——(頭暈不是我的錯(cuò)）

由0和1不斷組合而成的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，變成一道道指令，使得我們能夠操控電腦暢游在信息的海洋中，享受科技進(jìn)步帶來(lái)的生活便利。可是有多少人知道，程序員們每天都在打交道的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，最終的源頭會(huì)是來(lái)自河南的河圖洛書(shū)，又有多少人知道，它為何會(huì)被譽(yù)為“宇宙魔方”？

鳴鹿 | 文

1689年，游歷于意大利的德國(guó)人戈特弗里德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz），結(jié)識(shí)到一位剛從中國(guó)回來(lái)的耶穌會(huì)傳教士，開(kāi)始對(duì)中國(guó)事物產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

他從傳教士手中得到一幅從中國(guó)帶來(lái)的八卦圖，這是在河南輝縣百泉山隱居的宋代易學(xué)宗師邵雍所摹繪的“易圖”，萊布尼茨拿起放大鏡，仔細(xì)觀察著八卦中的每一卦象。

萊布尼茨又同在中國(guó)北京傳教的法國(guó)耶穌會(huì)神父白晉多次通信，白晉給他寄來(lái)了一幅歷史更為久遠(yuǎn)的伏羲圖。

邵雍，宋代的易圖《先天圖》

通過(guò)對(duì)古老中國(guó)的易經(jīng)和八卦的研究，萊布尼茨的小宇宙瞬間爆發(fā)，他發(fā)現(xiàn)由陽(yáng)（—）和陰（--）兩種符號(hào)組合而成八卦圖，把8種卦象顛來(lái)倒去排列組合，恰好組成了二進(jìn)制000到111共8個(gè)基本序數(shù)。

1700年，偉大的天才哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茨成為法國(guó)巴黎皇家科學(xué)院的成員，這時(shí)候，他已因獨(dú)立發(fā)明微積分而先于牛頓齊名。

第二年，55歲的萊布尼茨在《皇家科學(xué)院紀(jì)錄》上發(fā)表標(biāo)題為《二進(jìn)制算術(shù)的解說(shuō)》的論文，這篇論文的副標(biāo)題是“它只用0和1，并論述其用途以及伏羲氏所使用的古代中國(guó)數(shù)字的意義”。自此，二進(jìn)制開(kāi)始公之于眾。

由萊布尼茨率先系統(tǒng)提出了二進(jìn)制數(shù)的運(yùn)算法則，對(duì)整個(gè)世界影響深遠(yuǎn)，成為計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的雛形，直到今天，二進(jìn)制數(shù)仍然左右著現(xiàn)代電腦的高速運(yùn)算。

萊布尼茨受八卦和易經(jīng)的影響，發(fā)明了計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。很多中國(guó)人簡(jiǎn)單地認(rèn)為易經(jīng)只是一部算卦的奇書(shū)，真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。

如果為易經(jīng)尋找源頭，會(huì)被追溯到周文王的頭上，周文王姬昌被囚禁在安陽(yáng)湯陰羑里城時(shí)，對(duì)伏羲的先天八卦進(jìn)行不斷推演，演繹出后天六十四卦和三百八十四爻。

定都在河南淮陽(yáng)的伏羲氏，被海外內(nèi)外華人尊奉為中華民族的人文始祖，他所畫(huà)的八卦，成為易經(jīng)的源頭，而伏羲八卦的源頭，毫無(wú)疑問(wèn)，會(huì)是他意外的一次收獲——河圖。

位于河南洛陽(yáng)孟津縣會(huì)盟鎮(zhèn)雷河村的龍馬負(fù)圖寺，就是紀(jì)念伏羲得到河圖過(guò)程而建。相傳，伏羲當(dāng)政時(shí)代的某一天，在洛陽(yáng)東北方的孟津縣境內(nèi)的黃河中，忽然浮出一只龍馬，背負(fù)了“河圖”，獻(xiàn)給伏羲，伏羲根據(jù)這河圖創(chuàng)造衍變了八卦。

河圖這個(gè)名字，總跟另外一個(gè)名字合在一起使用，這就是洛書(shū)。洛書(shū)也有一段大有來(lái)頭的傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)的背景發(fā)生在大禹治水的時(shí)代，說(shuō)洛陽(yáng)西邊洛寧縣的洛水中，浮出一只神龜，背上駝著“洛書(shū)”，獻(xiàn)給大禹，大禹因此而治水成功，劃天下為九州。

河洛廟會(huì)

