中晚唐時期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和歌妓的進(jìn)一步增多，在士人中間，聲色享樂、冶游狎妓之風(fēng)盛行。浮華放蕩的士人與歌妓舞女的交往更加頻繁而直接。這不僅意味著文人個性、情感的一定程度的解放，同時也對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，其最直接的表現(xiàn)就是吟詠女性姿容、表現(xiàn)男女艷情的艷詩創(chuàng)作興盛起來。元稹、白居易、李賀、溫庭筠、杜牧、張祜、李商隱、唐彥謙、韓偓、韋莊等人都創(chuàng)作了大量的艷詩。

一

安史之亂結(jié)束后，雖然唐王朝仍充滿內(nèi)憂外患，但國家自上而下，奢侈之風(fēng)極度盛行，世人大多沉溺于游玩享樂之中，重視感官的愉悅，觀花、游宴、樂舞等聲色之樂是其中的重要內(nèi)容?！杜f唐書·穆宗紀(jì)》說：“國家自天寶已后，風(fēng)俗奢靡，宴席以喧嘩沉湎為樂。而居重位、秉大權(quán)者，優(yōu)雜倨肆于公吏之間，曾無愧恥。公私相效，漸以成俗?！?/span>[1]（P485-486）李肇《國史補(bǔ)》卷下則說“長安風(fēng)俗，自貞元侈于游宴。其后或侈于書法圖畫，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食，各有所蔽也?！?/span>[2]（P60-61）這種“至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡”（杜牧《感懷詩》）的享樂之風(fēng)首先由皇帝提倡繼而在士大夫之中盛行。而士人們在經(jīng)歷了十年亂離之后，也消磨了建功立業(yè)的壯志理想，產(chǎn)生了茍且偷安的心理，急于補(bǔ)償失去的歡樂，在世俗欲望的滿足中獲得慰藉。憲宗即位后雖政治上有所起色，但奢侈享樂之風(fēng)未減，尤其是元和后期，憲宗驕矜自滿，大興土木，服食丹藥，任用聚斂之人為相，因而所謂的元和中興只是唐朝歷史上短暫的一瞬。在這種崇侈尚靡的風(fēng)氣下，士人們自然是“追歡逐樂少閑時”（白居易《追歡偶作》），而聲色享樂的一個重要方面就是宴飲和狎妓冶游，那些姿容艷麗、明眸善睞、能歌善舞的紅粉佳人也便成為他們注目的對象。此一時期上至宰相，下至地方牧守、藩鎮(zhèn)屬吏無不熱衷于此，白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、溫庭筠、張祜等中晚唐詩人都有過狎妓冶游的經(jīng)歷。白居易曾對自己“放情自娛，酩酊而后已”的生活作過詳細(xì)描述，除了飲酒、作詩、出游之外，歌舞也是不可缺少的內(nèi)容：“若興發(fā)，命家僮調(diào)法部絲竹，合奏《霓裳羽衣》一曲。若歡甚，又命小妓歌《楊柳枝》新詞十?dāng)?shù)章?！?/span>[3]（P3782）他還曾在詩中夫子自道：“征伶皆絕藝，選妓悉名姬。”（白居易《代書詩一百韻寄微之》）他回憶在蘇州杭州等地的冶游生活是：“修娥曼臉燈下醉，急管繁弦頭上催。”（《憶舊游》）“綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船?！保ā段骱魟e》）《南部新書》戊集說：“白樂天任杭州刺史，攜妓還洛，后卻遣回錢唐。故劉禹錫有詩答曰：‘其那錢塘蘇小小，憶君淚染石榴裙。’”[4]（P49）元稹早年與白居易一起“密攜掌上樂，偷宿靜坊姬”（元稹《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》），后來在江南和蜀中亦是處處留情，“玲瓏，馀杭歌者。樂天作郡日，賦詩與之。時元稹在越州，聞之，重金邀去，月馀始還，贈之詩，兼寄樂天云；‘休遣玲瓏唱我詞，我詞都是寄君詩。明朝又向江頭別，月落潮生是甚時?！?/span>[5]（P89）

