初打坐，學(xué)參禪，這個(gè)消息在玄關(guān)。

    解曰：

    初打坐，就是性命雙修養(yǎng)生延壽法之首步功夫。我父親玄金子牛金寶先生曰：小還虛收心求靜，也可稱為參禪打坐。參禪是佛家語(yǔ)，禪就是打坐時(shí)入靜了，又稱入定了。先樸子注：六祖曰，無障無礙，外于一切善惡境界，心念不起，名為坐。內(nèi)見自性不動(dòng)，名為禪。機(jī)是久靜真陽(yáng)無念而發(fā)，此為機(jī)。所說禪機(jī)，實(shí)際就是說打坐入靜、靜久而動(dòng),即眼前立現(xiàn)一個(gè)光環(huán)，即為玄關(guān)。此玄關(guān)在身內(nèi)找不著，在身外也難尋，是精炁神三家結(jié)晶的產(chǎn)物。我們龍門廟外秘傳第六代祖師李虛庵祖師有詩(shī)曰：一陽(yáng)初動(dòng)即玄關(guān)，不必生疑不必難。正好臨爐依口訣，自然有路達(dá)泥丸。此玄關(guān)，是下面真陽(yáng)炁發(fā)，上面眼前現(xiàn)出光環(huán)，是正玄關(guān)。而上面眼前有光環(huán)、下面真陽(yáng)炁不發(fā)，是偽玄關(guān)。如果下面真陽(yáng)炁發(fā)，上面眼前沒有光環(huán)也不是正玄關(guān)。非得上下全有才是正玄關(guān)。而且玄關(guān)的出處，古曰：黃庭一路是玄關(guān)。也就是說從黃庭到祖竅，這一路都是玄關(guān)的出處。所以張三豐祖師曰：這個(gè)消息在玄關(guān)。先樸子注：詩(shī)云，道法三千六百門，人人各執(zhí)一苗根。惟有些子玄關(guān)竅，不在三千六百門。自古以來對(duì)玄關(guān)一竅，眾說紛紜，莫衷一是。無他，皆因功夫不到，玄關(guān)不現(xiàn)，各人憑空想象所致。此竅既不在身內(nèi)，也不在身外，機(jī)發(fā)而竅現(xiàn)。同時(shí)，心中有求而現(xiàn)之景為幻，無為自然而現(xiàn)之景為真。故先樸子曰，何須勞神爭(zhēng)非是，只管功到理自明。

    秘秘綿綿調(diào)呼吸，一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎。

    解曰：

    初打坐，要會(huì)調(diào)呼吸。即我父親玄金子牛金寶先生所說：呼吸要深細(xì)長(zhǎng)勻。吸從尾閭起一直升至百會(huì)，呼從百會(huì)往下一呼到丹田，此為深。長(zhǎng)，是將呼吸拉長(zhǎng)。勻，則是呼和吸不能間斷，要一吸，一直向上；一呼，一直向下。中間不能停頓，此為勻。那么細(xì)又如何呢？細(xì)，是細(xì)小，細(xì)微的意思。即細(xì)微的聽不見自己的呼吸。呼吸如無似有，如有似無。無忘無助，方是正功。如此調(diào)呼吸，調(diào)來調(diào)去，瞬間入靜了。這就是以后天呼吸，調(diào)出先天真一之炁。即老子在道德經(jīng)中曰：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅。即打坐初時(shí)，入不了靜。就用觀祖竅法，久而久之，心中無欲。先樸子注：有欲則觀竅，使雜念歸一念，一念而無念，以至無念之念亦無，湛然常寂。即老子云玄之又玄，眾妙之門也。妙就出現(xiàn)了，兩耳嘩啦一聲，身如同在云端之中，飄飄若仙，無望無我，久靜而真陰從離中出，真陽(yáng)從坎中現(xiàn)。真陰離中出，即火龍也。真陽(yáng)從坎中出，即水虎也。龍虎二氣、一陰一陽(yáng)在鼎內(nèi)交融。張三豐祖師讓我們尋真人呼吸處，即吸上而不過心，下呼而不過腎，呼吸如有似無，久之即可入靜。先樸子注：秘秘綿綿調(diào)呼吸，后天氣也。一陰一陽(yáng)鼎內(nèi)煎，先天炁也。

