客家人是分布最廣最多的及影響深遠(yuǎn)的民系之一，然而不同的地區(qū)跟民間都有著為去世者舉辦喪葬的習(xí)俗。關(guān)于客家族喪葬習(xí)俗有哪些，下面就讓我們一起來了解下吧！

客家族喪葬習(xí)俗

客家族喪葬習(xí)俗有哪些
1、送終
送終，又稱“送死”。老人彌留之際，子孫們要守候床前。臨終時(shí)要從房間移至廳堂，男左女右，首內(nèi)腳外，有的地方尸體橫放。要開中宮門，男喪謂“壽終正寢”，尸體放在中宮門外，女喪謂“壽終內(nèi)寢”，尸體放在中宮門內(nèi)。人到病危，便牽動(dòng)著全家乃至至親好友的心神，一旦壽終正寢，便為其后事忙碌?！昂笫隆?者，總的是圍繞為死者“送行”、“安靈”而費(fèi)力費(fèi)財(cái)，喪家既發(fā)自以情，也囿于俗歸，更崇于鬼神。葬前儀規(guī)中，送終、殯殮、道場、停柩、祭奠等，莫不如此。送終是生和死的訣別，客家人非常重視，出門在外的親屬，都要千方百計(jì)回家送終，俗稱“奔喪”。死者的子女若不能在臨終前見上一面，會(huì)被視為不孝。病者臨終前，子孫們守候床前，被認(rèn)為是老人最大的福氣。病人斷氣前，守候者不能放聲大哭。
2、殃榜
殃榜是喪葬活動(dòng)中用于記載死者生卒、生肖相克及有關(guān)殯殮的榜文。民間認(rèn)為人死后有殃，離魂飄蕩空中，誰沖誰要倒霉。因此，在人亡故之后，就要請道士或陰陽先生按死者生肖及死亡時(shí)辰的月令干支，以五行說法擇定入殮、發(fā)引、出殯、破土、下葬之時(shí)，推算出犯沖的生肖和忌違事項(xiàng)，并張榜公布。這種文書，也成“批殃榜”、“開殃榜”、“批書”等。
3、小殮
死亡絕氣之后，進(jìn)行小殮。這是漢民族人的喪葬風(fēng)俗，指給死者沐浴更衣，包裹尸體。廣東客家人的習(xí)俗，在氣絕之后，要敲打銅鑼三響，表示已經(jīng)壽終，隨即在廳堂懸掛白色帳幕，俗稱“孝簾”。孝子孝孫剃發(fā)、赤足，手提竹篋掛燈，篋內(nèi)盛香紙蠟燭，前往河邊，跪告河神，并向河里投銅錢三枚，用新瓦罐盛水回家，用這些水為死者沐尸，然后更衣。一面舉哀，一面焚燒紙?jiān)霓I和轎夫，俗稱“魂轎”，意為給亡靈乘了歸陰。又將新棉花放在死者的口和鼻子上，以觀察是否氣絕了。焚香燒紙，在尸腳距離尺余的地方，設(shè)置油燈一盞，叫“腳尾燈”或“長明燈”。在死者腳下，放一碗飯，上放鴨蛋插筷子，叫“腳尾飯”。據(jù)說這些都是為死者照冥路以及免節(jié)的意思。到了死者完全氣絕，身體冰涼之后，變撤床放置地下席上，叫 “下制”?！抖Y記·喪大記》陳澔注云：“古人病將死，則廢床而置病者于地，以始生在地，庶其生氣復(fù)返，而得活。及死，則復(fù)舉尸而治愈創(chuàng)傷?！睆V東客家人卻待氣絕之后，撤床置于第，未知何故。
