紫砂壺種類繁多，我給大家整理了10個較為經(jīng)典的壺型，

1：石瓢壺

素有壺中百變，首推石瓢

石瓢壺是紫砂的傳統(tǒng)經(jīng)典造型，溯源歷史，有關資料和實物作證，當在清代乾隆、嘉慶年間。歷代名家制作較多，但風格各異。其主要品種有高石瓢壺、矮石瓢壺、子冶石瓢壺?，F(xiàn)比較流行的款有景舟石瓢和漢棠石瓢等。

漢棠石瓢顧名思義乃是中國工藝美術大師徐漢棠所制作的一款石瓢壺。徐門紫砂后人都有仿作此款，現(xiàn)已成為徐門紫砂代表作。

漢棠石瓢繼承了顧景舟大師石瓢壺剛勁、挺直的等腰三角形骨架，且更加強調每個點上都有力度，猶如彎曲的鋼絲或彎弓之狀。在此基礎上又加了幾分渾厚，添了幾分豐滿，使之有骨有肉，溫潤可愛。其在連接處理上分別用了三種典型的不同手法：嘴把是暗連接;蓋鈕是半明半暗;壺足則是明連接。線型上則采用直線與弧線的連接方法。壺身口沿下延基本為直線，再往下則與壺體弧線相連。壺嘴也是一樣，直嘴前段接近直線，后段則是一段反弧線相連。這樣的處理使得壺嘴更有力度感。前段雖為直線，由于錯覺效果看上去會有一點外擴，正好與傳統(tǒng)石瓢壺嘴外翻成喇叭形之意吻合，只是幅度有所減小。

2：西施壺

看到名字大家應該就能腦補一些，西施作為歷史上有名的美女，其容貌傾國傾城。而在這款紫砂壺以西施命名說明此壺應和西施一樣美，或者說這種壺的靈感來源于西施。

大家如果觀察的仔細的話會發(fā)現(xiàn)此壺酷似美少女豐滿的乳房，壺紐像乳頭，壺流短而略粗。也正是因為這樣，這款壺原命名是“西施乳”后來覺得不雅就該成了西施壺、

西施壺是紫砂壺器眾多款式中最經(jīng)典、最傳統(tǒng)、最受人喜愛的壺型之一。壺身圓潤，截蓋，短嘴，到把，憨態(tài)可掬，是眾多收藏者的首選。

3：掇只壺（土豪壺）

有這樣一把壺“千金不可得”。這把千金之壺是一件被稱為“掇只”的紫砂壺，“掇只”是紫砂壺中特有的一種壺型，造型如同把許多球狀和半球狀堆積到一起。因為壺本身連錯堆疊所以名“掇”因此，稱其為掇只壺。

掇只壺雖然身世撲朔迷離，但一直受到眾多壺友的喜愛。其實，經(jīng)歷史考證，最早擁有此掇只壺的人可追溯到丁松林先生(1905--1949)，他的丈人曾在江陰某當鋪做掌柜，送給他一把“大亨掇只壺”。其子丁燮清小時候愛用此壺喝茶，丁松林先生認為那把壺是程壽珍的“掇只壺”。到了抗戰(zhàn)時期，被丁松林先生之妻潘菊華的娘舅周品珍(中國聯(lián)盟盟員，抗戰(zhàn)國共合作時期任宜興蜀山鎮(zhèn)鎮(zhèn)長)送給摯友潘序倫。

直到八十年代初，宜興蜀山一潘姓人家(即潘氏第三代子孫)注意到這一珍品。潘家晚輩為了鑒別真?zhèn)?，請徐漢棠來家鑒定，并在確定是邵大亨真品時，提出愿用此掇只壺換取徐漢棠的兩把上品紫砂壺。

4：秦權壺

從字面意思來看，秦權壺秦權兩個字就彰顯了這款壺的霸氣。

秦權二個字呢自古就爭議多多

有說是秦權錢，為秦始皇統(tǒng)一貨幣的象征。有指用權俗稱秤砣、秤錘、秤權，是懸掛秤桿之上可以移動的的銅、鐵、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝碼，秦權也是秦官府批準的標準砝碼。

還有指代是秦統(tǒng)一六國的度量衡，“權”就是用來稱量重量用的秤砣，“秦權”壺就是仿秤砣外型，但最早是誰創(chuàng)制了秦權壺，這個就不得而知。

因為是模仿秤砣的造型而創(chuàng)意的茶壺，頸、肩、腹、足，順勢而下，仿佛一個有誠實而自信的商人，端坐店鋪之內，想像于千里之外。嘴稍平代表買賣平等，把渾圓代表有堅強的經(jīng)濟后盾，壺身四平八穩(wěn)代表威震四方。壺中王者。

5:葫蘆壺

因為葫蘆在我們國家象征“福祿”的吉祥寓意，所以葫蘆壺是紫砂壺里面最為常見的一種壺型。

每一種藝術都有自己獨特的藝術特點，葫蘆也不例外。它是藝術品也是很好的遠古文化傳承的載體，是一門“易學”但卻“難精的民間技藝，其作品大多出于民間藝人之手，由于他(她)們以歷史題材為基礎，全憑純樸的感情與直覺的印象去創(chuàng)作，因此形成葫蘆藝術渾厚、單純、簡潔、明快的特殊風格，反映了人們那種樸實無華的精神。葫蘆是由圓構成的，象征著和諧美滿。而葫蘆作為紫砂壺的形狀之一，出自于曼生?！　〈藟卦趬剽o置一小環(huán)，最為特別，把玩的時候，叮當之音不絕。