    性要悟，命要傳，休將火候當(dāng)?shù)乳e。

    解曰：

    性要悟，是說性可自悟。如看書、練書法、馬拉松長(zhǎng)跑、慢跑、練張三豐祖師所創(chuàng)太極拳、都有可能瞬間入靜。所以說性可自悟，但命必師傳。李虛庵祖師詩(shī)曰：識(shí)破乾坤顛倒顛，金丹一粒是天仙。要尋不必深山里，所得無過在眼前。忙里偷閑調(diào)外藥，無中生有采先天。信來認(rèn)得生身處，下手功夫要口傳。張三豐祖師和李虛庵祖師都強(qiáng)調(diào)命功必須有師傳。那么什么是性？什么是命呢？性者心也，發(fā)于二目；命者腎也，發(fā)于淫根。修仙、修佛、修圣、都要先降其心。心即仙，即佛，即圣。亞圣孟子曰：人有雞犬放而知求之、有放其心而不知求。我父親玄金子牛金寶先生曰：養(yǎng)身之道沒有別的，就是把放出去的心收回來，這就是道。先樸子注：降其心，降的是分別心、識(shí)神。心即仙之心為自性清凈的圓覺妙心、本心、元神。所謂識(shí)死性活也。識(shí)神退位，才能元神掌權(quán)。命要傳，就是下手功夫，必須有明師傳授。如收炁降龍，如下手伏虎，如五龍捧圣。這些功夫，沒有明師傳授，是絕對(duì)不會(huì)的。那什么是命呢？命者，腎也；發(fā)于淫根，命就是精。陳希夷祖師曰：留得陽(yáng)精，決定長(zhǎng)生。我父親玄金子牛金寶先生曰：留精保命。這留住精炁之功，就是命功。誰(shuí)會(huì)留精保命的功夫，誰(shuí)就是得道的高人，不能無師自通。宋張伯端祖師曰：饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強(qiáng)猜。只因丹經(jīng)沒口訣、教君何處結(jié)靈胎。比顏回閔子騫都聰明的人，你也猜不到修道修的是什么？大丹二十四品，還有丹經(jīng)萬卷，即使君能倒背如流，也不知修道從何處下手。這就是命要傳的真諦。先樸子注：性即心，命即身。身為四大假合，故修命非等同修道，證道才是終極目標(biāo)。沖虛祖師曰，仙家修道為仙，初證則長(zhǎng)生不死，極證則統(tǒng)理乾坤。但命不修則無以證道，所謂借假修真也。休將火候當(dāng)?shù)乳e。圣人傳藥不傳火，從來火候少人知。沒有火候成不了仙，可見火候之重要性。師爺千峰老人曰：火候是一總名。其實(shí)火是火，候是候也?；鸷蛴惺税忝Q，各有次第節(jié)序，故其功用亦皆不同，非師傳、則不能了然火候之真相。且藥物與火候，均有次序先后，不可亂用。比如磚窯燒磚，先須將土和泥脫坯，然后入窯，經(jīng)火鍛煉，始能成磚。未經(jīng)火煉，一遇雨天，仍化為泥。故采藥必經(jīng)此番火候，方能成丹，否則有壞。柳華陽(yáng)祖師在他所著《金仙證論》風(fēng)火經(jīng)中云：凡云起火、引火、火逼行火、止火、皆為呼吸氣火；凡云凝火、入火、降火、移火、以火、離火、心火、皆屬神之火：凡云運(yùn)火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火、皆先天炁之火。師爺千峰老人又曰：凡呼吸之火、能化飲食五谷之精而助元精。凡神火、能化元精、而助元炁：凡先天炁之火、能化外呼吸而助元神。元神之火，能化神以還虛，四合道成，始終不離火功。故此十八種火候，非得師傳、否則不能徹底明了。所以張三豐祖師曰：休將火候當(dāng)?shù)乳e。先樸子注：火為火，候?yàn)楹?。前云十八種火，皆火之辨也。候?yàn)橛没鹬畽C(jī)，有六候之辨、二候之辨等，亦不可不知。

    閉目觀心守本命，清靜無為是根源。百日內(nèi)，見應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)往上翻。

