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修行的過程中，能否進(jìn)入體證宇宙自然大道，身心與自然，萬物，萬有相合的境界，與我們自身在修行過程中身心的調(diào)整有很大的關(guān)系。這種調(diào)整有修煉過程的調(diào)整和生活工作的調(diào)整。不論哪一種都可以通過內(nèi)在的心神，心意，心念，意識的規(guī)律性變化引動內(nèi)在的生命本體與外在的客觀達(dá)到相諧共振的境地。這些規(guī)律性的變化要點就是：松、靜、通、空、明、妙六個字。下面我們詳細(xì)的做一下闡釋。
本文接上期續(xù)
四、對空的體悟和怎樣空？
空的狀態(tài)其實是佛家的一種術(shù)語衍生出來的。道家的修為不講空，而是講虛，其實這個虛與空是一體相成的。我們平常所講“虛空”二字，其實就是虛與空所形成的整體。其實，空是虛的時空框架，虛則是空的時空內(nèi)容。打個比喻，空就是一口缸，虛就是缸里面的水。缸是容物的，水是缸內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)然，虛空這口缸可是夠大的，而水也是無盡的。真可謂是“其大無外，其小無內(nèi)”。所以，有空必有虛，有虛必有空。虛則空，空則虛?？蘸吞摻M成了一個混元的時空整體?？沼袔讓泳辰纾?/p> 1、內(nèi)空內(nèi)虛境界
在覺修的修煉過程中，當(dāng)我們內(nèi)在達(dá)到了“通”的最高境界的時候，內(nèi)在的生命本體能量就會非常的充足，同時隨著自身意識修養(yǎng)和道德的提高，能量的精純度也會越來越高，就會感覺到與宇宙虛空的一體之性。就會感覺到內(nèi)在的虛與外在的虛空的虛是一致的，無分別的。這個時候，無論是意識的運用還是心性的開悟都會以這個虛和空為背景，為前提。因為內(nèi)在這個“虛空”中有無限的寶藏，無限的信息，這個時候運用心的功能才會感覺到虛和實其實全在自心和內(nèi)在能量的級別是否能夠達(dá)到這個“空”的境界。 2、內(nèi)外相通境界
當(dāng)內(nèi)在感覺到了“空”這個境界的時候，必然會同時感覺到內(nèi)在這個“空”的里面有一個“虛”的存在，這個“虛”其實就是空中的妙有。感覺到這個空中妙有以后，內(nèi)在的生命本體就會把這個妙有進(jìn)一步與本體同化，成為生命本體的一部分，從而強(qiáng)大內(nèi)在生命本體自性，自性的通達(dá)了悟宇宙間的功能會進(jìn)一步得到激發(fā)。 此時，生命的本體會進(jìn)一步突破身體的限制，神游于宇宙虛空之中，并與之相通相連，此時也就如道家的元神出竅與外在虛空進(jìn)行混化，我們稱之為煉神還虛的階段。練之純熟，自然內(nèi)在的生命元性本體會越來越強(qiáng)大，其自由度也會越來越高。 3、內(nèi)外如如境界
當(dāng)我們內(nèi)在的元性本體與外在虛空相通相連，達(dá)到純熟的境界的時候，會進(jìn)一步煉化內(nèi)在的本命元性與虛空相融。當(dāng)然，這個一定是在內(nèi)在心元非常強(qiáng)大的情況下才能做進(jìn)一步的混化。因為這個時候，內(nèi)在元性本體自我意識一定要靈明，如若不然，把內(nèi)在元性本體混化到虛空之中的時候，意識不靈明，就會失去自我，融于虛空之中，而不能回來，成了一具萬劫不滅的尸身而已。所以，這個時候，對元性本體內(nèi)在意識的靈明行修煉將是至關(guān)重要的。當(dāng)然，這個階段若是能夠做到了，就會進(jìn)一步讓自身的本命元性與虛空相融，達(dá)到當(dāng)體虛空內(nèi)外如如的境界。此時，生命的內(nèi)在潛能必然會更上層樓了。 五、對明的體悟和怎樣明？
