魏晉時期簡介：

魏晉時期（220年-420年），指東漢瓦解后，三國到兩晉的時期，通常所說的魏晉南北朝時期（公元220年到公元581年）這段歷史的前一階段。　　魏晉中“魏”指的是三國北方政權曹魏，“晉”指的是司馬氏建立的晉朝。魏晉時期，國家政權更替頻繁，思想自由開放。文化上得到了巨大的發(fā)展，文學、思想、美術、書法、音樂都誕生了影響后世的大家。

人們對人物的品評由道德風范轉向人物外貌，進而發(fā)展到人物的精神氣質，文化史上稱之為魏晉風流或魏晉風度。

人要漂亮地活著

魏晉風度的主旋律是什么？

人要漂亮地活著?！　〉拇_，魏晉是唯美的時代；而在魏晉人看來，人物之美不僅是“長得漂亮”，更是“活得漂亮”?！　∵@當然并不容易。做到這一點，不但要有勇氣，可能還得付出代價。

名士派

美男子嵇康　　　　諸葛亮第一次北伐那年，嵇康五歲。

嵇康是魏晉名士的精神領袖，也是那個時期的重要人物。他跟諸葛亮之間，難道會有什么關系？　　當然沒有，只不過都很漂亮。諸葛亮身長八尺（一米八四），嵇康七尺八寸；諸葛亮“容貌甚偉”，嵇康“風姿特秀”。不難想象，那是相當引人注目的。

實際上，出山之前的諸葛亮，是一位飄逸不群的翩翩美少年。他耕田，未必是為了謀生；他讀書，只不過觀其大略。他最喜歡的，或許并不是挑燈夜讀，也不是高談闊論，而是在清晨和夜晚抱膝長嘯于山林。

這是什么樣的風度？　　魏晉風度。　　的確，魏晉風度實際上開始于漢末，標志之一便是嘯的流行。嘯，就是雙唇收緊努起，讓氣流從舌尖吹出，大約相當于吹口哨。也可以用手指夾住嘴唇，或者將手指插入口中，發(fā)出的聲音會更加尖銳響亮。　　原則上說，嘯是要有環(huán)境和條件的，而且一般在深山幽谷之間，茂林修竹之下，登高望遠之際，心曠神怡之時。這樣的嘯，是一種自我陶冶和自我沉醉，也是自我表現和自我欣賞，當然高雅至極。

不過，諸葛亮終于走進了滾滾紅塵，魏晉的那些名士們也未必真能超然物外。人在江湖，身不由己，但很少有比魏晉時期更加身不由己的。各種政治勢力的明爭暗斗無時不有，名士們夾在當中其實左右為難。他們也大多并不敢公然對抗，能夠寄托情懷的就只有嘯。　　比如阮籍?！　∪罴诰葡涎b瘋長嘯　　 　　阮籍跟他的朋友嵇康一樣，在魏末的政治斗爭中是傾向于曹家的。不過嵇康對司馬氏公開持不合作態(tài)度，阮籍卻不敢。司馬昭加九錫的勸進表，就是由他起草的。盡管為了躲避這件事，他曾經喝得酩酊大醉?！　∪欢罴廊幌Ｍ軌虮３忠欢ǖ莫毩⑿?，更不愿意被看作司馬昭的普通僚屬。他的辦法是借酒裝瘋，在司馬昭的宴席上傲然長嘯?！　∷抉R昭卻默許了阮籍的猖狂。這不僅因為他對阮籍原本有所偏袒，也因為名士們的放肆已為社會見慣不怪?！　≌垎栠@叫什么做派？　　名士的做派。有此做派的，就叫名士派。

什么是名士？名士原本指名滿天下的士人，這是戰(zhàn)國時期就有的。但以士族中的精英為名士，并成為社會群體和流行概念，是在東漢末年。　　實際上漢末魏晉對社會影響最大的就是兩類人物：英雄和名士。前者以曹操、劉備、祖逖、劉琨、王敦、桓溫為代表，后者的典型則有孔融、阮籍和嵇康?！　∵@是兩種截然不同的類型。