6：井欄壺

“井欄壺”屬于曼生十八式之一的經(jīng)典壺形，仿水井石欄圈所制成的，方中有圓，圓中有方，古樸、端莊，短流、圓把，其流短小而偏上身，出水甚好，圓潤中透出古樸“笨拙”韻味。

另外井欄壺還有一層寓意：深井有如文山書海，知識有如井水，取之不竭，告誡世人：學識有如人生必備之水，唯不停汲取，才能修身養(yǎng)性，頤養(yǎng)天年。

井欄壺初創(chuàng)還有個典故：清嘉慶年間的某一日，制壺知己楊彭年來訪，江蘇溧陽知縣陳曼生設席庭院，以紫砂壺為題，相互交流心得。彭年問近日可有新思?曼生搖頭道：“近日公務繁忙，未曾拾得!”彭年曰：“勿躁!萬物皆可成壺!”曼生曰：“但求精!”二人相飲甚歡。庭院之南，有一深井，恰有一丫環(huán)于井邊取水，欄高水深，丫環(huán)取水，腰身彎得有如一只彩蝦，二人見狀相視而笑。曼生緊盯井欄與汲水丫環(huán)，慢慢地丫環(huán)化為一只優(yōu)美的壺把，井欄化作壺身。彭年眼望曼生，已知其意，遂傳下人送筆墨，當即在石桌上描繪開來，數(shù)遍而終成一壺。彭年曰：“此壺命為汲水壺如何?”曼生搖頭曰：“此壺天成，唯曰井欄?！倍讼嘁暣笮?。

7：潘壺

潘壺名字的由來據(jù)《陽羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至 兩廣鹽運使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處 反而不落款，所用印款均為陽文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為[潘壺]

潘壺一般分高潘、矮潘、中潘三種款式。壺腹如同一個扁柿形狀的稱為“矮潘”;整體壺形較高，但也像扁球形的壺稱為“中潘”;整體器身高，彷佛梨形的樣子就是“高潘”。

8：容天壺

容天壺的創(chuàng)作靈感來源于彌勒佛的肚子。（猜測）

容天壺是由中國工藝美術大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確 很難，需要做壺之人用心體會。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來確實方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度， 在質樸中見深厚。

容天壺，取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。據(jù)佛教經(jīng)典中說，彌勒菩薩生于南印度一個婆羅門家，后來跟從釋迦佛出家。他能示人兇吉禍福，而且非常靈驗。在臨終之前，曾說一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識”。

9：如意壺

如意壺端正秀美，既古樸醇厚，又簡約時尚，是紫砂壺的一種經(jīng)典壺型。"如意壺"飛起的壺把與昂起的壺嘴相對稱，形成了流暢的線條，方中帶圓的壺身顯的大氣美觀，深受壺友的喜愛。

"如意"是吉祥的化身，一直深受大眾歡迎。如意壺在傳統(tǒng)的壺型上有所變化，氣勢非凡，結構比例十分完美，尤其是如意紋飾，輕盈靈動，整壺制作難度較高，而此壺既具小品之細膩，又有大品之霸氣，把握有度，堪稱精品。

最初制造如意壺的為清乾隆年間的邵茂林，宜興川埠邵氏宗族為制壺世家，壺藝名聲卓著，有“邵家壺”之稱。最初此壺是為迎合富商、市民情趣而選的款式，但隨著人民的生活水平的不斷提升，被其所折射的人文歷史背景和蘊含的傳統(tǒng)文化所吸引，如意壺也越發(fā)受到歡迎。

10：蓮子壺

作為最后一位介紹的壺，蓮子壺可謂是造型千萬。然而佛家早早看透留下一句話“蓮由心生，心生萬相”。

在眾多的壺型中蓮子壺屬于紫砂界的一經(jīng)典造型。有一種說法在清代雍正年間或者更早就有蓮子壺的存在了，原始的蓮子器形，一圓疊一圓，從小到大，一而再再而三，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)寓意中的“連生貴子”。

蓮，出淤泥而不染，寄寓了古代文人對清正廉明高尚氣節(jié)的追求與景仰。蓮子壺以蓮花的果實蓮子為創(chuàng)作載體，造型源自明崇禎年間流行于民間的蓮子罐，直口垂肩圈足鼓腹長圓身。它壺腹飽滿，身筒矮若扁墩，俗稱扁蓮子;壺嘴作二彎流，壺把如美人手臂作叉腰狀，呈亭亭玉立之姿;鈕變橋式為牛鼻，整體造型仿佛一顆圓融的蓮子。壺為光貨素器，子母線柔韌而清晰，在質樸無任何粉飾的形體中，似有一股生動的氣韻在壺的線條、轉角、流與把、鈕與蓋處縈回，予人以圓融、包容、婉轉的藝術美感。

結語：數(shù)百年來，在紫砂藝人的師徒間流傳著這樣一句俗諺：“三腳石瓢四腳爐，豐為蓮子扁為鼓?！笔膫€字中概括了四種經(jīng)典紫砂壺式。

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