家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，也成為了人們傾心企慕的治家良策和“修身”、“齊家”之典范。今天看來(lái)仍膾炙人口、有著積極意義。

三國(guó)·諸葛亮《諸葛亮集》

原文：

　　夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

譯文：

　　有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)€樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。

宋·歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)永叔集》

原文：

　　“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！?然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。

譯文：

　?。ㄈ绻┯癫坏褡?，（就）不能制成器物；（如果）人不學(xué)習(xí)，（也就）不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

宋·劉清之《戒子通錄》

原文：

　　由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用；酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無(wú)日，莫等無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。

譯文：

　　由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長(zhǎng)期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長(zhǎng)期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，（那時(shí)候）一定會(huì)（因?yàn)閾]霍凈盡而）弄到饑寒無(wú)依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！

宋·司馬光《家范》

原文：

　　為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛(ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

譯文：

　　為人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼愛(ài)子女而不懂得去教育子女。古人說(shuō)：“慈母敗子?！蹦赣H溺愛(ài)子女卻不能教育子女，使子女淪為壞人，陷入惡跡劣行，最終受到懲罰，引出禍亂，自取滅亡。毀他的并非他人，恰恰是做母親的害了他。從古到今，這樣的例子太多了，不可勝數(shù)。

宋·劉清之《戒子通錄》

原文：

　　教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤(rùn)之。

譯文：

　　教育孩子要從以下五個(gè)方面做起，誘導(dǎo)他的秉性，拓展他的志向，培養(yǎng)他的才能，鼓舞他的勇氣，克服他的毛病。這五點(diǎn)，缺一不可。培養(yǎng)子弟就好像養(yǎng)植芝蘭一樣，既要積累學(xué)識(shí)來(lái)培植他，又要用善良美好的情感來(lái)滋潤(rùn)它。

明末清初·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

原文：

　　黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。

譯文：

　　黎明的時(shí)候就要起床，要清掃院落，要內(nèi)外整潔。到了太陽(yáng)落山的時(shí)候就休息，把門(mén)窗都關(guān)好，一定要親自檢查一下。一碗粥一碗飯，應(yīng)當(dāng)考慮它們是來(lái)之不易的。（衣服，布料上的）半絲，半縷線(xiàn)，一定要想他們來(lái)的是很困難的。最好未雨綢繆，不要到了渴了才想起來(lái)掘井。自己生活養(yǎng)身時(shí)定要勤儉節(jié)約，而請(qǐng)朋友的筵席上不要吝嗇。 

清·曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》

原文：

　　昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠(chéng)修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來(lái)家，無(wú)不恭敬款接，有急必周濟(jì)之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問(wèn)，有喪必用。此四事之外，于讀書(shū)種菜等事，尤為刻刻留心。

譯文：

　　從前我祖星岡公最講求治家的方法，第一早起，第二個(gè)打掃干凈，第三是進(jìn)行掃，第四個(gè)善待親戚鄰居。所有親戚鄰居來(lái)家里，沒(méi)有不恭敬接待，有急事要接濟(jì)他，有訴訟會(huì)排解的，有喜事一定慶賀的，有病一定要問(wèn)，有喪事一定要用。這四件事以外的，在讀書(shū)種菜等事，尤其是刻刻留心。

宋·包拯《包拯集》

原文：

　　后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。

譯文：

　　后代子孫做官官員有犯貪贓罪者，不能放回老家；死的皇后，不得葬在大墓中的，不服從我的志向，不是我的子孫。上工刊石，豎在堂屋東壁，以令后世。

清·曾國(guó)藩《曾文正公家訓(xùn)》

原文：

　　勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素。家風(fēng)極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

譯文：

　　勤儉自持，熟悉勞動(dòng)習(xí)慣艱苦，可以用來(lái)處理音樂(lè)，可以處理約，這是君子啊。我服官二十年，不敢稍微染官習(xí)氣，飲食起居，還守寒素。家風(fēng)非常節(jié)儉能行，略豐富的可，太多我就不敢啊。凡是官宦之家，由節(jié)儉到奢侈容易，由奢回來(lái)儉難。你年齡還小，切不可貪愛(ài)奢侈華麗，不能習(xí)慣懶惰。無(wú)論大的小家、士、農(nóng)、工、商，勤儉節(jié)約，沒(méi)有不興旺，驕奢疲倦懈怠，沒(méi)有不失敗。

清·李毓秀《弟子規(guī)》

原文：

　　不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。方謹(jǐn)此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。非圣書(shū)，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

譯文：

　　不努力去做孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分的事，只讀書(shū)，只會(huì)增長(zhǎng)浮華不實(shí)的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢。如果只是努力地去做，不讀書(shū)學(xué)習(xí)，聽(tīng)?wèi){自己的見(jiàn)識(shí)做事，就會(huì)偏離事物的本質(zhì)和規(guī)律，不明事理。讀書(shū)的方法，要做到“三到”，就是心到、眼到、口到，這“三到”都要實(shí)實(shí)在在的做到。方謹(jǐn)此，又想到其它的書(shū)，這本書(shū)還沒(méi)讀完，就不能開(kāi)始讀另一本書(shū)。讀書(shū)要有計(jì)劃，讀一本書(shū)要有寬裕的時(shí)限，一計(jì)劃好就要趕緊用功，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解。有疑難的問(wèn)題，隨時(shí)用紙記下來(lái)，向師長(zhǎng)請(qǐng)教，以求得真實(shí)的答案。書(shū)房要整潔，四周墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔干凈，筆、墨、硯臺(tái)要擺放端正。在硯臺(tái)上磨墨，把墨條磨偏了，這是心不在焉，思想不集中，字寫(xiě)得不嚴(yán)肅，這是思想浮躁，心定不下來(lái)。排列書(shū)籍，要安放在固定的地方，讀完以后，歸還原處。即使遇到緊急的事，也要先收拾整齊以后才能離開(kāi)，遇到書(shū)本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整。不是圣賢的書(shū)籍，就要排除在外不看，我們聰明，會(huì)敗壞我們純正的志向。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自己糟蹋自己，自己拋棄自己，圣人和賢人的境界雖很高，只要發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，漸漸地也可以達(dá)到他們那樣的境界。

清·張履祥《張園先生全集》

原文：

　　忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄；在學(xué)堂，不敬信師友，欺詐傲慢，習(xí)以性成，望其讀書(shū)明義理，向后長(zhǎng)進(jìn)，難矣。

譯文：

　　忠信篤敬，這一輩子做人根本。如果你在家里，不信奉父兄；在學(xué)校，不信奉師友，欺詐行為傲慢，習(xí)以成性，希望他讀書(shū)明事理，向后長(zhǎng)進(jìn)，太難了。

宋·朱熹《朱子文集》

原文：

　　大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見(jiàn)得五七分。見(jiàn)人嘉言善行，則敬慕而紀(jì)錄之。見(jiàn)人好文字勝己者，則借來(lái)熟看，或傳錄之而咨問(wèn)之，思與之齊而后已。不拘長(zhǎng)短，惟善是取。

譯文：

　　大凡敦厚忠誠(chéng)，能攻我過(guò)的，朋友的好處；他的阿諛?lè)畛休p薄，驕傲輕慢褻狎，引導(dǎo)人們做壞事的人，有害的朋友了。根據(jù)這個(gè)要求的，自己也應(yīng)該看到五到七分。看到有人善言善行，那么尊敬仰慕而記錄下來(lái)。被人喜歡文字勝過(guò)自己的人，就借用來(lái)仔細(xì)看，有的傳錄的，咨詢(xún)的，想和他一樣為止。不論長(zhǎng)短，只有善于是取。