名士與英雄之別 　　沒錯，名士與英雄不乏相通之處。至少，他們的內心深處都充滿了驕傲，也都不同于流俗。名士們固然放浪形骸，縱情任性，蔑視凡塵，不拘禮節(jié)，英雄們又何嘗把禮教和社會輿論真正放在眼里？　　英雄是有可能創(chuàng)造歷史的，盡管歷史未必都由英雄來創(chuàng)造，以英雄自許的卻往往以此為己任。在他們看來，成就大業(yè)原本前緣命定，奪取天下則不過囊中取物。因此英雄們大多豪氣干云，充滿自信，不憚于把自己的本色甚至野心展露出來，此之謂“英雄氣”?！　∶繀s多半只有派頭。因為名士并不能創(chuàng)造歷史，只能書寫或點評，還未必能夠由著他們來。于是名士的驕傲和自信，就只能表現為個人風采和人生態(tài)度。比方說，風流倜儻，超凡脫俗，恃才傲物，卓爾不群。

也許這就是區(qū)別：英雄氣，名士派；英雄本色，名士風流。當然，英雄也好，名士也罷，都得是真的?！　∥ù笥⑿勰鼙旧?，是真名士自風流?！　★L流不是尋花問柳，盡管未必不尋不問。它更多的是指一種風度和標格，因此一定要表現為派頭。東晉的王恭就說，做名士并不難，只要無所事事，痛飲酒，熟讀《離騷》就可以了。這其實就是風流?！　⊙鎏扉L嘯，則是派頭之一種?！　『翢o疑問，風流既然是風度，那就一定是風尚，也就一定會變化。大體上說，漢末重氣節(jié)，魏時喜放蕩，東晉尚超脫。魏晉之際的名士，不但要嘯，要飲酒，有的還要服藥。這種藥叫五石散，吃了以后皮膚發(fā)熱容易擦傷，所以只能穿寬松的舊衣服，身上也會長虱子。

于是，一邊抓著虱子，一邊高談闊論，就成為名士的一種派頭，叫“捫虱而談”。而這樣一種滿不在乎，表現出來的則正是狂傲的態(tài)度，以及不羈的人格。

不過東晉以后，名士的狂傲便漸漸收斂了，他們更崇尚的是玄遠的清談。王導、桓溫、謝安和簡文帝，也都是個中高手，名士開始與統(tǒng)治者打成一片?！　『螞r清談之所重，是高深的義理、敏捷的才思、優(yōu)雅的姿態(tài)、動聽的談吐，講究的是喜怒不形于色，而且絕不涉及時政，也不會觸犯權貴。在這種場合，大約是聽不到嘯聲，也不會有人發(fā)酒瘋的?！　|晉與漢魏，豈非頗為不同？　　這當然有原因。　　事實上，相對英雄，名士只能算作弱勢群體。他們沒有公權力，也沒有槍桿子，只有滿腹經綸再加上一肚子的牢騷，以及自命不凡的唇槍舌劍?？上械奈淦鲾巢贿^武器的批判，帝國也并不希望它的臣民具有獨立的人格和主張。　　堅持狂傲和不羈，付出的將是生命的代價?！　★稻褪?。

嵇康之死

廣陵散絕響 　　嵇康被殺那年，四十歲。

已經無法確知這是哪一天的事情，只知道當時出了太陽。嵇康看了看地上的影子，知道離行刑的時間還早，便讓人取來琴，演奏了一曲《廣陵散》。他說，過去有人要跟我學這支曲子，我沒答應他，現在成為絕響了。 當前瀏覽器不支持播放音樂或語音，請在微信或其他瀏覽器中播放