到晚唐，這種聲色享樂、狎妓冶游之風(fēng)更是愈演愈烈，這一時期城市經(jīng)濟(jì)繁榮，許多文人仕途失意之時往往徜徉其間，縱情放浪形骸。詩人韋莊在詩中描繪當(dāng)時長安的奢侈之風(fēng)是“咸通時代物情奢，歡殺金張許史家。破產(chǎn)競留天上樂，鑄山爭買洞中花”（《咸通》），“昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃華里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁”（《憶昔》），秦韜玉描繪當(dāng)時長安豪家生活則是“寶馬競留天上樂，香車爭碾古今塵”（《天街》），“按徹清歌天未曉，飲回深院漏猶賒”（《豪家》）。當(dāng)時的揚(yáng)州、蘇州、杭州等地商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，也是名姬佳麗云集之地，據(jù)《太平廣記》卷273引《唐闕史》說：“揚(yáng)州，勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有絳紗燈萬數(shù)，輝羅耀烈空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境?！?/span>[6]（P2151）“十里珠簾，二十四橋風(fēng)月，其氣象可知。張祜詩曰：‘十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田?！踅ㄔ娫唬骸故星粽毡淘?，高樓紅袖客紛紛。如今不是承平日，猶自笙歌徹曉聞?！?/span>[7]（P166）城市的聲妓繁華，吸引了大批詩人縱游其間，“姑蘇碧瓦十萬戶，中有樓臺與歌舞。尋常倚月復(fù)眠花，莫說斜風(fēng)兼細(xì)雨?！保▍侨凇讹L(fēng)雨吟》）“一年江海恣狂游，夜夜倡家曉上樓?！保▍侨凇兜綇V陵》）

因而，晚唐及唐末詩人的狎邪放浪生活更多了些狂放氣質(zhì)，更加放浪而無所顧忌。杜牧“恃才，喜酒氣。初辟淮南牛僧孺幕，夜即游妓舍，廂虞候不敢禁?！?/span>[8]（P621），《唐摭言》記載了他與張祜一起在酒席之上與歌妓飲宴調(diào)笑的情形：

張祜客淮南，幕中赴宴，時杜紫微為支使，南座有屬意之處，索骰子賭酒，牧微吟曰：“骰子逡巡里手拈，無因得見玉纖纖?！膘飸?yīng)聲曰：“但知報道金釵落，仿佛還應(yīng)露指尖?！?span lang="EN-US">[9]（1693）溫庭筠則是“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞。”[1]（P5079）“咸通中，失意歸江東，路由廣陵……既至，與新進(jìn)少年狂游狎邪?！?span lang="EN-US">[1]（P5079）

《玉泉子》則載：他“初從鄉(xiāng)里舉，客游江淮間。揚(yáng)子留后姚厚遺之。庭筠少年，其所得錢帛，多為狎邪所費(fèi)。”[10]（P11）

此外，趙光遠(yuǎn)乾符年間“恃才不拘小節(jié)，常將領(lǐng)子弟，恣游狹斜。”[9]（P1669）羅虬與營妓杜紅兒的故事更曾轟動一時，也導(dǎo)致他作了百首《比紅兒詩》。

除了與官妓、營妓或市井私妓狎游之外，士大夫之家也多蓄養(yǎng)家妓，白居易便曾蓄養(yǎng)家妓，據(jù)《本事詩》記載：“白尚書姬人樊素，善歌，妓人小蠻，善舞。嘗為詩曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰’。年既高邁，而小蠻方豐艷，因?yàn)闂盍~以托意”[11]（P13）。此外，白居易還有菱角、谷兒、紅綃、紫絹等家妓，宴飲待客之時往往會讓家妓出來歌舞娛樂，以侑賓客，“侑食樂懸動，作歡妓席陳”（白居易《郡齋旬日假始命宴呈座客示郡寮》）便是寫的令歌妓招待賓客的情景。

在狎妓冶游的生活中，文人們暫時拋開了兼濟(jì)天下的壯志宏圖，忘卻了男女有別、授受不親的儒家教義和尤物牽情、紅顏禍水的荒謬?yán)碚摚瑥亩鴱氐追潘勺约旱母星楹陀?，在溫柔鄉(xiāng)里徜徉。這種生活在一定程度上滿足了士人在婚姻之外對紅顏知己和內(nèi)心對真摯愛情的渴求，在另一個空間中實(shí)現(xiàn)了他們關(guān)于才子佳人的愛情美夢。歌妓們不僅容貌姣好，而且歌舞兼擅，工詩能文，很容易與文人產(chǎn)生心靈的共鳴和惺惺相惜的知音之感。此外，文人與歌妓之間還有一種相互倚重的關(guān)系，文人的作品往往由于歌妓的傳唱和吟誦而得到更廣泛的傳播，擴(kuò)大詩人的影響，提高其聲譽(yù)，而詩人對此也是頗為看重的，元稹、白居易便曾對“馬上遞唱艷曲，十余里不絕”的盛況十分自得，津津樂道。另一方面，歌妓也往往會因文人的贊美詩作而身價倍增，相反若是貶抑之作則會使其“門前冷落”，如白居易《與元九書》中自述：“及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲娉倡妓。妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他妓哉？’由是增價?！肿蜻^漢南日，適遇主人集眾樂娛他賓。諸妓見仆來，指而相顧曰：‘此是《秦中吟》、《長恨歌》主耳?！绷頁?jù)《唐才子傳》卷第六記載，崔涯，“亦工詩，與祜齊名，頗自放行樂，或乘興北里，每題詩倡肆，譽(yù)之則聲價頓增，毀之則車馬掃跡。”可見文人士子對妓女的評價會直接影響她們的聲名和生意的好壞。