閩西客家人習(xí)慣在病人臨終之際，為病人穿上“壽衣”，壽衣為上六下四，及六件衣四件褲，新帽、鞋、襪均為白色。人一斷氣，馬上燒轎，焚紙，請道士為他 “開路”送終。眷屬親生兒女要悲苦嚎叫。寧化等地客家人，待病人臨終時(shí)要為之剃頭、沐浴、更衣，若來不及，則死后進(jìn)行。為死者沐浴，除了在死者身上稍事揩洗外，還要進(jìn)行“造楻”，即在尸體旁邊，用布圍一個(gè)角，用澡盆盛水，兒、媳把水弄得啪啪響，表示在為死者洗澡，俗稱“造楻”。為死者穿的衣服稱“壽衣”，有“念佛”的婦女，其“壽衣”就是“佛衣”，是“點(diǎn)珠”（入佛界的一種儀式）時(shí)穿著的那一套新衣（包括綠色外衣和白色內(nèi)衣）。贛南于都縣客家人為死者“裝死”是五衣三褲，男黛禮帽，女戴鳳冠，口含金錢，手捏紙錠。然后連尸帶席托下地面，拆除床鋪，謂之“下榻”，“下榻”后，派人報(bào)喪。贛州市客家人“裝死”，死者貼身穿紅布衣，上七下八穿著。人死之后，客家人都要在死者面前供飯、點(diǎn)鐵樹燈，請和尚念經(jīng)文，早晚“哭靈”。要人守靈，放置蟲鼠咬傷和貓爬在尸體上。鐵樹燈分為七層，每層七盞燈，猶如燈樹。
4、報(bào)喪
報(bào)喪。俗稱 “報(bào)生”親人死后，家人即要發(fā)喪。發(fā)喪形式，主要用訃告和口頭兩種。向內(nèi)戚報(bào)喪，必須由死者兒孫親自上門報(bào)告，報(bào)告時(shí)必須下跪說“××多謝你們了”。向族人、本村鄰居、好友報(bào)喪只需要用訃告。訃告貼在門口或村口、巷口。
5、擺孝堂
擺孝堂，亦稱“靈堂”、“奠堂”。擺孝堂要打開中廳門，遮住天井，在遺體前掛白布，擺靈桌，桌上放靈位和遺像。富家靈堂擺設(shè)更為將就，靈桌上放一紙做的靈屋，靈屋左邊放名旌，并以竹枝懸掛紙條，放在靈屋旁邊，即古人所謂“魂帛”的意思。靈屋內(nèi)設(shè)靈位，靈桌上還放置香爐燭臺(tái)于靈位之前，以及茶杯、酒杯、飯肴等，桌下圍以白桌群。桌旁放一交椅，交椅罩上死者常用的上衣，這是古禮用衣招魂的遺制。交椅兩旁設(shè)置紙?jiān)耐型?，并放置臉盆、面巾、牙刷，三餐供飯。靈堂所在門上都要貼上由道士畫的符咒。廳堂大門門楣上貼 “嚴(yán)（慈）制”二字，兩側(cè)貼謝客對(duì)聯(lián)。如：
身披麻衣迎吊客
手扶竹杖哭嚴(yán)君
6、成服
人死之后，死者親屬都要按親疏關(guān)系穿戴不同喪服，以示哀悼，亦稱披麻戴孝?？图胰说牧?xí)俗，孝子孝孫穿麻衣戴麻帽，腰纏草繩，穿草鞋，擎哭杖；房親戴黃帽，腰纏黃帶；族親、女婿、外孫戴白帽，腰纏白帶（有的客家地區(qū)帽和腰帶顏色正好相反）。成服，要行大禮采用，如奠基和出殯等，平時(shí)只需“戴孝”，佩黑、白袖套，頭插白花，穿白鞋或麻鞋。寧化等客家婦女（兒媳、妻子）在頭發(fā)上系一條白布帶或麻帶長至接地，行走時(shí)在地上拖著。
7、落棺
客家人也稱“入材”即將遺體放入棺材內(nèi)?？图胰说墓撞谋容^講究，都是選用老油杉最根部的一段，盡可能大，上下左右共四塊，兩頭各一塊，共六塊，每塊都是完整不用合并。許多人都在生前就準(zhǔn)備好，有的是子孫準(zhǔn)備的，有的是自己準(zhǔn)備，有的準(zhǔn)備長達(dá)數(shù)十年之久。棺材合成以后，用桐油石灰膏將所有的縫隙填補(bǔ)好，內(nèi)外用油漆和棉布一層層貼上，使之滴水不漏。舊時(shí)有的停棺三年以上都不見漏氣漏汁。尸體入棺、封棺后，再油漆。