循。如有次筆者坐汽車前預(yù)測丁+己，丁為電器，己為盒子，可車上哪有這個呢？等到坐上車才知道車內(nèi)的空調(diào)壞了。修車師傅打開后才知道空調(diào)內(nèi)的一個電子模塊壞了。
時空是奇門的真諦。斷事抓住了時空，就抓住了奇門的關(guān)鍵。如果把時間比作坐標(biāo)的橫軸，空間比作坐標(biāo)的縱軸的話，那么每個象限（區(qū)域）就是空間場態(tài)。每個區(qū)域里橫軸合縱軸的相交點(diǎn)就是求測者所鎖定的事物。而區(qū)域里的星、門、神和三奇六儀就是這個場態(tài)里人或事物活動的背景，抓住了這些才能準(zhǔn)確地進(jìn)行分析。
說到這不能不說一件事：有位年輕人拿出八字讓我看看他的命運(yùn)，我說：“這個八字不能說是你自己的，因?yàn)樵谶@個時間內(nèi)，就我國而言不知有多少人出生。八字告訴人們的是具體的時間，而沒有告訴人們具體的空間。人，受空間影響是相當(dāng)大的，空間是一個能量場！所以說八字無法準(zhǔn)確地斷你的命運(yùn)。再說了，八字的六親用神很不具體，就這個八字的框架而言，要斷你的父母還行，可斷你的叔叔、嬸子等很難了。還有平輩的——你大哥、二哥、大姐、二姐等；還有晚輩的——老大、老二、老三怎么確定用神呢？八字能斷這么細(xì)嘛？你想想，就是有人斷，按這個時間也不一定是你的命。因?yàn)橥粫r辰兩個小時內(nèi)全世界會有幾百萬的人出生，你們的出生時辰一樣，這個八字是你的也是別人的，沒有唯一性?！?/span>

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