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【MieFrank的回答(577票)】: 長文慎入（本文為增強(qiáng)部分讀者閱讀興趣有部分賣萌化處理，想看干貨忽略這部分即可） 正如題主說明中提到的一樣。 日本所謂的“家徽”在日語環(huán)境下是“家紋“，而歐洲所謂的“家徽”叫做“紋章”。 日本的家徽文化與歐洲的家徽文化是不同的。 最顯著的區(qū)別在于： 1. 日本在長期歷史發(fā)展演變中從皇室到百姓都可以擁有家徽，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前日本家徽有約2萬多種。而西方的家徽是上流社會王公貴族的象征，數(shù)量不多。 2. 歐洲崇尚虎、豹、獅子、鷹、鷲等莊嚴(yán)兇悍的肉食動物，大多以這類威嚴(yán)的動物的圖案制作徽章。（國徽同理） 
日本藝術(shù)深受禪宗文化的影響，強(qiáng)調(diào)自然、安靜、簡練，因此家徽圖案大都比較樸實(shí)、典雅，多為植物、數(shù)字、文字、普通自然物等。 
一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：日本、歐洲在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)并無交集，卻都孕育出了自己迥異但殊途同歸的家徽文化。 有人此刻會不耐煩了：人家題主問的是中國為什么沒有日本、歐洲那樣的家徽文化。你扯日本和歐洲不同點(diǎn)干什么？趕緊說正題啊，一句話能說清楚的問題干嘛要逼逼叨叨寫不完？耗人家流量、電量，損害人家眼睛，耽誤人家勾搭妹子，你以為你是梁邊妖？ 額，別急么 我不談不同點(diǎn)了。（其實(shí)就說了一兩句） 接下來，我講日本、歐洲的家徽演變史。（這可不只一段兩段) 實(shí)際上，當(dāng)諸位了解二者情況不盡相同但都孕育出家徽文化的演變史后，再稍加一分析，從側(cè)面得到想要的結(jié)論便不難了。 日本：（諸位若是趕時(shí)間可以只看粗體字） 1. 起源 日本已故學(xué)者田賴輔的《日本紋章學(xué)》被尊為該領(lǐng)域最高權(quán)威著作，但書中對日本家徽文化的起源也沒有一個(gè)明確的判定。就從目前看來，因在繩文、彌生時(shí)期出土的文物上已經(jīng)能夠見到波型、繩型、爪型等呈幾何學(xué)模式化的紋樣，且這些紋樣與現(xiàn)在的家徽有相通之處，故這一時(shí)期被當(dāng)作日本家徽的起源。 2. 產(chǎn)生 宮廷貴族家徽： 平安時(shí)代中期，宮廷貴族的牛車上就開始帶有主人心儀的圖案，稱其為見印。但是此時(shí)的見印作為個(gè)人標(biāo)志的意義更為強(qiáng)烈，并不代表家徽。 此后，除了兼有裝飾作用的家用車輦上的文飾紋案外，服裝服飾也出現(xiàn)了紋飾圖案，甚至起于某種紀(jì)念意義的特定的徽紋也誕生了。這些紋飾圖案、徽紋漸漸演化為宮廷貴族家徽。 武士家徽： 戰(zhàn)國時(shí)期，為了能在戰(zhàn)場上區(qū)分?jǐn)澄?、避免誤打誤傷，在戰(zhàn)旗、戰(zhàn)車以及士兵、馬匹上標(biāo)示統(tǒng)一的標(biāo)識則是最好的方法。于是，一目了然又有個(gè)性的標(biāo)志很快在武士中興起。同樣此時(shí)這種標(biāo)志，不代表家徽。 等到后醍醐天皇將桐紋徽章賜給足利尊氏將軍的時(shí)候，武士家徽由此正式產(chǎn)生。此后，足利尊將軍更是把桐紋家徽授予武士作為獎?wù)?，由此?b>家徽伴隨著戰(zhàn)火在武士之間開始普及，并迅速向全國蔓延。 3. 發(fā)展 鐮倉幕府的設(shè)立，使得宮廷離開了政權(quán)的寶座，到了足利幕府，宮廷貴族連御車御輦也不得使用了，顯然，家徽也失去了使用的機(jī)會。與其相反，武士階層在軍旗上，戰(zhàn)馬上，帷幕上大肆使用，幾乎所有的武士也都有了自己的家徽。 進(jìn)入德川時(shí)代，全國范圍的大一統(tǒng)使得家徽與戰(zhàn)爭脫離，家徽的用途也由戰(zhàn)場轉(zhuǎn)變到了生活。然而，江戶幕府為了強(qiáng)化統(tǒng)治，執(zhí)行了森嚴(yán)的身份等級制度，不僅把整個(gè)社會分為士、農(nóng)、工、商四等，武士集團(tuán)內(nèi)部也有嚴(yán)格的等級劃分，這樣一來，家徽又成了身份的象征和重要的禮儀標(biāo)志。 