二

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。士人的宴飲享樂、狎妓冶游風(fēng)尚為文人創(chuàng)作艷詩提供了適宜的環(huán)境和土壤，許多艷詩往往都有著艷情的本事，是在他們聽歌觀舞的綺艷環(huán)境中即時創(chuàng)作的。宴飲狎妓生活也為他們提供了更多的情感體驗(yàn)，正是在這種溫軟香艷的環(huán)境中，在依紅偎翠抑或與歌妓知音相賞的情感體驗(yàn)中，文人獲得了豐富的創(chuàng)作靈感，同時也更加近距離地了解了那些美麗而不幸的歌妓的內(nèi)心哀怨，并把這些形之于詩篇，這就形成了艷體詩興盛的局面。

（一）率意為之的贈妓詩與嘲妓詩

狎妓冶游往往與詩和酒是分不開的，在酒宴歌席之上，面對鶯歌燕舞的紅粉佳人，一向喜歡以詩才風(fēng)流自詡的文人往往會興致頗高地寫詩詠嘆，以顯示詩才和文人風(fēng)雅，而在這樣的場合作些嚴(yán)肅的所謂的“言志”之作來抒發(fā)壯志情懷顯然與眼前的笙歌奏樂、佳人起舞的情景不合，也有些大煞風(fēng)景、不解風(fēng)情的意味，而即景生情、描寫眼前妓人的宛轉(zhuǎn)的歌聲、曼妙的舞姿、嬌媚的神情、美艷的姿容等應(yīng)該是情理中事。因而詩人們往往以豐富的想象將她們的才藝表現(xiàn)得形神畢肖、異彩紛呈、魅力無窮，描繪出一個個容顏嬌美、感情豐富、歌舞精湛的歌妓形象，從而使其成為美的化身，成為一種理想的寄托。

在六朝及初盛唐的艷詩中與妓女相關(guān)的詩題多為“觀舞”、“觀妓”之類，而中唐以后，“贈妓”、“嘲妓”之類的詩明顯增多，所謂“觀”是隔著一段距離欣賞，雙方之間還沒有密切的交往，而“贈”則是以妓為贈與對象和讀者，雙方有了近距離的接觸和情感上的交流。在南朝及初盛唐艷詩中，關(guān)于妓女的詩較少歌妓的真實(shí)姓名，而在中晚唐的士人贈妓詩中，大量出現(xiàn)了歌妓的姓名，這不僅意味著詩人與歌妓的關(guān)系更加密切，熟悉其名字，而且也在一定程度上證明歌妓在詩人心目中的地位有所提高，不再以簡單的“妓”稱之，而是呼其名字。白居易的詩中提及到名字的妓女便有30余位，如：《醉歌》題下自注“示妓人商玲瓏”，再如他有詩《代謝好妓答崔員外》、《寄李蘇州兼示楊瓊》，詩題中即出現(xiàn)了歌妓的名字，《小庭亦有月》一詩中“菱角執(zhí)笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。”名下注：“菱、谷、紫、紅，皆小臧獲名也?！?/span>

以詩歌來贊美歌妓的才藝或者是出于內(nèi)心的真誠，或者出于久已形成的文字上的慣例而具有夸張的成分，總之都會為宴席增添無限美妙的亮色，或許還會博得佳人的嫣然一笑。同時，宴席之上，戲謔調(diào)侃也是必不可少的，它往往會為宴飲增添輕松熱鬧的氣氛，這種戲謔當(dāng)然并無明顯的惡意，但也缺少深刻的理解和同情，它只是在一種逢場作戲的場合說的調(diào)侃玩笑之言，嬉戲笑鬧的氣氛中博眾人一笑而已，誰也不會當(dāng)真。文人們常以“戲贈”、“嘲”某妓人為題來作詩，如白居易有《醉戲諸妓》、《諭妓》、《同諸客嘲雪中馬上妓》，李群玉有《同鄭相并歌妓小飲戲贈》、《戲贈魏十四》，馮袞有《戲酒妓》，吳融有《戲》等。