2014年12月，由洛陽(yáng)市申報(bào)的“河圖洛書(shū)傳說(shuō)”，被文化部確定為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河圖洛書(shū)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程充滿(mǎn)神話(huà)色彩，難以當(dāng)成信史來(lái)品評(píng)。但是卻足夠神秘，它是以我們古老的河洛文化為藍(lán)本構(gòu)建出來(lái)的。

河洛文化是中華文化的發(fā)源地之一，它地處中原，以河南洛陽(yáng)為中心，西至潼關(guān)，東至滎陽(yáng)，鄭州，南至汝穎，北跨黃河。河洛的“河”是指黃河，而“洛”則指的是洛河，因?yàn)閮蓷l河最終交匯于河南鞏義的河渡鎮(zhèn)，所以當(dāng)一清一濁兩股深淺不同的水流相激并旋轉(zhuǎn)時(shí)，形成了巨大的旋渦，從高處望去，它們就像一副天然的太極圖。

從黃河伊洛河交匯出的太極圖開(kāi)始，到伏羲在宛丘（今河南淮陽(yáng)）創(chuàng)造八卦，再到太極拳的故里溫縣陳家溝，這古老而神秘的文化似乎獨(dú)獨(dú)鐘情于河南一般，在這片土地上久久不肯離去。

河圖洛書(shū)圖式

千百年來(lái)，深受陰陽(yáng)五行影響的中國(guó)古人，深信河圖洛書(shū)真實(shí)存在于這個(gè)世界之上，而關(guān)于它確切的文字記載則出現(xiàn)在先秦，西漢的典籍中，《尚書(shū)·顧命》有云“大玉，夷玉，天球，河圖在東序”，《論語(yǔ)·子罕》又稱(chēng)“子曰：鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”，《易傳·系辭》也說(shuō)了，“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！标P(guān)于圣人則之這句話(huà)，很多人推測(cè)這圣人就是指的就是伏羲和大禹。

人們相信，河圖洛書(shū)是從上古時(shí)期流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，由黑點(diǎn)和白點(diǎn)為要素，以若干不同結(jié)構(gòu)方式組合排列而成。

具茨山巖畫(huà)（左） 中華第一龍（右）

圖上的星星點(diǎn)點(diǎn)，和十多年前在黃帝故里新鄭具茨山上發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)很為相似，考古發(fā)現(xiàn)，四五千年生活在河南大地上的先民已經(jīng)開(kāi)始用類(lèi)似的圖案記錄星象了，比如濮陽(yáng)西水坡出土的中華第一龍就是一個(gè)典型的星象圖。

這些星點(diǎn)和伏羲八卦想表達(dá)的意思很接近， 比如河圖之象是通過(guò)“點(diǎn)”來(lái)確定五行之間的相生相克，還有左旋之理（即為天體星象），陰陽(yáng)之理，比如河圖之?dāng)?shù)，以天地之?dāng)?shù)而生萬(wàn)物之?dāng)?shù)。最后再由這些數(shù)和象衍變出諸如天文，占卜，風(fēng)水，兵法等等實(shí)用性極強(qiáng)的東西。

河圖洛書(shū)中所蘊(yùn)含的天體運(yùn)轉(zhuǎn)，星象的規(guī)律，所以它又被后世人稱(chēng)為“上古星圖”和“宇宙魔方”，它所闡述星辰萬(wàn)物之間的變化和術(shù)數(shù)是奧妙無(wú)窮的。一定程度上，河圖洛書(shū)又被視為華夏文化的源頭。

從可考的資料看，原始的河圖雛形出現(xiàn)的相當(dāng)早。甚至可以追溯到距今有六千年左右的仰韶文化了，就是在這個(gè)時(shí)期出土的文物中，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了陶器上用錐刺成五十五個(gè)小圓點(diǎn)組成的三角圖案，因?yàn)檫@個(gè)圖形和推演的河圖極為相似，所以后世人認(rèn)為，這就是最原始狀態(tài)的河圖。

其實(shí)關(guān)于河圖洛書(shū)的說(shuō)法還有很多，比如宋代華山道士陳摶的《龍圖易》圖式，據(jù)說(shuō)也和河圖洛書(shū)有異曲同工之妙。陳摶也是河南人，他是道家學(xué)派創(chuàng)始人老子的鹿邑老鄉(xiāng)。

陳摶，《龍圖易》

河圖洛書(shū)雖然只是河洛璀璨文化中的滄海一粟，但是它經(jīng)歷了歷史的變遷，朝代的更替，卻依然擁有最原始的脈絡(luò)，現(xiàn)代學(xué)者們也從未放棄過(guò)對(duì)它的探索和研究。

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