4. 繁榮 到了元祿時(shí)期，太平盛世，服裝服飾大為華美。 到寶歷年間，平民百姓以其為美開始參與創(chuàng)作徽紋以裝飾服裝。上上下下以此夸耀技巧、相互竟精竟美。 江戶末期，平民、尤其商人階層中富人增多，沉湎于奢侈生活的傾向逐漸增強(qiáng),社會成了商人的世界。于是，效仿武士使用家徽的習(xí)慣隨之而來，并且有過之而無不及。 例如： 日本的女性在出嫁以后，盡管改用夫姓，但在和服的背面，卻仍然裝飾著自己娘家的家紋，并終其一生穿著這種和服。另外，還出現(xiàn)了這樣一種風(fēng)氣，即彼此相愛的兩個(gè)人在婚后，可以將兩人的家徽拼合成一個(gè)新的家徽，以象征他們的結(jié)合這種新的家徽有一個(gè)富有詩意、具浪漫情調(diào)的名稱“比翼徽”，它象征著“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的堅(jiān)貞愛情。 在漫長的歷史變遷過程中,隨著家族的繁榮昌盛，子孫滿堂，家徽也不斷地繁衍、增殖，由祖宗家徽演變出多種多樣的子孫家徽。 歐洲：（同上可只看粗體） 1. 起源 法國學(xué)者米歇爾·巴斯圖羅在《紋章學(xué)：一種象征標(biāo)志的文化》中提到了３種學(xué)說， 一種學(xué)說是“古希臘、羅馬時(shí)代曾使用過的軍用或家用標(biāo)志的直接延續(xù)”。第二種學(xué)說認(rèn)為，“紋章源于東方，由十字軍在第一次東征時(shí)借用了伊斯蘭或拜占庭的習(xí)俗而成”；第三種學(xué)說認(rèn)為，“古代北歐字母、蠻族符號及此前10世紀(jì)日耳曼——斯堪的納維亞的象征標(biāo)志對于封建時(shí)代紋章的形成產(chǎn)生了特別的影響”。還有學(xué)者認(rèn)為，紋章的起源可能更早，如古埃及的方形王徽，便是一個(gè)內(nèi)部框有王名的矩形符號框，上棲荷魯斯神鷹，通常被用于宣示王權(quán)和在戰(zhàn)斗中辨識軍隊(duì)，這很可能就是紋章的雛形。 2. 產(chǎn)生 紋章是一種象征符號。一種紋章象征一派勢力，最初用于區(qū)分?jǐn)澄?/b>。12世紀(jì)中葉，西歐戰(zhàn)亂頻繁，騎士們在鎖子甲外的罩袍上繪制圖案徽記，因此紋章最初稱之coat-armour而非coat of arms。 14世紀(jì)以后，騎士開始身著防護(hù)面積更大的白鐵盔甲，頭戴視野狹窄的鐵制包覆式頭盔，這些盔甲因多產(chǎn)自米蘭和哥特而造型趨同，缺乏明顯的識別標(biāo)志。戰(zhàn)斗時(shí)，騎士們左手持盾緊護(hù)軀干，盾面成為比罩袍面積更大的物體，為避免誤傷，人們于盾面繪制扁狀桃的圖案徽記，由此逐漸演變?yōu)榧y章。 3. 發(fā)展 在諾曼征服后100多年的亨利一世時(shí)代，紋章開始系統(tǒng)性地作為身份的標(biāo)識而被廣泛使用并具備了世襲性與永久性。 中世紀(jì)，西歐諸國處于封建時(shí)代中期，廣泛推行的采邑制度將土地私有權(quán)下放給官員和將領(lǐng)等貴族階級，由此建立起國王與封臣的主從關(guān)系。封臣履行兵役及其他義務(wù)外，擁有相對寬松的自主權(quán)，可以建立軍隊(duì)和設(shè)置行政機(jī)構(gòu)。封建等級制度下的任一階層只需對上一級負(fù)責(zé)，國王對于封建諸侯的控制力因而有限，諸派家族勢力為了提高自己的組織化程度，有必要建立一種具有歸屬感且世襲沿用的符號體系。紋章不同于普通的標(biāo)志，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與排他性，除了作為戰(zhàn)場識別的標(biāo)志，還適合貴族之間界定身份、表現(xiàn)從屬和統(tǒng)治關(guān)系，并且可以記錄宗譜、名譽(yù)和功績，是一門藝術(shù)的語言。 4. 繁榮 事實(shí)上，在出現(xiàn)相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理和規(guī)范之前，紋章風(fēng)行，乃至庶民；每個(gè)人或每個(gè)家族、每一人群或團(tuán)體，都可以使用獨(dú)有的章且可用于任何的場合。但是，平民并不愿意用紋章宣示自己并不值得驕傲的農(nóng)奴身份，只有貴爵才備加青睞紋章的身份昭示價(jià)值。 