油漆顏色大體兩種，一是黑色，一是紅色，視各地習(xí)俗不同而異。兩頭畫上圖案，分別寫上“?！焙汀皦邸倍帧Ｘ舱鄣模撞囊话悴黄犷伾??？图伊?xí)俗，在棺材底上先放草木灰和有香味的樹葉，鋪?zhàn)仄?2片，閏年多一片（廣東客家人愛鋪黃泥一寸厚），再放 “七里板”（穿有七個(gè)孔的薄木板），板上鋪草紙和布。死者身上還要蓋七條褥，叫“上七下八”。棺材底里該放的東西放上后，由親人兩位（有的地方由土工）用兩條白布將遺體提起放入棺內(nèi)，頭部裹以絲綿，頭頂兩塊磚，稱“合磚”，寫上死者姓名世系生卒年月日時(shí)。寧化等地制作內(nèi)碑，寫上死者生卒年月日時(shí)和子孫姓名，以備后查，男放腳下，女放頭上。遺體放好后，要拉中線，把遺體擺正中，棺內(nèi)的空隙處，有的填上木炭，有的用死者遺服塞緊，上面再蓋上褥，即用白布和畫布做成的杯子式樣。寧化客家人給死者的褥是上七下八，即在尸體上墊八條，尸體上蓋八條。閩西客家人給死者蓋上出嫁女兒送的白色面布，頭側(cè)放一盞長明燈，米飯一碗，蛋一個(gè)，飯上插筷子一雙。日夜輪流守候，切忌狗貓接近。遺體四周撒些石灰，以防蟲蟻。
8、蓋棺
也稱大殮，或稱封棺。遺體放入棺材后，一般不能馬上封棺。原因是，落棺的時(shí)間偏重于時(shí)，而蓋棺時(shí)間偏重于日。棺材準(zhǔn)備好了，選個(gè)時(shí)候就可以入棺，但蓋棺就比較復(fù)雜，一是要選擇日子，如果在三天內(nèi)出葬，擇時(shí)便可，若三天外，就得擇日。二是必須等 “外氏”（女的娘家）或親屬的到來，特別是女人，一定要等“外氏”“親視含殮”要檢驗(yàn)過死因，裝殮的如何，并要等他們的褥蓋上，“外氏”無可挑剔方可蓋棺。男人也有上述問題，同時(shí)要等待親人的到來。因?yàn)樯w棺后，就意味著不能再看見了，作為親人，未見上最后一面，實(shí)屬遺憾。三十要做道場。蓋棺時(shí)要念“蓋棺文”，全家人環(huán)跪棺材旁哀號(hào)。贛南的南康縣客家人，入殮時(shí)禁忌哭泣，蓋棺后釘五色布釘，叫“子孫釘”。興國客家男死由家族長輩蓋棺，女死由“外氏”蓋棺。會(huì)昌縣客家還有“偷殮”習(xí)俗，在報(bào)喪之后，子孫迅速拜見親房老人和木匠，把尸體裝進(jìn)棺材封好，稱“偷殮”。蓋棺開始前，客家習(xí)俗，須敲打銅鑼三響，表示呼吁其家人及所有親朋好友前來瞻仰最后的遺容，以牲禮祭之。
9、吊孝、哭靈
人死后，家人要哭靈吊孝，親戚朋友也相繼登門吊唁?？图业貐^(qū)凡親朋登門吊唁時(shí)，孝子孝孫都要在遺體或棺材旁陪吊。吊唁者下跪，陪吊者也要下跪。禮畢，喪家送一杯桔餅湯給來者喝，以“沖邪”，并祝道“回去一百歲，啦啦?。　背黾夼畠罕紗?，到了村口就要放聲哭，一直哭到喪家，再邊哭邊行大禮。吊唁者除與遺體告別外，還要帶 “燭禮”。 “燭禮”有送錢的，有送花圈、挽聯(lián)、被單、毛氈等物，內(nèi)戚必須送褥。舊時(shí)送“燭禮”出了表示友好悼念之外，還有互助以親友，特別是朋友，以“燭禮”形式，送一些錢給喪家，資助治喪。喪家得到幫助，來日必須償還。親戚要送挽幛、香燭、大寶（紙錠）及豬肉、粉干。后兩物是慰問喪家生人的，喪家只接一部分。出嫁女兒、孫女等則加送遮面布。朋友鄰居送燭禮，錢用白紙包，上書“代燭”兩字，若用來探生人的書“代探湯”三字。吊唁時(shí)，孝子孫肅立兩側(cè)致哀。舊時(shí)多跪于兩側(cè)，吊唁者向靈位行禮。晚上，親友來孝堂守靈，長汀俗叫“陪夜”。