艷詩的寫作點(diǎn)綴又往往使他們的狎妓冶游生活更富浪漫色彩和風(fēng)流情調(diào)，也更易在文人圈中被傳為佳話。所以，這些充滿戲謔意味的艷詩常常是與艷情本事共同流傳的，顯露出作者風(fēng)流不羈的個性特征。據(jù)《本事詩》記載：“劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中、集賢學(xué)士。李司空罷鎮(zhèn)在京，慕劉名，嘗邀至第中，厚設(shè)飲饌。酒酣，命妙妓歌以送之。劉于席上賦詩曰：‘梳頭宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！钜蛞约速浿！?/span>[11]（P10）劉禹錫的《夢揚(yáng)州樂妓和詩》的序中則說：“禹錫于揚(yáng)州杜鴻漸席上，見二樂妓侑觴，醉吟一絕。后二年，之京，宿邸中，二妓和前詩，執(zhí)板歌云?！迸c劉禹錫相近，杜牧也有過公開問妓的放誕之舉。《唐才子傳》卷第六中記載了他的一則故事：

牧以御史分司洛陽，時李司徒閑居，家妓為當(dāng)時第一，宴朝士，以牧風(fēng)憲，不敢邀。牧因遣諷李使召己。既至，曰：“聞有紫云者妙歌舞，孰是？”即贈詩曰：“華堂今日綺筵開，誰喚分司御史來？忽發(fā)狂言驚四座，兩行紅袖一時回。”意氣閑逸，傍若無人，座客莫不稱異。[12]（P203）

作為掌管“風(fēng)憲”的御史，竟然在宴席上公開問妓、旁若無人，還當(dāng)場作詩相贈，實(shí)在是放誕至極，而這種行為非但不被人指責(zé)反倒被傳為佳話，可見當(dāng)時的社會風(fēng)氣本是如此。李商隱的集中也有一些這類詩作，用艷情的暗示來與席上的文人好友相互調(diào)侃，既活躍了氣氛，又見文人風(fēng)雅。此類詩中也有的寫得很有情調(diào)，風(fēng)情婉轉(zhuǎn)，頗含情韻，如《贈歌妓》兩首其二：

白日相思可奈何，嚴(yán)城清夜斷經(jīng)過。只知解道春來瘦，不道春來獨(dú)自多。

詩中說，白天里相思之情已難以忍受，無可奈何，清夜里相思則嚴(yán)城夜禁，斷絕經(jīng)過，更加不堪；后兩句說你只知道我春來消瘦，卻不知道我春來經(jīng)常是獨(dú)自一人啊。全詩含戲謔自嘲口吻。

這種調(diào)侃和戲謔多從妓女的身份上聯(lián)想，進(jìn)行色情的暗示，多以巫山神女旦為朝云、暮為行雨的傳說及其與楚襄王之間的故事暗示出性的內(nèi)涵，或以卓文君夜奔相如的典故來作比喻，如：“好似文君還對酒，勝于神女不歸云。夢中哪及覺時見？宋玉荊王應(yīng)羨君?！保ò拙右住侗R待御小妓乞詩座上留贈》）“看看舞罷輕云起，卻赴襄王夢里期?！保◤堨铩队^楊瑗柘枝》）“長恐舞時殘拍盡，卻思云雨更無因?！保◤堨铩独罴诣现Α罚盁o因得薦陽臺夢，愿拂馀香到缊袍?！保ㄑΨ辍兑寡缬^妓》）“淡云輕雨拂高唐，玉殿秋來夜正長。料得也應(yīng)憐宋玉，一生唯事楚襄王?！保ɡ钌屉[《席上作》）“曾留宋玉舊衣裳，惹得巫山夢里香。云雨無情難管領(lǐng)，任他別嫁楚襄王。”（李群玉《贈人》）“從教水濺羅裙?jié)?，還道朝來行雨歸?！保ㄅ狎拧读υ~詠篙水濺妓衣》）“伴雨聊過楚，歸云定占秦?！保▍侨凇都聪罚昂问露粼品欢?，自緣蹤跡愛行云?！保▍侨凇肚G南席上聞歌者》）“風(fēng)柳搖搖無定枝，陽臺云雨夢中歸。”（韓熙載《書歌妓泥金帶》）這些詩中，都是以妓女的性事來調(diào)侃，甚至于形成了一種程式化的傾向，凡是贈妓之作，便會自然地聯(lián)想到男女性愛，聯(lián)想到為楚襄王自薦枕席的巫山神女，在玩笑之中滿足了文人潛在的艷情心理。