中世紀(jì)晚期，紋章見諸于文件封蠟、旗幟等媒體和木刻、石雕、刺繡、琺瑯、彩畫玻璃等工藝品，而不再僅僅局限繪制盾牌和盔甲的表面。為了對紋章進(jìn)行規(guī)范和管理，歐洲各國相繼設(shè)立紋章官和紋章院，類似現(xiàn)在的商標(biāo)專利局；直到今天，在英國、比利時(shí)、荷蘭仍然保有存在。 在英國，12世紀(jì)便出現(xiàn)紋章官，1484年，英王理查三世授命創(chuàng)立皇家紋章院。作為專門管理紋章事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，院長由王室典禮官公爵擔(dān)任且屬世襲，其下轄13名熟諳貴族名字與家系的紋章官。15世紀(jì)末，紋章官的權(quán)力有所擴(kuò)大，原本紋章由家族自行設(shè)計(jì)，后由皇家頒贈，這時(shí)3名最高紋章官已能受命給低級貴族頒贈封號。紋章不再可以隨意購買，但除了王公貴族、官宦士紳外，出身平民但對國家有特殊貢獻(xiàn)者，經(jīng)申請?jiān)儆杀幼o(hù)人協(xié)助，也能被紋章院破例授予紋章家徽，這是非常光宗耀祖的事情，如莎士比亞家族。 而在法國，1696年11月，法蘭西國王頒布詔書，命令紋章管理局對境內(nèi)的所有紋章進(jìn)行徹查，以便登記。此非“旨在將紋章的使用嚴(yán)格限定在某個(gè)社會階層”，由于剛剛經(jīng)歷奧格斯堡同盟戰(zhàn)爭，法王便想方設(shè)法充實(shí)國庫。在詔書的附加條款中有：凡使用紋章者，不論是否貴族，不論個(gè)人還是團(tuán)體，不論行業(yè)，均必須進(jìn)行登記并且支付20法郎的登記費(fèi)，違者將被處以300法郎的罰款并沒收所有繪有紋章的財(cái)物。如果登記后又希望更改者必須重新登記并支付登記費(fèi)，否則同樣罰款處理。然而最后響應(yīng)者寥寥。 而今，騎士時(shí)代已成過往煙云，英國皇家紋章院連同十三紋章官依然存在?，F(xiàn)代的紋章官都是持有高學(xué)位的家譜學(xué)家、歷史學(xué)家和藝術(shù)家，他們的工作是答復(fù)卷帙浩繁的群眾來信。如家中一尊瓷器的紋章是何來頭？某教堂或某公墓的紋章是何家族？某紋章的銘文是何意思？要知道，這些銘文是英國化的拉丁文和古代諾曼底法文的混合體，如紅色不是red，而是gule；星星不是star，而mullet，因其非常難懂，只能問詢專家。此外，紋章官也是王室的禮賓官，每逢國會開幕、象征最高榮譽(yù)的“嘉德勛章”授勛儀式、王室典禮或其他重要典禮、游行，十三紋章官都要身著繡滿紋章的緞鎧甲、頭戴盔冠列于隊(duì)伍排頭或端坐會場顯眼的位置。除一般的公共服務(wù)外，他們可以承接的業(yè)務(wù)主要有兩類：一是為申請的社會名流設(shè)計(jì)獨(dú)一無二的圖案，收入頗為可觀；二是為聲稱自己是名門后裔的顧客證實(shí)或證偽，其重要依據(jù)是16、17世紀(jì)官方普查登記的“紋章官調(diào)查檔案”，美國某前總統(tǒng)和法國前總統(tǒng)密特朗屬愛爾蘭同一王室的后裔，便是此部檔案調(diào)查的結(jié)果。 總結(jié)共同點(diǎn)： 1. 由原始的圖騰崇拜起源 2. 打仗時(shí)用紋章、家紋區(qū)分?jǐn)澄沂侵匾龠M(jìn)因素 3. 封建割據(jù)時(shí)代方才大為發(fā)展 4. 成為等級身份的重要標(biāo)志
諸位看官此時(shí)肯定要罵不爽了。逼叨個(gè)歷史有毛用，知乎真是百度知道化了，知乎到底怎么了？這就是開放注冊的產(chǎn)物…… 額，別急么。 讓我再補(bǔ)充點(diǎn)中國“家徽”演變史。 在了解日本、歐洲家徽發(fā)展的基礎(chǔ)上對比中國“家徽”發(fā)展史，我們到底缺了些什么？ 諸位看到了，我上邊的中國“家徽”加了引號。 這就引發(fā)了一個(gè)問題，那就是中國到底有沒有家徽？ 這個(gè)等我說完下文，您自己評判。 中國：（同上也可只看粗體） 1.起源 紋章源于圖騰。 原始氏族部落，選用一種動物或自然物象作為特殊標(biāo)記，女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，人們將圖騰刻在洞穴和工具上，并作為戰(zhàn)爭和祭祀的標(biāo)志，由族旗、族徽演變成國旗、國徽，成為區(qū)分等級、自我存在的標(biāo)志。氏族成員常用圖騰裝飾自己，并認(rèn)為可以受到其保護(hù)，圖騰具備了吉祥的意識。 