    解曰：

    閉目是外閉內(nèi)睜，如果全閉，而內(nèi)不睜，是煉陰神而不可取，學(xué)者不可不知。凡云閉上眼，想著出什么光亮者，皆是幻覺，與修道無關(guān)。先樸子注：閉目為似閉非閉，微睜一線。全閉則昏沉，睜目則神散。要眼觀鼻，鼻觀心，心神意，守祖竅。中年人，要心神意守本命。先樸子注：少年與中年因破漏程度不同，觀守之處亦有不同。守本命時(shí)，要清靜無為。即《玉皇心印妙經(jīng)》所講，存無守有。無為就是什么都不想，無我無他，心如寒灰，一塵不染。久靜自然，一陽(yáng)來復(fù)。先樸子注：不守則神不凝，守之過重則易頭暈?zāi)X脹，皆為病也。故觀守時(shí)應(yīng)似守非守，若有若無。即老子云，綿綿若存，用之不勤也。南懷瑾攻擊伍柳丹法易致人頭暈血沖，說明南未識(shí)伍柳丹法之真?zhèn)鳎辔吹玫兰业しㄖ嬖E也。如此修煉，百日內(nèi)必見應(yīng)驗(yàn)。這應(yīng)驗(yàn)就是一陽(yáng)來復(fù)，即坎中一點(diǎn)真陽(yáng)往上翻。此時(shí)不等念起，速用小周天口訣，當(dāng)煉至七個(gè)小周天，都降不住時(shí)，則改用無孔笛兩頭吹之法，又煉至七個(gè)無孔笛，也降不住。則需行開通奇經(jīng)八脈法，八脈開，則通身屬陽(yáng)。就要準(zhǔn)備下手采小藥了。先樸子注：腎為坎，坎中一點(diǎn)，即腎水中之真陽(yáng)。往上翻，即陽(yáng)動(dòng)也。此即活子時(shí)，應(yīng)速行收炁降龍之法。

    黃婆其間為媒妁，嬰兒姹女兩團(tuán)圓。

    解曰：

    則是陰陽(yáng)二炁交合、非男女之交媾淫蕩也。老子祖師曰：道賤下。賤，是說著丑也。下者，既是下手去采也。先樸子注：黃為中土為意，黃婆乃喻真意，嬰兒、姹女喻坎中真陽(yáng)及離中真陰。前文言首步功夫，此處講第二步收炁降龍之法，即以真意引導(dǎo)陰陽(yáng)二炁相合。心動(dòng)收心是修性，炁動(dòng)收炁、精動(dòng)收精是修命?；钭訒r(shí)如不懂收炁降龍之法，即是只知修性，不知修命也。

    美不盡，對(duì)誰(shuí)言，渾身上下炁沖天。這個(gè)消息誰(shuí)知道，啞子做夢(mèng)不能言。

    解曰：

    不能自主。如同啞巴做夢(mèng)，夢(mèng)中之景，又說不出來。先樸子注：此處描繪靜極而動(dòng)時(shí)之景象。練性命雙修功夫者，把靜極而動(dòng)、一陽(yáng)炁發(fā)視為至寶。每逢陽(yáng)動(dòng)炁發(fā)立即收歸我有，積炁養(yǎng)身，炁越足則體越壯。外陽(yáng)動(dòng)得越勤其力越大，即所謂渾身上下炁沖天也。

    急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊已不成丹。

    解曰：

    急下手采先天，是不等念起，立即下手去采。念一起則落后天，采之先天益于煉丹，所以要急。實(shí)際在下手前，還要勒陽(yáng)關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知。先樸子注：前段言炁越來越足，直至二候到來，即要行第四步功夫，下手采藥，煉精化炁。用吸舐撮閉口訣，巽風(fēng)、橐龠、闔辟、六候、升降、沐浴、口訣、上舌接督脈弦、下勒住陽(yáng)關(guān)、使任督二脈接連。風(fēng)吹火化，靈藥才能一點(diǎn)透三關(guān)，即尾閭、夾脊、玉枕，先樸子注：靈藥即陽(yáng)精也。三關(guān)透過直上泥丸頂、下降十二重樓，上面玄膺穴對(duì)十二重樓，口對(duì)口；下面生死竅對(duì)尾閭竅，竅對(duì)竅。先樸子注：言下手之法也。采藥歸爐后，立行卯酉周天之功煉內(nèi)藥。進(jìn)陽(yáng)火，退陰符，煉內(nèi)藥，把坎中真陽(yáng)與腦中離中真陰、二炁合一。名曰：坎離交媾，水火既濟(jì)。先樸子注：此處言第六步功夫，即卯酉周天進(jìn)陽(yáng)火退陰符也。水指腎水為坎，火指心火為離，真鉛喻坎中真陽(yáng)為命，真汞喻離中真陰為性。若非戊已則不成丹。即當(dāng)采外藥，煉內(nèi)藥的功夫，都達(dá)到時(shí)，打坐時(shí)，眼前就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)光環(huán)，即玄關(guān)。此時(shí)心定念止，用翕聚祖炁之功，其法是：二目合并，迥光返照，照見真炁之光，盤旋于祖竅前。此炁聚而不散，越翕聚光越亮。這翕聚此光，即是戊已二土，龍虎二炁，合并成刀圭，證明金丹巳結(jié)。此即若非戊巳則不成丹。先樸子注：此處言第七步功夫，即龍虎二炁翕聚收光之法。