10、做道場
客家人做道場，亦稱做齋、做功德、做法師。除了誦經(jīng)禮佛外，還有點(diǎn)長明燈，引魂過橋、招魂、驅(qū)邪、接煞、放燈以及耍雜技等活動(dòng)。劉佐泉《客家歷史與傳統(tǒng)文化》記載：打齋，有做一兩日個(gè)，有做三四日個(gè)，唔滿一日個(gè)，就喊“救吾”。打齋儀式有如下項(xiàng)目：
1、搭功德廠： “起壇”前夕，在家門露天搭功德廠。廠以竹木搭架，布幕罩頂，竹笪做籬。因搭在通道上，所以必用白紙寫上“借路”字樣兩張，分貼于道路兩端，以示禮貌。
2、起壇：功德廠搭起后，法師把三清圖、十殿閻羅圖、天堂、地域圖、唐僧西天取經(jīng)圖、人間貧、富、貴、賤、壽、夭、貞、淫、善、惡圖等，懸掛起來。朝曦初上，即鳴鑼擊鼓起壇。村里戚友聽之起壇，便陸續(xù)送祭品前來祭奠。
3、朝北斗：中午在附近禾坪擺設(shè)七張八仙桌，每桌放一個(gè)斗，盛米插香，象征北斗星座。法師數(shù)人，都著絲袍黃頂黑靴，手執(zhí)奏板，一面宣經(jīng)禮纖，念念有詞，一面繞桌奔跑，越快越鬧，叫“朝北斗”或“穿午敬”、“走午朝”。鼓樂選闐，“盾字銃”（沖天土銃）連續(xù)鳴放，好不熱鬧。
4、誦經(jīng)禮纖：午飯后，誦經(jīng)禮纖，法師一面宣讀經(jīng)文，一面敲金擊木應(yīng)和。
5、招魂：黃昏時(shí)招魂，即召喚死者的靈魂。
6、耍雜技：晚飯后，法師要耍雜技一場，如“穿火圈”、“倒豎蜻蜓”、“翻跟斗”。父死打關(guān)燈，母死拜血盆，開佛光，行香……
7、表演街頭?。河煞◣熑税缪輲熗较蛏辖缛〗?jīng)，徒弟分別叫“清風(fēng)”、“明月”，隨師父登天取經(jīng)挑回來，由師父把來去沿途經(jīng)過，用道白唱詞曲曲傳神，與兩徒前呼后應(yīng)。
8、引魂過橋：根據(jù)梅縣黃塘張祖荃先生編的《中華禮俗·喪葬禮俗》載：按照和尚的說法，人死以后，先要過“黃河”，“黃河”又闊又深，沒船就過不去，所以人要祈求得到觀音菩薩的慈船，有了慈船就過得去。和尚來到以后，在上廳正面掛上紙畫的佛像，桌上也要放上木刻的小佛像，還有香爐、木魚、佛經(jīng)、小銅鐘、鐃鈸，側(cè)邊架起一面鼓。用布從中廳牽到上廳，作為黃河。和尚把小佛像從桌面上慢慢移到布上，每移動(dòng)一下，就要擲一次珓，若不是圣珓，就說明佛祖不讓死者過“黃河”，死者子孫就要獻(xiàn)錢，下跪，直到擲出圣珓，說明佛祖愿意帶死者靈魂過“黃河“，便可作罷。和尚說，過了黃河還要過很多關(guān)隘，狗惡如狼，十分可怕，遇上惡狗，就要拋粄，當(dāng)狗去搶粄時(shí)，就可以過去。第二就要過鬼門關(guān)，要念佛，就過得去。然后到“望鄉(xiāng)臺(tái)”，過“奈何橋”，無罪的人就過得去，有罪的人，就有鬼用鈀頭把他推下河，被惡龍卷緊，不得脫身，這時(shí)，做子孫的就要到河邊拿河沙回來，和尚用河沙在上廳做出一條沙龍，然后用劍斬其頭顱，死者方能脫身。
