下圖紅圈內(nèi)的人物是誰(shuí)？他曾獨(dú)占四分之一中國(guó)，影響中國(guó)最終走共產(chǎn)主義道路的人不是毛澤東，周恩來，林彪等，而是他！

今天主要是和大家探討一下，如何看待中國(guó)歷史上非漢族的王朝，也就是說，如何理解天下、華夏.

開宗明義，我是極端反對(duì)網(wǎng)上所謂崖山之后無(wú)中華，明亡之后無(wú)華夏的論調(diào)的

首先這句話邏輯不通，這其實(shí)明眼人都看得出來，我就不多說了。當(dāng)然并非因?yàn)槲沂敲晒湃擞稚钤谥袊?guó)，才非要給歷史上的非漢族王朝正名.

而是因?yàn)椋袊?guó)歷史之偉大，在于其連續(xù)性，在于其是古代世界最為完整的政治秩序板塊的營(yíng)造者。

華夏并非王朝，更非民族，至少在近代民族主義出現(xiàn)之前，它是一個(gè)世界，是一個(gè)獨(dú)立于其他文明圈和政治秩序板塊的完整的世界。中國(guó)作為東亞近代之前唯一的超級(jí)大國(guó)，形成了以中國(guó)為中心的東亞政治秩序板塊，這一政治秩序，簡(jiǎn)單來說便是“三觀”，亦即天命觀的皇權(quán)集權(quán)政治，天下觀的領(lǐng)土管理和忠孝觀的道德倫理。這一政治秩序板塊從春秋時(shí)代初現(xiàn)雛形，秦朝奠定基礎(chǔ)，兩漢形成構(gòu)架，魏晉時(shí)代開始擴(kuò)大，到唐朝時(shí)達(dá)到北方草原、東北平原乃至西北吐蕃地區(qū)，最后在元代實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。之后的明、清基本承襲了元代的格局。

也就是說，不能以現(xiàn)代這種民族國(guó)家來認(rèn)識(shí)華夏，就如不能以現(xiàn)代民族國(guó)家來認(rèn)識(shí)西方的羅馬帝國(guó)一樣。

這里舉一個(gè)例子，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，日本為了徹底吞并朝鮮，要求朝鮮正式成立大韓帝國(guó)，為日后的日韓合并鋪路。這雖然是脅迫的，但對(duì)于朝鮮民族意義重大，這是他們第一次在國(guó)際上打出了自己的國(guó)號(hào)，是以一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家出現(xiàn)。日后大韓民國(guó)便是繼承了這個(gè)衣缽。

但是，當(dāng)時(shí)朝鮮書生們卻如喪考批，認(rèn)為朝鮮未能入主中原，而擅自稱帝，這是極為錯(cuò)誤的。

例如，著名的大儒崔益鉉便認(rèn)為，朝鮮若稱帝，則應(yīng)北伐清朝，之后繼承明朝自為正統(tǒng)之君，否則只能流于有名無(wú)實(shí)而已。

這樣的言論在現(xiàn)在看來是可笑的，但在當(dāng)時(shí)，尤其是固守華夏秩序的人來說，就是非常正常且極為正確的大義。

朝鮮在華夏體系已經(jīng)崩潰之時(shí)，是這樣想，那么，在古代的非漢族王朝，他們是否是這樣想呢？

答案是肯定的

例如，我們都知道魏晉南北朝，有五胡亂華之說。亂確實(shí)是亂，可謂生靈涂炭，也是華夏一大變局。但其政治秩序卻并無(wú)變化

例如，滅亡西晉的漢政權(quán)劉淵劉耀，他們自稱姓劉，起國(guó)號(hào)為漢，但他們卻是貨真價(jià)實(shí)的匈奴人。他們稱帝的理由，是因?yàn)樵軡h王朝賜國(guó)姓，所以姓劉，國(guó)號(hào)為漢，其官制也仿照漢朝制度。

至于后趙、前秦等等政權(quán)，稱帝的理由，則是具有了中原，獲得了正統(tǒng)。這個(gè)正統(tǒng)觀，可從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中的一段記載看出來：

公元528年北魏發(fā)生內(nèi)亂，529年，梁武帝蕭衍派陳慶之護(hù)送魏北海王回國(guó)爭(zhēng)位。占領(lǐng)洛陽(yáng)后，在一次宴會(huì)上，陳慶之酒醉后說道：“魏朝甚盛，猶曰五胡，正朔相承，當(dāng)在江左。秦朝玉璽，今在梁朝?！?/p>

但是，這套說辭卻被北方的楊元慎當(dāng)場(chǎng)反駁，楊認(rèn)為北魏雖起于朔漠，但是如今膺箓受圖，定鼎嵩洛，五山為鎮(zhèn)，四海為家。移風(fēng)易俗之典，與五帝并跡；禮樂憲章之盛，凌百王而獨(dú)高。

一番話讓陳慶之“杜口流汗，含聲不言”。

而在魏晉之后的是隋唐，隋唐兩朝的皇帝說是有著鮮卑血統(tǒng)估計(jì)都不準(zhǔn)確，甚至就是漢化的鮮卑人。因?yàn)樗麄兌际潜敝艿闹鶉?guó)之家，隋文帝楊堅(jiān)還是北周皇室的岳父

可要說隋唐兩代不是華夏，又有誰(shuí)能答應(yīng)呢？

到隋唐之后，便是宋代。雖然陳寅恪先生說華夏文明造極于趙宋之世，但畢竟宋代難以抵御北方游牧民族，有宋一代，被遼一直占著燕云十六州，后來又被西夏占去了靈州、西涼府等地。等到金國(guó)崛起，更是完全失去了江北土地。