    心要死，命要堅(jiān)。

    解曰：

    此即蜇藏炁穴之功。用上不過心，下不過腎之口訣，對(duì)斗明星之法。久靜，忽然入了竅中竅，而呼吸立斷，重入胞胎，口鼻無息，六脈皆停，如氣絕身死一般。此即心死神活，小定三日、七日；大定七七四十九日。我們?nèi)擞猩澜砸蛴泻粑?，而修至無呼吸出入則命長(zhǎng)，即命堅(jiān)也。再煉至三年九載長(zhǎng)一定，就是長(zhǎng)生不老仙。先樸子注：此處言第八步蟄藏炁穴之功夫。到此呼吸頓斷，為胎息也。功夫至此，經(jīng)過前七步功夫的反復(fù)采補(bǔ)，身上早已百病皆無，神清目明，精炁神足。見世間有誆騙之徒，戴著近視鏡卻表演所謂胎息，其真假不言自明也。

    神光照耀遍三千。

    解曰：

    舍利子在下丹田，為一千；升至中丹田，為二千；由中丹田上升泥丸宮，又是一千，共計(jì)三千。下丹田，是煉精成舍利子金丹之所；中丹田，是煉炁成道胎之所；上丹田，是煉神出胎之所，所以張三豐祖師曰：神光照耀遍三千。先樸子注：佛言以須彌山為中心，四周環(huán)以大海日月，為一須彌界。集一千個(gè)這樣的小世界，名為小千世界。集一千個(gè)小千世界，名為中千世界。集一千個(gè)中千世界，名為大千世界。因?yàn)槠渲兄丿B了三個(gè)千數(shù)，所以稱三千大千世界。此言至第八步功夫，精炁神足，神光可照遍世界。

    無影樹下金雞叫，半夜三更現(xiàn)紅蓮。冬至一陽(yáng)來復(fù)始，霹靂一聲震動(dòng)天。龍又叫，虎又歡，仙樂齊鳴非等閑?；谢秀便贝嬗袩o，無窮造化在其間。

    解曰：

    道家稱丹田，為凈土、為樹下、為無影樹，即都指此處。金雞叫，即腦后鷲鳴之聲。又如仙樂齊鳴，左耳龍吟，嗷嗷的叫。右耳風(fēng)聲，如虎嘯之聲。這一切都證明舍利子已足。恍恍惚惚，其中有物，無窮造化，都是舍利子所產(chǎn)生的一切現(xiàn)象。先樸子注：此處言第十二步功夫，舍利養(yǎng)足六景現(xiàn)也。當(dāng)精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養(yǎng)足必然會(huì)出現(xiàn)六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。

    玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過三關(guān)。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。

    解曰：

    三關(guān)：即尾閭、夾脊、玉枕。三車?yán)侠鲰?。三車即羊車、鹿車、牛車。還要有道侶幫忙，還需要有法器，如硃砂、桃木劍、木來年、木底坐等等。煉功時(shí)舍利子下行，過玄膺服食過關(guān)時(shí)，口內(nèi)有甘露似蜜甜。先樸子注：此處言第十三步功夫，采大藥服食過大關(guān)大周天也。河車者，搬運(yùn)真炁之車也。

    仙是佛，佛是仙，一性圓明無二般。三教原來是一家，饑則吃飯困則眠。

    解曰：

    道修道，成仙；佛修道，成佛；儒修道，成圣。今天我重申，其實(shí)三家修的都是一回事。仙有五等：一曰鬼仙、二曰人仙、三曰地仙、四曰神仙、五曰金仙。佛有五禪、一曰外道禪、二曰凡夫禪、三曰小乘禪、四曰大乘禪、五曰最上乘禪，三家一理。就像餓了吃飯，困了睡覺一個(gè)樣道理。先樸子注：采大藥服食過大關(guān)后，繼續(xù)精進(jìn)修煉，養(yǎng)胎出胎至虛空粉碎，則仙佛可成也。仙、佛、圣乃道家、佛家、儒家各自之稱謂，名不同而實(shí)同也。道家之道、佛家之本心、儒家之性，皆一性圓明，殊無二般。如人雖不同，但饑則吃飯困則眠之常理卻一致，三教名雖不同，修煉之理則一致也。