廣陵散 項斯華 - 樂府名家

說完，從容就戮?！　★邓篮?，普天之下的士人無不為之痛惜，據說就連司馬昭也感到后悔?！　∧敲矗禐槭裁磿粴?？　　直接的原因是得罪了鐘會。

鐘會的陰謀

鐘會出身高級士族，父親鐘繇（讀如姚）是曹魏的開國元勛，官居太傅，位列三公，而且是小楷的創(chuàng)始人，書法藝術的鼻祖之一。

在這樣一個家庭成長的鐘會，天資機敏聰慧，更兼才藝超群，年紀輕輕就聲名鵲起。　　然而鐘會對嵇康卻似乎心存敬畏。他撰寫了一篇學術論文，想拿給嵇康看，卻又不敢面交。在戶外猶豫徘徊多時以后，鐘會將論文扔入嵇康院中，掉頭就跑。后來，當他自以為有底氣時，就再次來見嵇康。　　想來鐘會為這次見面做足了準備。他甚至邀請了當時各界的社會名流，穿著名貴的衣服，駕著豪華的馬車，賓從如云前呼后擁浩浩蕩蕩地一同前往。　　嵇康卻在打鐵。　　現在看來，嵇康的打鐵，就像諸葛亮耕田，劉備編織工藝品，未必是為了謀生，更多的是一種生活情趣或政治態(tài)度。他的院子里有一棵大樹，嵇康便在樹下打鐵。拉風箱的，則是為《莊子》作注的著名哲學家向秀?！　∠蛐愫惋担疾焕聿晴姇！　『軟]意思地等了一陣子后，鐘會悻悻而去。嵇康這才開口?！　?/p>

嵇康何所聞而來，何所見而去？鐘會聞所聞而來，見所見而去。

嵇康繼續(xù)打鐵。可惜他這種日子過不了太久，因為鐘會已經下定決心要他的性命。

正好這時發(fā)生了一樁冤案。嵇康朋友呂安的妻子被哥哥呂巽（讀如迅）設計奸污，呂巽卻惡人先告狀，倒打一耙誣陷呂安不孝。嵇康為了證明呂安的清白，挺身而出仗義執(zhí)言，結果和呂安一起被捕入獄。　　鐘會報復的機會來了。他趁機向司馬昭大進讒言，聲稱像嵇康這樣的“臥龍”絕不能再留在民間。最后嵇康和呂安都被殺害，罪名是散布錯誤言論?！　★抵?，對士林的震撼相當之大。當年拉風箱的向秀，就在嵇康死后投靠了司馬昭。司馬昭問：先生不是要學堯舜時期的那些隱士嗎？怎么會在這里？　　向秀卻回答：他們哪里值得羨慕！　　司馬昭大為滿意?！　∵@不難理解。畢竟，多數人還是怕死的，包括阮籍。

阮籍之醉

酗酒的阮籍

阮籍幾乎是泡在酒壇子里度過一生的，這并不奇怪，因為飲酒是魏晉名士的標志之一。 

阮籍的酗酒則恐怕另有原因。一個可供參考的史實是：司馬昭想跟阮籍聯(lián)姻，阮籍卻連續(xù)大醉兩個月，此事只好作罷?！　∮谑?，到司馬昭加九錫，需要有人寫勸進表時，阮籍便故伎重演?？上н@回大家都不放過他，阮籍被叫醒后也馬上就一氣呵成，寫了一篇文詞清壯的錦繡文章。眾人看過以后，都說是神來之筆。

如此神筆，恐怕是早有準備的吧？也許，阮籍的打算是能躲就躲。實在躲不過去，酒也就醒了。他可不想拿自己的性命開玩笑，真把腦袋變成酒壺?；橐鍪撬绞?，司馬昭也不好意思硬來。加九錫是公務，阮籍豈敢搪塞？　