文人在狎妓宴游生活中所作的贈妓、嘲妓等艷體之作由于多是即席所作，即興發(fā)揮，有時缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，表現(xiàn)出太多的隨意性和游戲性，往往脫口而出、秉筆而就，缺少深思和藝術(shù)上的雕琢，所以詩作往往沒有什么深意，語言多平俗易懂，用典不多，而且多具有口語化的特征，也有些往往流于平庸低劣和猥褻色情，前人對此曾提出過批評，如魚同陽居士在《復(fù)雅歌詞序》中說：“溫、李之徒，率然抒一時情致，流為淫艷猥褻不可聞之語?！?/span>[13]（P364）

（二）詩酒風(fēng)流、此唱彼和

由于文人的宴飲冶游往往是一種集體性的活動，所以，他們的贈妓詩不是一個人的寂寞吟唱，往往可以助興和增添文采風(fēng)流，而且一作既出，常常有其他文人來酬和，借一個題目頻頻吟詠，如李商隱有《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓二十韻》，顯然是對鄭愚贈妓詩的和作，李訥作有《命妓盛小叢歌餞崔侍御還闕》，詩云：“繡衣奔命去情多，南國佳人斂翠娥。曾向教坊聽國樂，為君重唱盛叢歌?！贝嗽娪卸嗍缀妥鳎拊蹲饔小独钌袝烁桊T有作奉酬》；楊知至作有《和李尚書命妓歌餞崔侍御》；盧鄴作有《和李尚書命妓餞崔侍御》；封彥卿作有《和李尚書命妓餞崔侍御》，關(guān)于這些唱和的艷詩，李訥在《紀(jì)崔侍御遺事》中作了記載：

李尚書夜登越城樓，聞歌曰：“雁門山上雁初飛”，其聲激切。召至，曰：“去籍之妓盛小叢也?！薄叭旮韬紊坪?？”曰：“小叢是黎園供奉南不嫌女甥也；所唱之音，乃不嫌之授也。今老且廢矣。”時察院崔侍御自府幕而拜，李公連夕餞崔君于鏡湖之光候亭，屢命小叢歌餞。在座各為賦一絕句贈送之。[14]（P4470）

文人經(jīng)常在一起宴游聚飲，狎妓生活更加公開化與合理化，某個文人與妓女之間的風(fēng)流韻事也就往往被其他文人所熟知，所以以此為題材相互作詩取笑便也就不足為奇了。段成式有《嘲飛卿七首》，嘲戲溫庭筠的狎妓生活，另有《柔卿解籍戲呈飛卿三首》，段成式還有《戲高侍御三首》。宴席之上，文人間拿這些風(fēng)流韻事相互調(diào)侃取笑則更是常事，因?yàn)槠渲形幢赜卸嗌僬媲榈某煞?，所以這種調(diào)笑往往無傷大雅，也不會傷及被戲謔者的感情，雙方都會把這視為一種可以接受的玩笑，如白居易有《代諸妓贈送周判官》，楊汝士有《賀筵占贈營妓》，李賀有詩《謝秀才有妾縞練，改從于人。秀才引留之不得。后生感憶。座人制詩嘲誚。賀復(fù)繼四首》，這四首詩都是想象性地描寫其妾別后的相思心理，均為艷體之作，“座人制詩嘲誚”說明當(dāng)時宴席之間對這一風(fēng)流艷事進(jìn)行戲謔的遠(yuǎn)不止李賀一人。隨著放誕士風(fēng)的增濃，文人間這種以艷詩相互調(diào)侃唱和的現(xiàn)象更多，李群玉有《同鄭相并歌妓小飲戲贈》，還有《戲贈魏十四》：“蘭浦秋來煙雨深，幾多情思在琴心。知君調(diào)得東家子，早晚和鳴入錦衾?！笔浅爸o魏十四與某妓之間的艷情；李商隱有《飲席戲贈同舍》、《飲席代官妓贈兩從事》，都是借某文人與歌妓的艷情來調(diào)侃。

