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站長論文 養(yǎng)生內功初探 南夏風 發(fā)表于 1986年第1期《中華氣功》 氣功是一門大學問，它有著一整套的練功方法和糾偏方法，人體之潛能也只是隨著練功者練功日數、深度的遞增和名師的及時指點，逐步調動、誘發(fā)出來的，而練功者本人并不能以人體潛能的出現為滿足，其應該為取得深造創(chuàng)造條件，逐步完成內功過程中的四個階段。這四個階段概括起來就是：練氣、練神、還虛、合道。 下面結合筆者本人練功體會對這四個階段逐一分述。 練氣 凡能氣循經絡，周天運行，縹緲行走，靜至寂無，忘我境地的練功者，一般的都能出現遙視等功能。這標志著練功者在健身、延年方面已達到了超人的境地;而且在特異功能的開發(fā)方面也已經邁出了第一步。其時，如果練功這至始至終保持虛無、忘我的境界，內心泰然，對此潛能無喜無憂，無動于衷，繼續(xù)按練功程序往深度發(fā)展，自然能取得成果。但可悲的是有不少氣功愛好者卻以此為滿足，在這所謂的特異功能上徘徊，失去了深造的機會；有的嚴重者甚至毀其一生。這里，筆者愿結合自身練功體會，指出在遙視等潛力的開發(fā)過程中出現的如下異常表現，望初練者戒之：其一，差錯甚多，每每遙視，所見之物都不能為現實所證明；其二，練功者由遙視以前的容光煥發(fā)而變得臉色暗淡，有時夜間徹夜不眠，胡思亂想；其三，厭倦于內功實質的修煉，刻意追求遙視中的幻景。凡有以上三種征象者，大都是在靜功中不切實際地幻想，追求某種效應，多夜間采氣所造成的偏差，必須及時請名師指示正法救治。否則，其內功修煉就只能到此為止。嚴重者不僅不能健身、延年，反能至病，使一些已治愈的舊病復發(fā)。此時，練功者如果能得正法救治，會在短時期覺人體經絡內氣猶如瀑布傾寫而下，有萬馬奔騰之勢；繼而熱流遍及全身，滾動如雷；漸覺無數廢氣、病氣以手、足指末端排出體外；有時甚至雜念都隨病氣排出。此乃正榮之氣驅逐邪氣、濁惡的表現，須繼續(xù)修煉下去。不日廢氣趕盡，腹中豁然一亮，其燦爛光彩緩緩發(fā)射，慢慢遍及人體上下、經絡內外，此光不僅將其廢氣從人體的每一個毛孔趕出體外，而且繼續(xù)向外發(fā)射，擴散開來，練功者只覺一片光明，正氣凜然。 練神 通過以上階段的修煉，練功者一當靜坐便有明珠在全身經絡內運行，此時可將明珠置于腹內丹田用文火溫養(yǎng)，意守小腹，明珠愈加明亮。若繼續(xù)下去，不僅腹內暖如春月，兩眼也開始發(fā)光。一寂無忘我，明珠和兩眼球同時發(fā)光，燦如明月，并不斷向四周輻射、彌漫，此時練功者須兩眼含光內收，但這時會感覺兩眼亮度太大，不甚習慣，須繼續(xù)下去，久之，一旦睜眼則二目如燈，炯炯有神，非比尋常，這確實不是一日之功。而這時若用于近視眼等眼病的治療更能起到“光到病除”，立竿見影的功效。此后，練功者一進屋，或行于何處，會突然看到眼前不遠處有白光閃過，此非幻覺，乃正陽之氣充養(yǎng)兩眼至征兆，也是二目磁場高度集中的表現。 還虛 隨著練功日數的持久，練功者體內生精，在結合戒欲、固精，體內更精氣充盈，精神寧靜，此時可凝神于爐(膻中與挾脊之中)，因練功者有固本生精和前兩階段的修煉，一凝神于爐，此之三味隨著呼吸的升降還源源不斷下落于下丹田，與金丹(明珠)合于一處，用此溫火溫養(yǎng)丹田中明珠，這就是養(yǎng)丹。