這樣看，他其實從來就沒真醉過?！?/p>

率性的阮籍

一個有著赤子之心的人可能活得很快樂，也可能會很痛苦。因為成年人不可能真是小孩子，所謂“像孩子”不過是率性和率真。阮籍就是這樣。據說他會青白眼，遇到欣賞的人用青眼看，不喜歡的就給他白眼。嵇康和哥哥嵇喜在阮籍那里，享受到的就是這兩種不同的待遇。

然而毫不掩飾自己好惡的阮籍，卻終其一生“口不臧否人物”，也就是不對任何人發(fā)表評論。這一點讓司馬昭極為贊賞，他甚至認為天底下最謹慎的人就是阮籍?！?/p>

這就是阮籍了：率真而又自律，率性而又謹慎。這樣的人，心里面是會郁結成疙瘩的。因此有人認為，阮籍酩酊大醉，就是為了用酒來澆那心中塊壘。他的哭，也如此。

愛哭的阮籍

阮籍一生，應該哭過多次。某個非親非故素不相識的女孩子死了，他也前往痛哭一場。原因，據說僅僅因為那姑娘才貌雙全，卻未嫁而亡。這確實是很不幸的人生。以阮籍之詩人氣質和哲人敏感，不能不為之慟哭。

但，他更可能是哭自己。想想阮籍這輩子，跟那女孩在本質上又有什么區(qū)別？他的人生價值當真實現了嗎？他那些吞吞吐吐欲言又止的詩，有多少人看得懂呢？他為司馬昭寫的勸進表，會是自己想說的心里話嗎？

阮籍一直處于痛苦的掙扎之中。據說他在觀看劉邦與項羽的楚漢戰(zhàn)場時，曾說過一句名言：時無英雄，使豎子成名。可見他是認為要有英雄的，也希望能為那沒有英雄的時世找到一條出路。他的途窮而哭，則因為發(fā)現上下求索的結果，是仍不知道路在哪里?！?/p>

我們也不知道。　　但可以肯定，不會在陶淵明的田園里。

陶淵明之隱

不為五斗米折腰  

跟劉伶、阮籍一樣，陶淵明也嗜酒如命?！?/p>

陶淵明就是陶潛，淵明是他的字。因為短時間做過彭澤（今屬江西九江）縣令，所以又稱陶彭澤。彭澤縣令依法享有三頃公田，陶淵明竟然吩咐全部種上釀酒用的高粱，聲稱只要能常醉于酒，就心滿意足。后來只是由于太太的強烈抗議，才同意撥出五十畝改種粳稻?！?/p>

可惜陶淵明并沒能等到高粱成熟，因為上級機關派來了督郵。督郵是郡守派遣到各個縣，監(jiān)察縣官和縣吏的巡視員，官不大權不小，架子也足。劉備做安喜縣尉時，就因為受不了督郵的氣焰囂張，才掛冠而去。而且，一怒之下鞭打督郵的也不是張飛，而是劉備本人?！?/p>

這回輪到陶淵明?！?/p>

督郵來到彭澤時，縣里的下屬就提醒長官：大人得穿戴整齊規(guī)規(guī)矩矩恭恭敬敬前去拜見。陶淵明同樣受不了這窩囊氣，當即解下官印和綬帶離職走人。只不過，他沒讓督郵挨一頓鞭子，而是留下了一句名言：

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！

陶淵明回家了，從此再不做官。

回歸田園

辭官以后的陶淵明，心情似乎特別舒暢。他這樣描述自己的回歸：小船一搖一擺緩緩行駛在江上，江風吹拂著身上的衣裳。遇到岸邊的行人，便詢問前面的路程還有多遠，只覺得晨曦出現得太晚太晚。

歸心似箭?。　　?/p>

到家以后更是欣喜。仆人和孩子在門前迎候，自己則看見家門便一路狂奔。庭院里的小路已經荒蕪，所幸松樹和菊花還在，更讓人高興的是窖中有酒盈樽。那就坐在南窗下自斟自飲吧！你看那山谷中飄出的云可有心機？那紛紛回巢的鳥兒也不過是累了而已?！?/p>