鄧迅之先生在《客家源流研究》中說：“在功德廠前曠地用大板凳及八仙桌連追成橋狀，其講究的，則在桌上兩旁用白布結(jié)成欄桿，又于頭尾兩端結(jié)成橋門，橋頭分站紙?jiān)砀哂傻呐ｎ^馬面兩個(gè)，手指細(xì)叉，穿眼獠牙，面目猙獰，作把手狀。橋尾分別紙?jiān)砀呷叩慕鹜衽畠蓚€(gè)，油頭粉面，嫣然含笑，作迎接狀。表演街頭劇收場，法師首先坐在橋頭唱道情詞，把父母養(yǎng)育之恩，和目連救母，劉全進(jìn)瓜，唐僧取經(jīng)的種種故事，用山歌小調(diào)蔓生唱來。這時(shí)喪家男女和近親戚族女眷，則分坐橋下兩旁接續(xù)焚冥鏹，叫做”一燒橋腳紙“，停止哭泣。人靜更深，法師高聲曼唱，音義分明，唱到故事動(dòng)人處，不要說孝子孝婦蕩氣回腸，就是路人也不知不覺一掬同情之淚，俗叫”勸世文“。待情詞唱完，法師手持引魂帛前導(dǎo)，孝子跟后，魚貫而行，法師唱白交作，引魂過橋，把望鄉(xiāng)臺(tái)、奈何橋的種種風(fēng)光，和所見到的種種鬼趣，曲曲傳出，令人聽來，不禁毛骨悚然。躞蹀往來，經(jīng)過七次，表示過了七洲橋，亡靈已到了陰司，便告結(jié)束。”
11、堂奠
堂奠者，亦稱“祭奠”。有的是在做道場時(shí)一起進(jìn)行，有的是單獨(dú)進(jìn)行，一般在出殯之前一天和臨出殯時(shí)進(jìn)行，臨出殯時(shí)的祭奠稱“還山祭奠”或“行祭”，與死者告別儀式。堂奠儀儀在客家地區(qū)大同小異。廣東客家地區(qū)儀式，據(jù)劉佐泉《客家歷史與傳統(tǒng)文化》載：“祭奠貫穿整個(gè)喪葬活動(dòng)的全過程。除喪家家祭外，戚友或致送祭品奠儀，或親臨吊奠，都應(yīng)及時(shí)行之，方不失禮。每當(dāng)?shù)蹩图赖焱戤?，孝男麻衣芒鞋?zhí)杖俯首躬身匍匐門前對(duì)靈稽顙叩謝。祭儀行三獻(xiàn)禮，由喪家禮請鄉(xiāng)中長者熟悉祭典的三人，都穿長衫馬褂，一通一引一司儀，另由后生三人做助手，一人獻(xiàn)酒、饌，一人讀祭文，一人燃炮化帛，但穿長衫，不加馬褂。出殯前，舉行祭告，祭文中有‘當(dāng)茲永別，擗踴愴號(hào)……’表示孝子不干其親遠(yuǎn)埋荒野，依依惜別的意思?！备＝▽幓⑶辶鞯鹊乜图业貐^(qū)是定期“堂奠”致祭。屆時(shí)燃香鳴炮，愛樂齊鳴，孝子及“五服”親屬各著孝服，分別致祭，寧化人成“開堂”。孝子開始，由小到大按順序逐個(gè)進(jìn)行。請“知禮者”司儀念祭文，陳述死者生前業(yè)績及親人的哀思。致祭者按司儀的號(hào)令行跪拜禮，對(duì)父母、內(nèi)外祖父母、岳父母、尊師、師傅行三跪九叩，對(duì)其他長輩二跪六叩，同輩則一跪三叩。拜畢，大禮者，還要繞奠堂匍匐跪爬一周，有的則要在堂前空坪里匍匐跪爬一周，以示對(duì)死者長輩生前不盡孝道的懺悔之意。祭訖焚燒楮帛祭文。當(dāng)晚“偷青”，吃“辭堂丸”。這是在出殯前一個(gè)晚上，孝子孝孫披麻戴孝帶人到田間，明火執(zhí)仗“偷人”家地理的瓜果菜蔬，“偷”回家做“辭堂丸”的饗料。“偷者”越多越好，不怕挨罵，“越罵越發(fā)”，吃