    假燒香，拜參禪，豈知大道在目前。昏迷吃齋錯(cuò)過了，一失人身萬劫難。愚迷妄想西天路，瞎?jié)h夜走入深山。

    解曰：

    張三豐祖師反對(duì)燒香拜佛，因?yàn)榇蟮谰驮谀壳啊５啦贿h(yuǎn)人，人謂道遠(yuǎn)。其實(shí)道就在自己身上，道就是性命，就是陰陽(yáng)，就是精氣神。不用去尋找。先樸子注：佛亦言人人皆具佛性。不知修煉口訣，一味吃齋，則錯(cuò)過一生，要知人身一失，萬劫難回。人是成仙，成鬼的階梯。原因是人身中，有陰也有陽(yáng)。先樸子注：道家言，人身陰多而陽(yáng)少。用一點(diǎn)真陽(yáng)去戰(zhàn)群陰，最后修煉成純陽(yáng)之體，就是神仙。如不知修煉，身中群陰則戰(zhàn)勝真陽(yáng)。少而青、青而成、成而壯、壯而老、老而死之順行。就是純陰無陽(yáng)之體，成為鬼。先樸子注：離權(quán)老祖曰，純陰而無陽(yáng)者，鬼也；純陽(yáng)而無陰者，仙也。如燒香拜佛，就能上西天。那么西方人燒香拜佛，又上何處呢？沒有修煉口訣，只會(huì)燒香拜佛，就如同瞎?jié)h夜里走進(jìn)深山，有去無回。先樸子注：燒香拜佛參禪吃齋，皆為形式，而非實(shí)法，不得丹法真訣，終如愚人瞎?jié)h，磨磚作鏡，不能證道也。如落入野狐禪、口頭禪之境，豈不可悲乎。

    天機(jī)妙，非等閑，泄露天機(jī)罪如山。

    解曰：

    修道之天機(jī)，不能輕泄也。見誰(shuí)教誰(shuí)，還有什么天機(jī)可言。要看此人之德行，無德不能載道。所以掌握修煉口訣的人、不肯輕傳大道、怕遭天遣。先樸子注：六祖云，上乘法為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。

    四正理，著意參，打破玄關(guān)妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結(jié)成丹。

    解曰：

    四正是子、午、卯、酉，子在正北，午在正南，卯在正東，酉在正西。在人身上，子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關(guān)，酉是絳宮。卯酉通心、故在此稍停，為沐浴。曹還陽(yáng)祖師曰：子卯午酉定真機(jī)，顛倒陰陽(yáng)三百息。子卯午酉為四正，是五行生死之位，具有細(xì)管均通五臟六腑、必停其息以意薫蒸之，臟腑方得滋潤(rùn)。故丹經(jīng)以沐浴為火候秘機(jī)，為煉精化炁之要訣。子卯午酉四正，有四生、四死之位，在性命雙修養(yǎng)生功法全過程，起著非常重要的作用。尤其在下手煉精化炁、轉(zhuǎn)手煉炁化神的功法上。更視為火候秘機(jī)。所以張三豐祖師讓我們四正理著意參。它能打破玄關(guān)妙通玄。子午卯酉不斷夜，是煉內(nèi)藥之口訣，即下手煉精化炁后，要不停的煉內(nèi)藥，早拜明師結(jié)成丹。

    有人識(shí)得真鉛汞，便是長(zhǎng)生不老丹。行一日，一日?qǐng)?jiān)，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虛道人三豐仙。

    解曰：

    鉛是天地之父母、陰陽(yáng)之根基。采天地父母之根，而為大丹之基。采陰陽(yáng)純粹之精，而為大丹之質(zhì)。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。神炁即性命，性命即心腎，心腎即鉛汞，鉛汞即龍虎，龍虎即坎離，坎離即鼎爐，千名萬喻，只是性命二字也。這就是長(zhǎng)生不老丹。得口訣下苦功煉，一日比一日長(zhǎng)進(jìn)。煉上三年九載就能成功，煉成一粒紫金丹，其壽則無窮也。張三豐祖師打坐歌，從頭到尾闡述了四大手：即下手煉精化炁、轉(zhuǎn)手煉炁化神、了手煉神還虛、撒手煉虛化無。十六步全訣全法。此功法名目繁多、有稱周天火候，有稱龍虎大丹，有稱天元丹法，有稱先天金仙大道，有稱偃月爐功等等。先樸子注：三豐祖師教人得訣后要下大工夫真修行。六祖亦曰，見聞轉(zhuǎn)誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。