有時，某一位文人與歌妓之間的真摯戀情也會感動一些人，使他們作詩詠嘆或酬和，如白居易有《和楊師皋傷小妓英英》，劉禹錫也作有《和楊皋給事傷小妓英英》，趙嘏作有《代人贈杜牧侍御》，杜牧有《池州李使君歿后十一日，處州命始到，后見歸妓，感而成詩》，還有《見劉秀才與池州妓別》、《代吳興妓春初寄薛軍事》等，與宴席上的戲謔調(diào)侃之作相比，這些詩中往往多些真摯的感情和感慨，讀來令人感動唏噓。妓女關(guān)盼盼與張尚書的故事便曾使詩人張仲素和白居易感慨不已，為之作詩詠嘆，據(jù)白居易《燕子樓》序記載：

徐州故張尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。予為校書郎時，游徐泗間，張尚書宴予。酒酣，出盼盼以佐歡，歡甚，予因贈詩云：“醉嬌勝不得，風(fēng)嫋牡丹花?！北M歡而去，爾后絕不相聞，迨茲僅一紀(jì)矣。昨日司勛員外郎張仲素繢之訪予，因吟新詩，有《燕子樓》三首，詞甚婉麗。詰其由，為盼盼作也。繢之從事武寧軍累年，頗知盼盼始末，云尚書既歿，歸葬東洛，而彭城有張氏舊第，第中有小樓名燕子，盼盼念舊愛而不嫁，居是樓十余年，幽獨(dú)塊然，于今尚在。予愛繢之新詠，感彭城舊游，因同其題作三絕句。[2]（P926）

關(guān)盼盼與張尚書之間的感情不僅感動了張仲素作《燕子樓》三首，而且這個故事及張仲素的詩作又使白居易感而賦詩，張、白二人的詩寫得頗為動人，表現(xiàn)了盼盼“燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長”的綿長思念，“自埋劍履歌塵散，紅袖香消已十年”的黯淡凄涼以及“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰”的懷舊感今之意。

（三）才子佳人、知音相賞

歌妓之中有很多人工詩善文，穎悟聰慧，士人們與其詩文唱和更能獲得心靈的共鳴，這些詩顯然與單純的逢場作戲之作不同，它在表達(dá)相互思念、愛慕等感情時也更多了些真摯，且有彼此欣賞、心靈相通的意味，如李群玉有《贈魏三十七》，是贈妓之作，還有一首《酬魏三十七》，顯然是收到此妓人的詩之后的酬作，詩中說：“靜里寒香觸思初，開緘忽見二瓊琚。一吟麗可風(fēng)流極，沒得弘文李校書?！睂ξ旱脑姴攀仲澷p。再如薛濤，是一才華橫溢的官妓，一些大詩人如白居易、元稹都有與其唱和之作，這些詩也不可與普通的贈妓之作同日而語，如元稹的《寄贈薛濤》：

錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳皇毛。紛紛辭客多停筆，個個公卿欲夢刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高。

詩中表現(xiàn)出對薛濤詩才的由衷贊賞，而抒發(fā)的相思之情也含有了更多真實(shí)感人的因素。杜牧一生風(fēng)流自負(fù)，曾有過“十載飄然繩檢外，樽前自獻(xiàn)自為酬”的狂放生活，也曾與歌妓結(jié)下很深的感情，他能以相對平等的態(tài)度對待歌妓，視之為知音，他的艷詩充滿了真情實(shí)感。如《贈別》其二：

多情卻似總無情，惟覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

離別之際，心里明明很悲傷，卻還要強(qiáng)作歡顏來安慰所愛的人，減少他的悲傷，而別宴上的蠟燭也似乎了解人的悲愁，替人垂淚直到天明。此詩于離愁別緒中蘊(yùn)含了與情人的相依相戀，凄美動人。詩中之女子已不是那種單純的狎玩對象，而成為與之平等的戀愛對象。