“辭堂丸”的人越多越好?！稗o堂丸”亦稱“老頭丸”，是用大米做的，大米煮的快熟，笊起來，擦柔有粘性，做成橢圓形丸子，加上瓜果菜蔬等配料，一起煮熟后便成。吃“辭堂丸”時(shí)，家人要跪在棺材下哭，哭一場之后，跪著吃一碗?！稗o堂丸”吃完又祭，也要念祭文，叫“辭堂文”，祭文寫在紅紙上，意即死者將辭別廳堂去陰間。閩西客家地區(qū)習(xí)慣在出殯頭一天“鬧喪”，通宵達(dá)旦，鼓樂喧天，有的奏哀樂。
12、停靈
即停柩，清末到民國以前，人死后一般不能短期內(nèi)出殯埋葬，草率行事“理法不容”，普遍要停靈一年至三年。后來有所變通，縮短停靈期。不能短期出殯的原因，主要一是為了守孝道，表示喪禮的隆重；二是因墳地朝向當(dāng)年不利，不宜下葬；三是因沒有看擇好“風(fēng)水”（墳地），俗信山向不合，風(fēng)水不順，勉強(qiáng)下葬，于家人不吉利；四是因離家甚遠(yuǎn)，要運(yùn)靈柩返鄉(xiāng)，而需停柩一段時(shí)間。但普遍的原因是第一種。停靈期間必須服喪。寧化過去建的廳堂主梁上，安有兩個(gè)大鐵環(huán)，為的是萬一廳堂被水淹，便可把繩子穿過鐵環(huán)，將靈柩吊掛起來，不受水浸。停靈其間，寧化等地客家人，每逢初一、十五日早晨，全家都要跪在靈柩前哭靈。每餐飯，在桌上固定位置，放一碗飯（少量）、一雙筷子，就餐時(shí)，由孝子叫聲“××吃飯”。給“靈”吃的飯，由家里最小的吃掉，而且不能丟掉飯粒。
13、吹過
吹過，悲凄可憐之意?！按颠^”原是客家地區(qū)喪事吊唁活動(dòng)的一部分。 去世，客家人稱為過身或過世，逝者靈堂設(shè)于圍屋祠堂上廳，為憑吊逝者而設(shè)的吊唁活動(dòng)（俗稱探青）有鳴鑼、吹過與哭喪等部分。族人或親朋好友前來吊唁，從遠(yuǎn)處走近大門時(shí)，立于大門口的持鑼者必須鳴響鑼，鳴鑼次數(shù)視來者性別而不同，男雙女單，即告知廳內(nèi)親人：吊唁者將至；隨后吊唁者步入大門，此時(shí)，廳內(nèi)銅鼓師傅吹起哀樂，為逝者“吹過”，  “吹過”之音悲凄，催人淚下，伴隨著的是哭喪者呼天撞地的哭聲；憑吊者鞠躬、上香。整個(gè)喪葬之俗則較為復(fù)雜，“吹過”只是吊唁中的一部分，逝者完葬之后尚有打鑼鈸花壓煞等繁瑣之佛事。 “ 吹過”所用的樂器俗稱為“死笛”，“吹過”是為痛別逝者而營造悲凄氣氛，舊時(shí)有一俗說：銅鼓師傅――吹過。述出了銅鼓師傅卑微的職業(yè)，亦道出其專為喪事而吹奏哀樂之可憐狀，后來，悲凄可憐者的景況便往往與“吹過”者一樣相提并論。過去很長一段時(shí)期“吹過”之俗幾乎蕩然無存，但與當(dāng)前興起的喪葬管樂隊(duì)的表演是有很大的差別。 吹過，同義詞有：冤枉、罪過。

客家族喪葬習(xí)俗方式
1、建國前，縣人“重死輕生，厚葬薄養(yǎng)”，對(duì)葬禮極為重視，致有“生時(shí)不孝順，死后哄鬼神”之諺。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家門，一切從簡。老人去世，葬禮繁褥，大體有：