《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》記載龍圖騰氏族基本在南方；鳥圖騰氏族主要分布在河南東部和湖北省西部；蛇圖騰氏族在山西的北部和中部；馬、牛、羊圖騰氏族在陜西、甘肅、青海等地；豕類圖騰氏族主要分布在河南省的西部、南部、北部和河北省的南部。 2.產(chǎn)生 中國古代貴族一般沒有家族徽章，但帝王及高級官員禮服上往往繪繡十二種等級紋飾，《尚書·益稷》記載了日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，即十二章紋。據(jù)說虞舜衣服就有十二章紋，周代十二章冕服，是帝王祭天的禮服，因有絕地通天、君權(quán)神授的寓意，為帝王壟斷。這是王權(quán)象征意義的特定標(biāo)記和符號，某種意義上可以說這是宮廷貴族的家徽。 嗯。完了。 毛線啊答主，你就答兩點(diǎn)幾個(gè)意思??？3 發(fā)展 4繁榮呢？你這不是崇洋媚外么？ 就知道歌頌日本、歐洲發(fā)展呀、繁榮呀呀！滾出知乎！知乎又不是沒有先例，人家比你牛逼多了。 額，別急么 這不是還沒開始分析了么 對，是這樣的。中國的家徽制到了產(chǎn)生這個(gè)階段就基本結(jié)束了。 肯定有人會拿出類似這樣的圖片來反駁我。 
答主你睜大你的狗眼看看。 這是不是中國的家徽？ 額，別著急么 且不說這幅圖是后人附會所作，即使他是上古流傳下來的，你再看看你說的家徽下邊是什么？ 你看到了，是姓氏。上邊的東西往早可以追溯到圖騰，往遲可以追溯到甲骨文。 你說他是不是家徽？ 你穿的衣服上有他么？你住的房子里畫著他么？你的族譜上印繪著他么？或者再換句話說，你在此之前見過他么？（你肯定知道我不是說姓氏是說圖騰） 沒有。 單拉出來張照片告訴你這是你的家徽你肯定揍我。 
所以，僅個(gè)人觀點(diǎn)看來，所以，僅個(gè)人觀點(diǎn)看來，中國是沒有家徽制這個(gè)傳統(tǒng)的，就算你說有也是比較尷尬的。 為何中國家徽制發(fā)展到第二階段產(chǎn)生階段就沒有下文了呢？ 一個(gè)重要的原因： 廢分封，立郡縣，加強(qiáng)中央集權(quán)，官吏任免由中央決定。 答主，你這不是在逗我，這我高中，不，初中就學(xué)過的玩意兒你逗誰？ 額，你別著急么 但是真的就是這樣啊。 戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國就開始了廢分封立郡縣。秦王嬴政橫掃六合之后，群臣來了場大討論：載于司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》 丞相綰等言：「諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以塡之。請立諸子，唯上幸許?！故蓟氏缕渥h於群臣，群臣皆以為便。 廷尉李斯議曰：「周文武所封子弟同姓甚衆(zhòng)，然後屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！?/p> 始皇曰：「天下共苦戰(zhàn)鬬不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狗痔煜乱詾槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。 就這樣，中華帝國，比日本、歐洲早千八百年結(jié)束了分封。 （不要跟我提后邊的西漢既分封又行郡縣，更別提什么唐末節(jié)度割據(jù)。） 結(jié)束分封就要行郡縣，郡縣長官從哪里來，中央任命你來。（任何事情，都要按照郡縣的基本法來，當(dāng)然了，中央的決定權(quán)也是很重要滴） 郡縣的長官，可以說是題主所說的貴族階層了，但是他的官職不能傳給他的兒子（不能明目張膽的傳，嗯，你懂得）連自己的家族能不能完整的保持其政治地位到第二代都不敢奢求，（皇帝說砍誰就砍誰，嗯，你懂得）更別提雞毛撣子的家徽了。 而反觀日本、歐洲在同時(shí)期內(nèi)的封建主世代沿襲勛爵，培育出了家徽的傳統(tǒng)。 接下來，為了不讓我的評論區(qū)隔三差五就有人開炮說我鋪墊那么多就用小學(xué)知識結(jié)論裝x。 再分析一個(gè)次要原因： 如果你看我前文的話，你肯定知道我在敘述日本、歐洲家徽演變史的第二階段產(chǎn)生階段時(shí)，都曾提到過一個(gè)重要因素：打仗時(shí)用紋章區(qū)分?jǐn)澄摇?/b> 中國古代打仗怎么區(qū)分?jǐn)澄?？