有時候，文人與歌妓之間的真摯感情也表現(xiàn)為沉痛的傷悼，中晚唐艷詩中，以“懷妓”、“悼妓”等為題的詩作大量出現(xiàn)，如劉禹錫的《懷妓》：

三山不見海沉沉，豈有仙蹤更可尋。青鳥去時云路斷，姮娥歸處月宮深。紗窗遙想春相憶，書幌誰憐夜獨(dú)吟。料得夜來天上鏡，只應(yīng)偏照兩人心。

麗質(zhì)佳人的香消玉殞本就讓人易生傷感，而如果這佳人又是自己真心所戀之人，那傷感自然會更加強(qiáng)烈，再如楊虞卿的《過小妓英英墓》：

蕭晨騎馬出皇都，聞?wù)f埋冤在路隅。別我已為泉下土，思君猶似掌中珠。四弦品柱聲初絕，三尺孤墳草已枯。蘭質(zhì)蕙心何所在，焉知過者是狂夫。

逝者長已矣，而其美艷的風(fēng)姿，其蘭質(zhì)蕙心卻依然讓人難以忘懷。還有如前所述的羅虬在殺死歌妓杜紅兒之后，也作詩百首緬懷，詩中亦不無傷感之情。

妓女們雖然看上去風(fēng)情萬種，千嬌百媚，但內(nèi)心卻有著無法言說的辛酸，“雖然日逐笙歌樂，長羨荊釵與布裙”（徐月英《敘懷》），不管曾經(jīng)生活得多么奢華，都難以擺脫晚景凄涼的命運(yùn)。低下的身份地位決定了她們難以找到自己的歸宿，即使才藝卓絕的薛濤也終身未嫁，并感慨“風(fēng)花日將老，佳期尤渺渺。不結(jié)同心人，空結(jié)同心草?！保ā洞和~四首》之三）唐代的婚姻極重視門第，這直接影響到士人的仕途順利與否，“不少士子雖與妓女發(fā)生戀愛，這種愛情也不能說不真實(shí)、不熱烈，但一談到嫁娶之事，情況往往就變得復(fù)雜起來，許多人就不能不顧忌家庭的阻力、仕宦的前途乃至個人的名聲等等。在愛情與這些現(xiàn)實(shí)利害問題的矛盾沖突中，失敗的常常是富于理想和浪漫色彩的愛情，常常是士子甘愿或不甘愿地放棄愛情，而把妓女一方置于被拋棄的地位?！?/span>[15]（P337）因而妓女的命運(yùn)常常是很悲涼的，文人們在與妓女們長期的接觸中，會更深入地體會到她們強(qiáng)顏歡笑背后的痛苦與無奈，了解到她們內(nèi)心細(xì)膩復(fù)雜的情感，并在詩中表現(xiàn)出來。而文人們在仕途中也多坎坷失意，即使曾經(jīng)風(fēng)光一時，少年得志，一旦被貶謫，也會備嘗流落之苦，這種自身經(jīng)歷的起伏變化往往使他們更易找到自身命運(yùn)與妓女命運(yùn)的契合點(diǎn)，他們的被貶遭棄恰如妓女的“門前冷落車馬稀”，因而詩人對妓女不幸的身世命運(yùn)的悲歌中因蘊(yùn)含了自身悲劇經(jīng)歷的體驗(yàn)而具有了深沉的內(nèi)涵，如劉禹錫的《泰娘歌》就是對妓女凄涼身世的詠嘆。詩中，曾經(jīng)經(jīng)歷過繁華生活的泰娘幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終身處荒遠(yuǎn)之地，無人欣賞其才藝，只能抱樂器而悲，所以詩人對此十分感慨并作詩詠嘆，詩人在詩中感嘆“繁華一旦有消歇，題劍無光履聲絕”，“舉目風(fēng)煙非舊時，夢尋歸路多參差”，這實(shí)際上已超出了對妓女命運(yùn)本身的悲嘆，而融入了對世事人生的多重思考，融入了自己仕途失意所體驗(yàn)到的世態(tài)炎涼之感。

（四）追憶艷情，感慨今昔

詩人們不但在筵席上寫些調(diào)笑諧謔的贈妓、嘲妓詩，而且，即使多年以后，還往往在詩歌中對年輕時代這種風(fēng)流經(jīng)歷津津樂道，以敘事寫實(shí)手法細(xì)致鋪敘情愛過程中的種種細(xì)節(jié)和女子的姿容體態(tài)，既充滿了感官刺激和香艷色彩，又抒發(fā)了一種舊游不再的感傷。這些詩中并沒有對歌妓的真摯愛戀和平等交流，也沒有著意于表現(xiàn)詩中之人的真摯情感，字里行間滲透出來的是才子風(fēng)流表面下的欲望的放縱，所以其在多年之后帶給人的并非對愛情的內(nèi)省，而只是人生失意之時一種對自我心靈的撫慰，但因中間隔著一段漫長蒼茫的歲月，詩人經(jīng)歷了一些仕途輾轉(zhuǎn)和人世滄桑，所以，這香艷趣味中便多了一份對人生的唏噓慨嘆，含有了一絲風(fēng)流云散的虛無和少年不再的感傷。兩者結(jié)合在一起，使這些艷詩在表面的綺艷之下透出了更深一層的內(nèi)涵。這也是這類詩中表現(xiàn)出的詩意。如白居易的《江南喜逢蕭九徹，因話長安舊游，戲贈五十韻》一詩便是多年以后對“寓居同永樂，幽會共平康”的生活的追憶。“憶昔嬉游伴，多陪歡宴場?！倍錇槿姷於艘环N追憶的基調(diào)。全詩先寫歡會的環(huán)境是綠蔭花叢、高墻相連的幽靜之所，接著寫妓人的妝束、舞姿和從人歡樂、恣情調(diào)笑的場面：