在養(yǎng)丹的過程中，口中便會不斷涌出口水，這不是一般的口液，此乃練功中產生的身寶---金液，須分小口一一咽入喉中，至爐，隨三味火的下降與金丹(明珠)合為一起，即金液還丹。照此法練習，若干個年頭能達天人合一。只是這樣習練時間甚長，習練者如果沒有頑強的毅力和堅定的信心，很難達到這種境界，所以這時習練者可以在靜坐養(yǎng)丹的同時，適當修煉一些動功，做到動靜兼修。這樣就可以免除單純靜坐的乏味，而且可起事半功倍的作用，使練功者短期內達天人合一還虛境界。 筆者通過動靜兼修，達天人合一后，習練者靜坐于屋內，則整個屋內充滿正氣，他人進屋，則覺光彩照人，凡有靜功基礎者同時進屋，稍加意守便可自發(fā)運動，出現自發(fā)動功；如果習練者在屋內動靜兼養(yǎng)，磁場更強，收音機選擇率降低，多雜聲；電視機圖像跳動等現象。如果習練者練功于屋外，則覺天地、宇宙充滿自身正氣。凡天地之氣皆我身之氣，反過來，我身之氣也就是天地之氣，天地人高度合為一起，人體已無采氣的必要，也已經停止納氣了，只覺虛無、恍惚，無天、無地、無人之界限，只有光弧存在，天地人一片光明。此時，習練者偶若靜坐或站莊，會出現一些內景：如在皓月當空的夜晚練功，會覺太空有無數水珠源源不斷落于頂上，至頭旁消失；清風吹拂，如至仙境。復睜眼一看，卻什么也沒有，仍然皓月當空。又如在無月的夜晚站莊，會覺得太空中或日或月紅彤彤，十分鮮艷，而且其緩緩降落入百會，進腦，其精華慢慢滲入骨髓、五臟，復歸丹田。本人如食甘露，甜美可口，妙不可言，每一次練下來仿佛美餐一頓，肚子已飽。 合道 如果說還虛合一是養(yǎng)生內功之最高境界的話，那么還虛合道也許就是習練者功達登峰造極之最宏深的境界了。筆者未達此境，不敢妄自揣測。僅據本人現有內功理論和實踐經驗推理，要想達到還虛合道，除在還虛合一基礎上繼續(xù)練功外，非戒欲、辟谷、擇時練功不可。否則，是很難取得大的成就達還虛合道之境界的。 附：道家氣功的階梯 中國道家的氣功是源淵流長的，道家鼻祖李耳更是以修煉“玄玄功”出名，后世常尊稱他為“玄玄上帝”。蘇州市玄妙觀三清股上橫額即是以此四字命名。老予李耳的玄玄修煉也是有確實效果的，《史記》說李耳“年百有六十余歲，或云二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也”并說他“西出關，莫知其所終’’老子離我們已二千多年了，他的具體修煉方法只能從他遺留的著作《道德經》中去探究。道祖老子之后，道家氣功流派分支發(fā)展有東，南、西、北各派和以山岳命名的峨嵋山，青城山，武當山，華山、黃山等派，道家氣功各派的功夫雖互有同異優(yōu)缺。但其修煉過程和階梯從“道藏”所見有大體的共同點，這可以歸納為以下四步功階：