干嘛不你家紋個(gè)龍我家紋個(gè)豹像人家日本歐洲恁般呢？ 我們現(xiàn)在不知道，在中國先古的某個(gè)時(shí)期，一堆人干仗是不是先要在自己己方身上抹點(diǎn)什么來區(qū)分?jǐn)澄摇?/p> 但是，有一點(diǎn)可以確定的是，即使這個(gè)時(shí)期有類似家紋的東西，也僅僅是短暫存在過。 我們有標(biāo)志著主帥姓氏的大旗。 大家都知道，三國時(shí)，張飛手下的人舉個(gè)”張“字，關(guān)羽底下人舉個(gè)“關(guān)”字。這便是用旗幟來表明是敵是友。打仗的時(shí)候，旗子是不能倒的。（自行結(jié)合抗戰(zhàn)神劇腦補(bǔ)） 古代打仗是分片兒打的，這百人組成一個(gè)方隊(duì)，另一百人組成另一個(gè)方隊(duì)。主帥坐鎮(zhèn)后方觀戰(zhàn)，旗子一往后走主帥就知道，該思考自己是撤還是增援：旗子往前走主帥就知道，該思考是趁勝追擊還是就此打住防止是詐。 有人說，這只是解決了己方一個(gè)方隊(duì)不會和另一個(gè)方隊(duì)打起來的問題，并不能解決一個(gè)方隊(duì)里的張三砍李四啊。 ok，假設(shè)張三平時(shí)從沒見過李四，還有一個(gè)識破李四是敵是友的辦法。 那就是靠。 答主，你怎么又罵臟話。 額，別急么 聽我說完 有一個(gè)東西，你們應(yīng)該都看到過。 
他背在后邊的叫做他背在后邊的叫做靠旗，又稱作護(hù)背旗。 靠旗，有什么用？有人說，可以分辨敵我，有人說只是傳令官傳令工具而已。 諸位看日本戰(zhàn)國電視劇便可看到這一奇怪的道具背在人背后打仗的場景。 但是，就算沒有靠旗，一定會有識別友方 的某種途徑，更多的可能就是戰(zhàn)前頭上裹塊紅抹布，號稱“紅巾軍”這種。 
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粉絲千萬別怨我，我真的只是隨便一搜掛上去的，只為舉個(gè)例子。攤手，求饒過。 此時(shí)，有人要問，為什么古人不直接通過所穿的衣服直接辨別是敵是友呢？ 你要知道，古代打仗很多時(shí)候都是自備軍備上前線，在很大一段時(shí)期內(nèi)，并沒有職業(yè)軍人，而古人的衣服又哪有近代以來花樣多，打仗時(shí)真的一定程度上光靠衣服分不清打誰。 實(shí)際上，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，國家有能力舉一國之力去為自己上前線的士兵置辦一套可以明顯看出己方特色的軍裝。這又回到我們第一個(gè)主要因素上了。 其實(shí)如果細(xì)細(xì)分析還可以分析出更多內(nèi)容來比如等級制度、比如文化傳統(tǒng)等等 舉個(gè)例子，日本很多平民直到近代明治維新才有了名字，日本人在歷史上重視家徽的心態(tài)就如同我們重視姓氏的心態(tài)，只不過是不同表現(xiàn)形式罷了。 其他原因就不詳細(xì)展開了，不管什么原因都會與第一條因素有千絲萬縷的聯(lián)系。 ps：諸位辛苦閱讀了。 以上。 【peterma的回答(697票)】: 日本的家徽起源于平安時(shí)代（公元794～1182年），平安時(shí)代是以奈良時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就為基礎(chǔ)，日本歷史上一個(gè)文藝繁榮的時(shí)代，當(dāng)時(shí)詩歌音樂等藝術(shù)流行，公卿貴族經(jīng)常外出參加社交活動，多乘牛車前往，很多人的車又都是黑漆涂面，難于辨認(rèn)彼我之輦，有人便在車的某個(gè)部位鑲嵌上金絲圖案。 它就是家徽的起源。平安中期，已經(jīng)開始對貴族服裝上的紋樣做出了一些規(guī)定。即“有職文樣”。紋樣固定下來以后，就以此來表示特定的身份。平安中期以后，一些貴族就開始把自己家族特有的紋樣用于莊重場合所穿的和服上。這樣，在重大儀式上就可以一目了然的通過服裝紋樣分辨出對方的身份。此時(shí)家徽的作用多是給服裝增加色彩，表示家景繁榮昌盛。比如，天皇家族的家紋是十六瓣多重菊。 日本國徽（天皇的家族徽章）：