2、小殮 男死稱“壽終正寢”，女死稱“壽終內(nèi)寢”。臨終時(shí)移體至廳堂，咽氣后由親屬為逝者穿壽衣。壽衣逢單數(shù)，衣上口袋要撕去，以免有礙后代。外裹“抖尸被”、“蓋面被”。入棺暫不加蓋，稱“小殮”。
報(bào)喪 孝男孝女跪請家族長輩主持喪事。請陰陽先生擇定大殮成服扶樞還山吉期，然后印發(fā)“訃聞”，派人遍告親友。如喪母，須及時(shí)向“外家”報(bào)喪。接訃告者須給報(bào)喪人吃紅蛋。
3、大殮、成服 由“八仙”（抬柩者）給逝者蓋棺，釘棺，稱“大殮”?！澳杆琅峦饧?，父死怕叔伯”。母死，大殮前必先讓外家過目。外家對(duì)逝者的壽衣殮具，常諸般挑剔，如系暴死，更常尋釁鬧事，甚至引起訴訟，鬧得喪屬傾家蕩產(chǎn)。大殮后移柩大門外，上鋪紅氈，但不得著地。“八仙”在靈掌前給孝子孝孫披麻戴孝，叫“成服”。喪屬須反穿衣服，孝子腰圍稻草繩，手持“孝杖棒”（父死用竹，母死用桐）。
4、安靈、堂奠 廳中設(shè)靈堂，由孝子當(dāng)天跪?qū)戩`牌。親友吊唁，須攜“奠儀”、（用白紙包）、挽聯(lián)、香燭、冥鏹等物。孝子孝孫跪地號(hào)哭謝吊，無人攙扶不得起身。堂奠又叫“家堂祭”。吹班在下廳奏哀樂，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等順序隨禮生唱贊進(jìn)行祭奠，喪屬在孝幔內(nèi)跪謝。除家祭外，富裕人家還有于扶柩還山途中舉行祭奠，叫“攔路祭”。
超度 請僧人、道士為死者念經(jīng)誦咒，行“燒官錢”、“沐浴”等儀式以超度亡魂，俗稱“做半夜光”。有錢人家則夜以繼日請僧道做法事，稱“做齋”，有的長達(dá)七日七夜。
5、出柩 出柩前，棺木上矗紙?jiān)Q、仙童，取“駕鶴歸仙”之意。抬棺木杠稱“龍杠”，繩稱“龍索”?！鞍讼伞碧Ч灼痂押螅⒆有O沿棺號(hào)哭，親戚世友擎竹幛列隊(duì)送柩。至村外，由僧道誦經(jīng)咒，“八仙”引孝子捧靈牌沿棺做法事。行別棺儀式后，送柩者即可歸家。由僧道、鼓吹引孝子由別路人家祠安置靈牌。安葬畢，備盛宴謝“八仙”，每肴必雙碗。舊時(shí)“八仙”多為義務(wù)性勞動(dòng)，不取報(bào)酬。近年始有發(fā)給工資。舊時(shí)富豪之家，為選擇墳山或等待吉日，常停柩在家?guī)啄瓴辉幔駸o此俗。
做七 葬后，以死亡日始，每逢七日，喪屬備香燭至墳前哭奠。四十九日為“滿七”，須在墳前燒化冥鏹及紙?jiān)ぞ?。明、清時(shí)，孝男百日內(nèi)不得剃頭，民國時(shí)改為四十九日。今已無此忌。
6、檢骨改葬 安葬后八至十年，必須挖出遺骨，安置特制陶器（俗稱“金罌”）內(nèi)重葬。再筑永久性墳?zāi)梗ǚ钦Ｋ劳稣叱猓?。此俗原為客家人喪葬一大特點(diǎn)，稱“二次葬”。起因?yàn)樽嫦饶线w時(shí)背負(fù)祖宗遺骸隨行，積久成習(xí)。后己失去原有意義，反因?qū)ふ绎L(fēng)水寶地，輾轉(zhuǎn)改葬；亦有寄在懸崖下，等待“寶地”，久而不葬的，實(shí)為一種陋俗。