(二)凝煉精氣 道家氣功的第二階段修煉是“凝煉精氣”。也即煉精化氣。老子先說了“虛其心”，接著又說“實其腹'。凝止全付精神在于腹丹田即是“實其腹'的具體體現?！澳?是集中的意思，將意識凝止在身體的某一部位如“玄關”“丹 田'“涌泉”等處是道家各個氣功流派的區(qū)別所在，修煉者應根據各人身體具體情況，健康程度來選定凝止部位。前代氣功師敘說“凝煉精氣”功夫較為明白易懂而又典雅的，是離開老子生存年代僅四百余年的魏伯陽氏。魏伯陽在《參同契》上說： “耳目口三寶，閉塞勿發(fā)通，真人潛深淵，浮游守規(guī)中”就是說用意念封閉自身耳目口的這三個寶貴器官不與外界聯絡而用意識潛入人體正中的“規(guī)中'，他又說l “修行不怠情，庶氣云雨行，霏霏若春絮。液液象解冰，從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，彷佛被谷中?！薄?/p> 就是說“凝止”“意守”于“規(guī)中'竅位較久之后，人身內氣就會發(fā)動，“內氣'就會如云雨一樣在體內周流行動。就象春天的楊柳飛絮一樣輕浮地上升，又如凍冰的融解一樣而舒服通暢地流通于全身的經絡通途上。這樣在人身的頸部和足部之問往來運轉周流，有如云霧在峪中上升，又轉為雨流下降一樣。這也就是現代氣功中通稱的“大周天'。 人身精氣既“凝'而又在全身上下頭足之間流轉即是“煉”。精氣在全身周流而“煉”到什么程度才算達到第二階段學習煉功的適當火候而告一段落呢?于是本文進入敘論第三階段的氣功鍛煉。 (三)光明化神 精氣周流于全身經絡頭足之問，道門修煉家根據經驗總結得每次周流鍛煉的運轉以每年天體運轉的三百六十五個晝夜的次數為度，即用365這個數字來周流循環(huán)精氣于全身。每次周流精氣于全身后，最后均需“還虛入渾'復歸清寂而收功為至要！ ． 這樣日積月累，內部精氣運行氣息越來越盛，自然流轉的程度越來越高。道門氣功修煉家經驗精氣周流既久，在人體兩眉之間的‘‘玄關”竅會出現“明珠”。古稱“覺明”。甚至這顆明珠會隨著氣息在大周天“內景隧道'路線上運轉。精氣周流達這種程度就象“煮米成熟，已足火候”“過度則焦'。故需停武火而用沐浴文火來溫養(yǎng)。方法是將此“明珠”藏于腹田，凝神靜養(yǎng)。雖有精氣周流也去其火而以還虛入渾為主。此珠光明琿景，透于簾幃，周身清光罩體，元神凝定而顯現，古稱“煉氣化神'之意即在于此。 (四)還虛合一 明珠藏于腹丹田，功夫再進一步，“明珠”隨修煉功深過膻中而上升到頭部、全身清光四射，輝照外透上升。道門氣功修煉家遂有“開天門'功之修煉．或稱“兔搗米”功夫。但這仍是要經過若干年月的積累，前輩氣功大師呂純陽氏對此寫有律詩一首： “九年火候真經過，忽爾頂中劈迸破，， 紫焰泄天雪花飛，從此天仙可相賀。” 這里呂純陽說明了“開天門”時內景有“紫焰泄天雪花飛”的現象并認為此“還虛合一功”要有九年火候才能達到天仙的氣功等級。因此，這是“漸法秒。據文獻記載也有用“頓法”開天門的。當已有漸法基礎后在適當時期采用頓法，天門開閤只在旬日之內。但要選安靜之地，有親密師友在旁護持，學者內心泰然處之，這也就要求學者的清寂筑基功夫打得牢固，原就“虛極靜篤”自然能安然“開天門”。至“開天門”后已達“天人合一”。 道家氣功修練除基礎功之外，將修練階梯分為人仙、地仙、天仙三級?！澳珰狻彪A梯為人仙級，“光明化神”階梯為地仙級?！斑€虛合一路階梯為天仙級。清寂基礎功是氣功打基礎階段。 萬丈高摟平地起，千里之行始于足下，氣功鍛練者，其常自勉如此，則成功有望！ |
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