鐮倉幕府成立后，政權(quán)由公卿貴族轉(zhuǎn)向武士階級。家紋是時(shí)代的產(chǎn)物，總是反映當(dāng)時(shí)的政治。較之公卿貴族，武士的家紋欠優(yōu)雅而重實(shí)用。因?yàn)閮?nèi)亂及戰(zhàn)爭，需要很快識別敵我，不只戰(zhàn)旗、武器、馬印、車蓬幕布有家紋，就連平日的衣服、用具上都有家紋。當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)，一軍上下不熟識家紋就不能克敵制勝，由于時(shí)代的要求，初次出版發(fā)行了與家紋有關(guān)的書籍《見聞諸家紋》。 織田家家徽：
隨著時(shí)間的推移，日本迎來德川幕府統(tǒng)治的太平時(shí)期，家徽從貴族武士階級逐漸推廣到尋常百姓的家中，家紋的作用也漸漸從識別敵我，區(qū)分貴賤過渡到表明身份提升影響力（家族&團(tuán)體） 近現(xiàn)代以來，由于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各企業(yè)為更多推銷自己的商品，讓顧客認(rèn)識自己的商標(biāo)，家紋又開始廣泛使用。今天.日本的許多企業(yè)、事業(yè)單位要求員工穿有本單位標(biāo)志的工作服或佩截公司徽章，就是要求職員要以單位為家，強(qiáng)化本單位職工的認(rèn)同愈識，是增強(qiáng)集團(tuán)凝聚力的一種舉措。在現(xiàn)代企業(yè)中，這種方式已成為職業(yè)教育和企業(yè)文化的一項(xiàng)。 三菱商標(biāo)（家徽？）：
歐洲的紋章起源于中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年）在封建時(shí)代的大戰(zhàn)役中，成百上千的戰(zhàn)團(tuán)參與其中。戰(zhàn)士們的裝備差異，因?yàn)楸b制造者們更頻繁的技術(shù)交流，以及戰(zhàn)團(tuán)中普遍采用的、繳獲后即收歸己用的制度，也漸漸變得不那么明顯。在這樣的大趨勢下，盾牌、盔甲上使用的顏色和符號變得越來越重要并且這盔甲的重量在稍后數(shù)百年間變得越來越重，開放式的頭盔被全包的騎士盔所取代，這也同時(shí)遮住了身穿盔甲者的臉。十字軍東征中，每次戰(zhàn)役都有為數(shù)眾多的領(lǐng)主加入，這大大地促進(jìn)了紋章學(xué)的發(fā)展。 全身鎧甲武士圖：
12世紀(jì)后期，騎士比武大會在法國開始盛行并風(fēng)靡歐洲（穿全身鎧甲比武），紋章成為騎士們榮譽(yù)驕傲的象征。由此西方建立起了等級森嚴(yán)的世襲制度。分貴族與平民，貴族分公、侯、伯、子、男五級，世襲罔替，姓氏和紋章成為了貴族騎士的象征。 貴族騎士比武圖：
中世紀(jì)也是歐洲分封制施行的時(shí)期，國王將土地分給領(lǐng)主，領(lǐng)主再細(xì)分給騎士（騎士有十幾個(gè)隨從，算小地主）。于是出現(xiàn)了很多世襲貴族，為了保證貴族階級的利益能夠傳承，貴族們的血統(tǒng)意識越來越濃厚，人們開始在自己的房屋上使用這些紋章以表明自己的身份。自然而然的，紋章上所使用的色彩及組成元素也開始展示親屬之間的關(guān)系，至此紋章徹底成為了身份和地位的象征。 和日本一樣，雖然貴族和戰(zhàn)爭隨著時(shí)間而漸漸消失，但紋章卻憑借著易辨識，代表榮耀等特性，依舊流傳，一些紋章逐漸演化成了現(xiàn)代的品牌商標(biāo)，一些仍然存在的王室也保留著他們的紋章。 保時(shí)捷的商標(biāo)（前身是當(dāng)?shù)毓舻亩苄渭y章）：
英國皇室紋章：
另：相比于中國天子作為一切的核心，日本和西方的貴族打仗就是為了自己的家族而戰(zhàn)，而且日本和西方的士兵屬于私人武裝，日本的武士、西方的騎士，只效忠于他所屬的領(lǐng)主。正所謂“另：相比于中國天子作為一切的核心，日本和西方的貴族打仗就是為了自己的家族而戰(zhàn)，而且日本和西方的士兵屬于私人武裝，日本的武士、西方的騎士，只效忠于他所屬的領(lǐng)主。正所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。私人武裝佩戴領(lǐng)主的家徽是再正常不過的事情。 中國古代也是有家徽的，中國的家徽圖案中，除了一些鳥獸圖騰外，隱約也可以看出象形文字的特征。在發(fā)展上，因?yàn)槲淖直旧肀阕阋员磉_(dá)訊息，不需要另創(chuàng)圖騰做為標(biāo)示，所以中國的家徽發(fā)展比較緩慢，從另一個(gè)角度來看，這正是中國文字最優(yōu)異的地方。