那么，該怎么看待遼、西夏和金呢？

首先說遼，遼是契丹人所建立，且并未占據(jù)傳統(tǒng)中原之地，僅擁有幽云十六州。他為什么敢稱帝？這是不是摒棄了華夏政治秩序？

其實(shí)不是，大家要是了解遼稱帝的過程就明白了。

在成為遼之前，其國(guó)號(hào)是大契丹，首領(lǐng)稱可汗。即使石敬瑭獻(xiàn)出了幽云十六州，稱臣稱子，也沒有改變。直到石敬瑭的兒子石重貴和契丹翻臉，契丹出兵滅了后晉，契丹軍占領(lǐng)開封之后，才立國(guó)號(hào)為遼，耶律德光才稱帝，這便是遼太宗

也就是說，契丹瞧不起后晉，但卻非常尊重華夏政治秩序，其稱帝是按照這個(gè)政治秩序來的。

而西夏，雖然李元昊一時(shí)稱帝，但終究還是要向遼宋兩帝稱臣，其真正的尊號(hào)是夏國(guó)王，而非皇帝，只是關(guān)起門來過過癮而已。

至于金朝，其稱帝過程非常繁雜，但基本是以滅遼為根據(jù)。

那么再之后，便是元代了。這是爭(zhēng)議最大的朝代。爭(zhēng)議大是因?yàn)槠涮厥?，而其特殊是因?yàn)樗菤v代北方游牧民族第一個(gè)打通了三大政治秩序板塊的

我說東亞是華夏政治秩序板塊，是古代世界三大政治秩序板塊之一，另外兩個(gè)便是歐洲的羅馬政治秩序板塊和西亞的波斯-阿拉伯政治秩序板塊

蒙古人在崛起時(shí)，原本和其他民族沒有區(qū)別，都是南下的。但沒想到在攻打金朝過程中，其商隊(duì)被中亞花拉子模的邊將截殺，而使者交涉無(wú)效，于是成吉思汗開始西征。也是蒙古人運(yùn)氣好，當(dāng)時(shí)不僅是東亞，所有政治秩序板塊的強(qiáng)國(guó)都在衰落，這一西征，摧枯拉朽，一直打到了多瑙河。而蒙古人便接受了三大政治秩序板塊的成果，其帝國(guó)也就展現(xiàn)了世界帝國(guó)的風(fēng)貌，一時(shí)間難以完全歸于東亞的華夏政治板塊了。

可畢竟在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，世界帝國(guó)終究不能長(zhǎng)久。待到第四任大汗蒙哥去世后，帝國(guó)分裂，身處各政治秩序板塊之中的蒙古人不得不分別歸于各政治秩序。伊爾汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)歸于波斯-阿拉伯政治秩序，金帳汗國(guó)介于波斯-阿拉伯和歐洲之間，而忽必烈和他的子孫便歸于華夏政治秩序。

這便是元朝的建立。

關(guān)于元朝，有很多污蔑之詞，比如初夜權(quán)、不許漢人使用使用鐵器、海禁、人分四等，等等。這里且不多說，上述各樁，基本都是污蔑。只有人分四等是有點(diǎn)影子的。

但是，元朝的典章里面，從沒有明確規(guī)定人分四等，更沒有誰(shuí)貴誰(shuí)賤的卻別。之所以有人分四等，是在選官上的區(qū)別，蒙古人、色目人優(yōu)先，漢人南人則靠后。這當(dāng)然也是不平等，但不過是一種自保手段。這樣的情況歷朝歷代都有，比如唐代優(yōu)先選用關(guān)隴世族而較為排斥江南士人，比如明朝大力壓榨浙江等等，意思都差不多

而是社會(huì)上，漢人南人家資巨富稱霸一方者極多，而蒙古人因?yàn)樨毧喽u身為奴的也比比皆是，完全不是印度的種姓制度那么等級(jí)森嚴(yán)。

至于元代的文化，連對(duì)元代有成見的錢穆先生，也承認(rèn)，元代書院之盛，上凌宋，下躐明。宋以下一千年來之書院林立，惟元最盛，莫與倫比。故元代之學(xué)術(shù)，經(jīng)史文學(xué)，縱不能繼步兩宋，然較之明代，則未見遠(yuǎn)遜。

人們都知道宋遺民、明遺民，但可能大家不知道，元遺民也是很多的，民國(guó)時(shí)曾有《元八百遺民詩(shī)稿》出版。而明朝開國(guó)元?jiǎng)椎膭⒉疁?，其?shí)也算是遺民，這方面的可參看專門的論文。

另?yè)?jù)臺(tái)灣元史學(xué)家蕭啟慶先生考證，宋遺民前后不過二十年，第一代遺民之后，第二代便已經(jīng)不再以遺民自居。而元遺民，則綿延了六十年，近三代人?？膳c明遺民相比。

至于清代，其實(shí)已經(jīng)沒什么可講。唯一有一點(diǎn)，就是皇太極在入關(guān)前便改金為清，稱帝改元，是為什么。這是因?yàn)楸痹?，也就是元朝滅亡后在草原上的繼承者投降了清朝，獻(xiàn)上了傳國(guó)玉璽，所以清朝是繼承了元的法統(tǒng)，這才在沒入關(guān)時(shí)便稱帝。其實(shí)還是在華夏政治秩序之中，并無(wú)改變。