時世高梳髻，風(fēng)流澹作妝。戴花紅石竹，帔暈紫檳榔。鬢動懸蟬翼，釵垂小鳳行。拂胸輕粉絮，暖手小香囊。選勝移銀燭，邀歡舉玉觴。爐煙凝麝氣，酒色注鵝黃。急管停還奏，繁弦慢更張。雪飛回舞袖，塵起繞歌梁。舊曲翻調(diào)笑，新聲打義揚(yáng)。名情推阿軟，巧語許秋娘。風(fēng)暖春將暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久換衣裳。

再寫夜深留宿與妓人共眠的情景：

結(jié)伴歸深院，分頭入洞房。彩帷開翡翠，羅薦拂鴛鴦。留宿爭牽袖，貪眠各占床。綠窗籠水影，紅壁背燈光。索鏡收花鈿，邀人解袷襠。暗嬌妝靨笑，私語口脂香。怕聽鐘聲坐，羞明映縵藏。眉?xì)埗甏錅\，鬟解綠云長。

全詩充滿了脂粉氣息和色欲意味。最后詩人感慨“聚散知無定，憂歡事不?！保懬宄糠謩e的惆悵和別后與友人話舊追憶時的凄涼：“舊游千里外，往事十年強(qiáng)”，又回到了現(xiàn)實(shí)之中。全詩包含了冶游狎妓的真實(shí)過程的完整細(xì)致的敘述，詩中既表現(xiàn)了當(dāng)時這種艷情給詩人帶來的少年的歡笑，也飽含著多年之后詩人對它的追憶時的一種恍若隔世的虛幻感。在《代書詩一百韻寄微之》中白居易同樣也回憶了早年的狎妓經(jīng)歷：

……徵伶皆絕藝，選妓悉名姬。鉛黛凝春態(tài)，金鈿耀水嬉。風(fēng)流夸墜髻，時世斗啼眉。密坐隨歡促，華樽逐勝移。香飄歌袂動，翠落舞釵遺?；I插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調(diào)笑易，飲訝卷波遲。殘席喧嘩散，歸鞍酩酊騎。酡顏烏帽側(cè)，醉袖玉鞭垂。紫陌傳鐘鼓，紅塵塞路歧……

但這種風(fēng)流生活終究已經(jīng)結(jié)束，舊事恍然若夢，就像他在另一首詩中所感嘆的那樣：“修娥曼臉燈下醉，急管繁弦頭上催。六七年前狂爛熳，三千里外思徘徊?！保ā稇浥f游》這一類艷詩的敘事鋪陳手法，其中對女子容飾及性愛過程的表現(xiàn)具有強(qiáng)烈的寫實(shí)色彩，可見是對其狎妓生活的真實(shí)描述，這些詩細(xì)致逼真地再現(xiàn)了當(dāng)時的狎妓情景。這一點(diǎn)與《游仙窟》之類的唐人傳奇頗有異曲同工之妙。

總之，中晚唐艷詩的興盛與狎妓冶游之風(fēng)的盛行有著密切的關(guān)系。狎妓的生活為他們提供了更多的情感體驗(yàn)和創(chuàng)作靈感，提供了寫作艷詩的場景和空間，也使他們更多地了解了歌妓的生活與內(nèi)心情感。而艷詩的寫作又賦予了狎妓的生活以更多的詩意和風(fēng)流情調(diào)，以及一定的追憶和內(nèi)省意識。另一方面，狎妓、冶游生活的游戲享樂性質(zhì)也在一定程度上限定了艷詩的情感深度和藝術(shù)成就，使這些詩多諧謔、調(diào)笑的意味，缺乏深厚的情感蘊(yùn)涵。由于有許多作品是即席而作，來不及推敲錘煉，加之贈與對象的原因，這些作品雖有情韻而略顯輕艷，但總體的特質(zhì)是輕、是淺，這一點(diǎn)與后來的詞有許多相同之處。

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作者簡介：劉艷萍（1974- ），女，遼寧海城人，洛陽師范學(xué)院文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要研究唐宋文學(xué)。