（看，辨認(rèn)家徽的成本多高）（看，辨認(rèn)家徽的成本多高） 中國只有周朝為真正的封建制度，秦滅六國后廢封建設(shè)郡縣，漢代恢復(fù)封建，但七國之亂后就開始削藩，此后一直是中央集權(quán)統(tǒng)治。沒有領(lǐng)主和騎士，只有中央統(tǒng)一訓(xùn)練和指揮的軍隊(duì)，因此不需要代表家族和個(gè)人的紋章。再加上秦朝時(shí)期出現(xiàn)了郡縣制這種極力反對藩王出現(xiàn)的制度，擁有家徽，強(qiáng)調(diào)門閥是極度危險(xiǎn)的！雖然秦滅亡很快，但是影響確實(shí)非常之大，再到漢武獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)行推恩令后，極度強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，藩王逐漸被架空，徹底形成以天子為核心的統(tǒng)治系統(tǒng)。 隋創(chuàng)科舉之后，尤其在宋之后，士大夫階級多是以師門一系傳承，這一文人階級，主要的傳承的是是學(xué)術(shù)和政見，不再依托血緣，因此家徽這樣代表血統(tǒng)的東西，已經(jīng)完全不是上層主流文化需要的了。 本來明朝是有機(jī)會形成“具有獨(dú)立行政能力”的貴族，奈何朱棣造反出身，明朝的貴族一代不如一代，也許富貴有余（到了中后期連飯都吃不飽），但是絕對沒有人事權(quán)力與軍事權(quán)力。 由于漢字的特殊性，中國古代的戰(zhàn)爭一般以戰(zhàn)旗作為辨識敵我的工具。
總結(jié)：相比于歐洲和日本，古代的中國并沒有形成財(cái)政、人事、軍事獨(dú)立，具有長期血緣傳承能力的貴族。再加上漢字在軍事上起到了代替紋章、家徽的作用，所以家徽并沒有在中國得到廣泛的流傳，逐漸消失在歷史的長河中。 雖然我國沒有家徽的傳承，但我國的國徽也是國徽中的精品，中國的國徽放在全世界設(shè)計(jì)都是數(shù)一數(shù)二的。答案傳送門：http://www.zhihu.com/question/20911134 感謝大家的指正以后 慎重 寫答案，多看書。 【冥翼之羽的回答(5票)】: 因?yàn)橛行瞻?，姓氏錄在那里，家徽何? 好吧，徽章對應(yīng)的是家族依照血緣或者擬血緣傳遞的身份權(quán)利，比如一個(gè)歐洲貴族，它的后代只要拿出徽章，那么你就不能把人當(dāng)農(nóng)奴，戰(zhàn)場上拿住了也不能隨便殺掉，參軍也要按照家徽來組織自己的隊(duì)伍，因此，假如家并不對應(yīng)于一個(gè)權(quán)力單位，并且由此生成成員的社會權(quán)利，那么也就無所謂家族徽章。在中國，上古，尤其是戰(zhàn)國，其實(shí)大家族是以宗為單位的，因此并非沒有家徽，今天青銅器還能看到很多家族性的徽章。但是到漢后，宗族已經(jīng)降解為家族，同時(shí)家族也沒有對應(yīng)的權(quán)利定位，因此徽章也就沒有了意義，因?yàn)閺姆ɡ砩险f，漢代之后家族并不能給你什么，最多證明你不是賤民而已，無論是官職還是武職，本質(zhì)上都是由皇室賦予的，盡管歷代都有貴族，但是以權(quán)利本身而言，他們依然是出生之后由皇室單獨(dú)授予的（也就是封），法理上貴族和子女之間在爵位上并不存在天然繼承。 日本比較特殊，因?yàn)槠湟?，日本的“姓氏”是長期不普及的，過去有姓的家族基本上是有一個(gè)神仙祖宗的，可以追溯至日本書紀(jì)的年代，但是此后的改姓極多，因此家徽就成了神圣身份的一種標(biāo)示。德川時(shí)代之前，貴族公卿依然是日本社會一大主要力量，家徽存在的理由主要在此。其二，日本的家是一個(gè)權(quán)力的完全體，家族成員的基本社會權(quán)利首先是來自于家的授予，而任何對于個(gè)人的權(quán)力授予也首先是對這個(gè)家族的授予。所以就像今天一個(gè)警察的權(quán)利最直接表征的就是警察證件上的徽章，而徽章是更上層的權(quán)力首先向這個(gè)人的所在單位進(jìn)行授權(quán)的，因此家族成員，尤其是武家之所以能夠行使武家的身份權(quán)力，也首先來自于“家”，盡管權(quán)力并非天然生成，但“家”卻是日本社會中不能繞開的制度因素，當(dāng)然，這一套僅限于將“家”完全確定和普及化的德川時(shí)代。所以，雖然日本并不是一個(gè)歐洲式的封建制國家，并沒有貴族的自然權(quán)力可言，但對于家族成員而言，第一，他們的守職是來自于歷史傳承的，第二，他們自己的身份不是由某一個(gè)中央權(quán)力直接授予的，而始終與“家”相聯(lián)系，因此家徽也就非常必須。 