在中國古代，凡是能精通一事、身懷絕技的人，會被人們尊為圣人。文圣孔子、史圣司馬遷、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、武圣關羽、書圣王羲之、畫圣吳道子、茶圣陸羽、藥圣李時珍、兵圣孫武、酒圣杜康，都是在某一領域取得杰出成就，足以代表中國古代這一領域最高水平的人物。一起來看看：文圣孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家學說的創(chuàng)始人。

面對春秋時期諸侯爭戰(zhàn)不休、人民困苦不堪的現(xiàn)實，孔子沒有像宗教家那樣創(chuàng)造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規(guī)范人們的思想和行為，而是回首歷史，到上古“圣王”那里去尋找智慧。

他開創(chuàng)了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中?！　】鬃咏?jīng)其終生倡導德治主義，奉行忠恕之道，堅持以造就理想人格來創(chuàng)立理想社會，通過躬行“內(nèi)圣外王之道”，達到“天下為公”、“大同世界”的境界。因為孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為文圣、至圣先師、萬世師表等。史圣司馬遷，字子長，是我國第一部紀傳體通史《史記》的作者。　　　

司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，成就了《史記》——中國歷史上第一部紀傳體通史。全書130篇，五十二萬六千五百余字?！妒酚洝啡珪ㄊ炯o（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為史學“雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷、史圣、太史公、歷史之父。詩圣杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，著有《杜工部集》。

杜甫的詩以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。他生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。　

杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。作為現(xiàn)實主義詩人，杜甫被后世稱為“詩圣”。醫(yī)圣張仲景，東漢著名的醫(yī)學家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫(yī)學發(fā)展影響很大。

張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個極為動蕩的時代。建安年間，張仲景行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重后果，也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實踐，進一步豐富了自己的經(jīng)驗，充實和提高了理性認識。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學典籍?！?/p>

《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應用于醫(yī)療實踐的專書，是我國醫(yī)學史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著。張仲景高尚的醫(yī)德和醫(yī)學上的貢獻，使他在中國醫(yī)學史上享有殊榮。漢代以后, 研討傷寒雜病論的論著超過五百家，張仲景的聲譽遠遠超越了國界，特別是在日本，朝鮮，東南亞一些國家，影響很大。所以被后世尊為“醫(yī)圣”。武圣關羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關圣”、“關帝”。

關羽，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。關羽去世后，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。各朝皇帝都以關羽為忠義的化身成為教育忠君愛國信念的材料，逐漸演變成“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。　

民間所供奉的“關公”又被臺灣信徒稱為“恩主”，即救世主的意思。在東南亞地區(qū)，日本、新加坡、馬來西亞以及菲律賓等國家，甚至美國、英國的華人區(qū)域，關公的信仰也都相當盛行。道教將關羽奉為“關圣帝君”，即人們常說的“關帝”，為道教的護法四帥之一。書圣王羲之，字逸少，是東晉時期著名書法家。

王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。早年又從衛(wèi)夫人學書，她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。王羲之善于轉益多師，志存高遠，富于創(chuàng)造。　

王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子獻之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書。歷史上曾有過兩次大規(guī)模的學習高超，一次為南朝梁，一次為唐。王羲之“書圣”的地位，有其演變過程，最終因梁武帝蕭衍的推崇而確立。畫圣吳道子，唐朝著名畫家。擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。

吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以創(chuàng)新。他善于從復雜的物體形態(tài)中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成為不可再減的'線'，結合物體內(nèi)在的運動，構成線條的組織規(guī)律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基于線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創(chuàng)造的線。

吳道子的繪畫藝術對唐代的繪畫有著深刻影響，他被后世尊為“畫圣”。其代表作品有：《送子天王圖》，《明皇受篆圖》，《十指鐘馗圖》等。茶圣陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。

陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世，對中國和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”?！?/p>

陸羽的《茶經(jīng)》是中國茶文化的標志。他所著《茶經(jīng)》三卷十章七千余字，分別為：卷一，一之源，二之具，三之造；卷二，四之器；卷三，五之煮，六之飲，七之事，八之出，九之略，十之圖。兵圣孫武，即孫子，春秋時期人，東方兵學的鼻祖。著有《孫子兵法》，被譽為“兵學圣典”。

孫武，春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣。后人尊稱其為孫子、孫武子、百世兵家之師、東方兵學的鼻祖。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典范之書。　

曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。領兵打仗，戰(zhàn)無不勝，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率兵3萬打敗60萬楚國大軍，攻入楚國郢都。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯。酒圣杜康，即少康。傳說為酒的發(fā)明者。

關于酒的起源的多種說法中，真正與酒的釀造有關系的，是杜康。他的歷史貢獻在于創(chuàng)造了秫酒的釀造方法?！?/p>

杜康死后，人們尊杜康為酒神、酒祖，并立廟祭祀，逐漸將杜康發(fā)展成了一種光輝燦爛的文化。

圣人的文化遺產(chǎn)及其文化精神是激勵中華民族自強不息奮斗不止的思想源泉和精神動力，我們的民族因為有了這些圣人而能昂首自立于世界民族之林。同樣，圣人以天下為己任的情懷和創(chuàng)新發(fā)明的精神，更是我們應該繼承和發(fā)揚的！