一切都那么自然，回家的感覺真好！

決心永不做官的陶淵明開始了自己的田園生活。實際上他在擔任彭澤縣令之前就已經參加農業(yè)勞動，此番不過重操舊業(yè)。然而陶彭澤的技術水平似乎不敢恭維，因為“種豆南山下”的結果，竟然是“草盛豆苗稀”?！?/p>

好在陶淵明的躬耕不是為了謀生，而是為了謀心。一個有著僮仆的家庭，大約也不會指望男主人在農業(yè)生產方面的貢獻。所以他可以在自家院子里閑庭漫步，他筆下的田園生活則雖然艱苦，卻充滿詩意： 曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

清晨，雞鳴狗吠之中，遠處的人家若隱若現，自己的村落炊煙裊裊，這是農村最尋常不過的景象，在陶淵明的眼里卻是那樣的清新、恬靜、怡然自得。 　

當然，他眼中的田野也十分迷人： 平疇交遠風，良苗亦懷新。

疇（讀如籌）就是田地。平曠的田野上吹著遠來的清風，茁壯成長的禾苗欣欣向榮，這是怎樣地讓人陶醉！

如此詩句當然是不朽的，陶淵明也因此而獲得了“田園詩人”的桂冠，甚至被視為真隱士的典型。因為他不像某些號稱隱士的人，隱居的目的是抬高身價。陶淵明可是再也不曾出山的，交往的對象也只有農夫： 時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。

好一個“但道桑麻長”！他關心的竟只有收成?！?/p>

這就連農夫都看不下去。據說某天早上，有位農民拎著一壺酒來看望陶淵明。這位好心腸的農夫誠懇地對那田園詩人說：我們這種地方不該是先生您屈就的?，F在舉世都在同流合污，先生又為什么不可以隨波逐流呢？　

陶淵明謝絕了農夫的好意。他說：江山易改，本性難移。我們還是一起喝了這杯酒吧！我不會改變主意的?！　?/p>

后來，陶淵明把這件事寫進了詩中： 清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與，田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖?！ぁぁぁぁぁ?/p>

詩是好詩，事可存疑，也不必較真。但，一大早聽見有人敲門，連衣服都來不及穿好就去迎接，這種心情和心理是真實的。顯然，陶淵明渴望與人交往。他也許躲避官場躲避政治，卻并不躲避社會。 陶淵明為什么不愿做官？ 　

那么，他又為什么不做晉官？　

官位太小?！?/p>

田園詩人真隱士，會嫌官小？　

會的，因為陶家祖上極為顯赫。曾祖父陶侃，官居大將軍，位進大司馬，都督八州軍事，兼任兩州刺史（其中一州還是荊州），被時人評價為英明神武似曹操，忠誠勤勞如孔明?！　?/p>

這是何等豪雄的風云人物！

沒錯，他彎不下那高貴的腰。

可惜到了淵明這一代，陶家已經敗落，變成了破落貴族或破落士族。但，血性、精神和性格，卻似乎是可以隔代遺傳的。因此陶淵明的內心深處，有著一般人不易覺察的高傲和高貴。只不過，這種內在力量在陶侃那里表現為英雄氣，在淵明這里則看起來像是平常心。

然而最不平常的，恰恰就在看似平常之中。辭去彭澤縣令職務的第二年重陽節(jié)，已無酒喝的陶淵明坐在宅邊菊花叢中，滿手把菊，寫下了這一千古名句： 采菊東籬下，悠然見南山。

也許，這就是陶淵明的真實形象。在這里，“見”是不能錯為“望”的。望，就刻意了，也不悠然。只有不經意間看見了南山，平淡之中才蘊含著絢爛至極。　　也只有如此，才是魏晉風度。

「本文完」