所以雖然本質(zhì)上不同，日本和西歐在介紹人的時(shí)候都有稱父名的傳統(tǒng)，也就是誰誰，誰的兒子，誰的孫子，當(dāng)然日本往往是以襲字，也就是名字里獲得長輩名字中的一個(gè)字來體現(xiàn)的。相比之下，中國雖然是父權(quán)社會，但是子女的社會權(quán)力其實(shí)和父權(quán)沒有直接關(guān)系，因此也就沒有發(fā)展家徽的必要了，而家族雖然在中國社會是一個(gè)權(quán)力單位，但卻又和其中的個(gè)人沒有關(guān)系，上有姓氏錄這種東西來賦予其合法性，本身則并沒有對應(yīng)的政治和法律屬性，因此也就無所謂徽章了。 【KevinYou的回答(63票)】: 瀉藥 我覺得中國，因?yàn)橛袧h字的存在。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 話說，硬說我國古代有家紋的，也不是沒有，比如清末的旗幟，
每個(gè)朝代，都將龍作為皇室的象征，所以，龍圖案作為皇帝，或者皇室的象征。每個(gè)朝代，都將龍作為皇室的象征，所以，龍圖案作為皇帝，或者皇室的象征。 但繼續(xù)追溯到始祖皇帝，秦始皇的時(shí)候，他有沒有龍圖騰呢？我覺得，肯定有。問題是之前，戰(zhàn)國時(shí)期，中國早就有了跟日本戰(zhàn)國規(guī)模差不多的戰(zhàn)斗了。也是需要區(qū)別敵我。所以家紋之類的，可以參考下圖。
。注意上面的圖，是不是很像漢字？。注意上面的圖，是不是很像漢字？ 秦一統(tǒng)后，家紋（權(quán)當(dāng)是家紋）就只有龍了，而其他將，則用其名字作為其軍隊(duì)的標(biāo)識。而和平時(shí)期，家紋也沒什么用，也或許，用字替代了家紋吧。 以上內(nèi)容均從網(wǎng)上尋找而來，圖片版權(quán)歸原作者所有，本文僅用于演示，不作為其他目的。如有其他問題，本人也不因此負(fù)任何責(zé)任。 【九州的回答(28票)】: 可能是因?yàn)榭婆e昌盛，世襲衰微的緣故，我猜的。 【gilbert的回答(72票)】: 這就是文明和野蠻的區(qū)別了： 中國歷史上的貴族都是掌握知識文化的一群人，而且有漢字這個(gè)大殺器，出門旗號上寫個(gè)姓基本就搞定了。南北朝時(shí)你要說自己是瑯琊王氏或者陳郡謝氏，在北方你說自己是清河崔氏，所有人都會肅然起敬。 西歐的貴族們識字的不多，寫出自己的姓更加難。一個(gè)個(gè)土上加土的老冒們只好用形象化的東西來代表自己的家族，然后畫得各種奇葩的族徵就出現(xiàn)了，好讓自己記住，自己的親友敵人記住，自己的封臣記住，自己治下的佃農(nóng)記住。 越玩越花，最后還出現(xiàn)了紋章學(xué)。 說到底還是沒文化啊。 【名姓的回答(6票)】: 1 相對拼音文字來說，象形表意文字已經(jīng)是家徽般的存在了 2 從家徽的用途，即家族間武裝沖突的識別功能來說，首先要考慮家族武裝在天朝存續(xù)到何時(shí)。換言之就是軍事貴族延續(xù)到何時(shí)。 由于中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方的獨(dú)立武裝勢必隨之削弱，代代相傳的軍事貴族不斷減少，科舉制buff又使得軍功晉升這一出路越發(fā)不受歡迎（掉腦袋的事……），使用家徽的土壤越來越稀薄了 【陳林的回答(6票)】: 漢字本身就是一種圖紋 【趙喬帥的回答(3票)】: 提供一個(gè)角度吧 因?yàn)槿毡竞蜌W洲的（中下層）貴族階級，前者以武士為代表，后者以騎士為代表，都是要上戰(zhàn)場打仗的。不要以為古人勇猛淳樸，人都是害怕打仗，害怕戰(zhàn)死沙場的（尤其是相對于平民百姓，有著更多娛樂手段貴族階層）。為了防止自己隨隨便便就被步兵甲弄死，他們就設(shè)計(jì)出了一系列的保障手段以降低死亡率，比如： 高防御加成鎧甲
高傷害加成武器
當(dāng)然還有活命的關(guān)鍵：家紋。使用方式如下：
另一方面，家紋作為原始的名片，在混亂的戰(zhàn)場上也有助于減少對陣雙方的信息不對稱。 而中國，在文官制度下貴族階級主要以“家學(xué)”而非軍功作為家族的標(biāo)志，自然也就不需要紋章了。 原文地址:知乎 |
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