明的狀態(tài)是修行到了一定階段，見到自己的心性本體的本來面目，真我之心顯現(xiàn)，如如之性生發(fā)。佛家講是明心見性，道家講是元神顯現(xiàn)，儒家講是明德至善。此時的生命已經(jīng)進(jìn)入自性清明，了悟自然，通達(dá)萬方，和合萬物的境界。只是初體本來，功夫還不純熟，還不能真正做到隨心所欲不逾矩，內(nèi)在的習(xí)氣，秉性自己會看的更加明了，哪怕細(xì)如微塵的習(xí)性，秉性都能照見，心念上有一絲惡的念頭和想法，都會真徹感受。此時才是真正修行的階段。這個階段需要有以下幾個方面要了解。 1、內(nèi)修圓明
內(nèi)修圓明是指基于肉體的形體以及內(nèi)在的能量在與神意融合混化的過程中，要運用內(nèi)觀，內(nèi)求，內(nèi)證的方法。修得內(nèi)身圓明通透，真正做到精氣神三位一體整體的混化合一。這種混化的過程，是通過覺修功法的神形混化，神氣混化，神意混化達(dá)到的。這包含了對形體的修煉，能量的修煉，神意的修煉內(nèi)容。通過這三種修煉達(dá)到內(nèi)在神意觀照生命活動的能力得到提升，內(nèi)在生命形體和能量都能很好的受本心神意的支配和駕馭。自身健康程度很高，不受病邪困擾，并且生命內(nèi)在潛能獲得很大的開發(fā)，駕馭能量能力，意識影響外在客觀事物能力都極大的提升。 2、事理圓明
事理圓明是覺修修行過程中的以理用事內(nèi)容，這個過程就是要通過覺修所了悟的生命規(guī)律去合宇宙規(guī)律，社會規(guī)律，人倫規(guī)律，事理規(guī)律。覺修的修行過程不是讓我們脫離社會，而是要讓我們通過修行，更好的生活，更好的工作。可以為社會，為他人提供更多的幫助。因為從修行的角度講，宇宙自然，社會，他人，萬事萬物都是一體的，你幫社會，幫他人，慈心萬物都是在給自己做事，都是自己修行的內(nèi)容。這就需要我們事理圓明，諸事通透。做到這點了，才能把修行真正的落實到生命中，讓自己融于社會，融于人群，融于萬物，一體相成。 3、心性圓明
心性圓明是內(nèi)在的本心與宇宙的天心合一，達(dá)到圓明無礙的一種明心見性狀態(tài)。內(nèi)在真我本心明了還不能達(dá)到真正自由，只有見自本心，見自本性，心性合一的時候，才是真正的了悟宇宙萬物與萬有的本然。才會真正達(dá)于心合萬物萬有，有無相生，有無相成的境界。心是本體，性是靈用。只有心的本體與宇宙本性靈用相合，才會讓生命獲得自在的本然。這個時候再去修行，功行圓滿，自然能夠與道合一，萬劫不壞。 六、對妙的體悟和怎樣妙？
妙是心性圓明的境界出來以后，以心用事的過程中所體現(xiàn)出來的圓滿無礙的狀態(tài)。妙是心行體用后的圓滿結(jié)果。是妙明真心與萬物萬有，萬物萬方和融混化，所用即成的妙行。妙是覺修修行理法，應(yīng)用于生命解放，生命自由，獲得的圓融無礙，自由美滿，自由自在，富足幸福的生命美妙境界。達(dá)到妙的這個境界，需要在心性的修為做到以下幾點。
1、巧妙和妙行
巧妙是指用于覺修修煉的過程中，包括生活，工作等等，都可以用巧用妙，以達(dá)事半功倍之效。妙行則是在修煉和用事的過程要做到巧妙修行，巧妙行事。比如修煉功夫的過程中，有人練習(xí)站樁感覺很累，但是有人卻不覺得累。為什么？就是運用了練功過程中的訣竅，這個訣竅就是巧妙的運用了身形調(diào)整，姿勢調(diào)整，神意調(diào)整等方法，讓練功不但不累而且還會越來越覺得輕松，并且功夫的進(jìn)境也會更加快速。可以說是苦練加上巧練，就成就了妙練。再比如做事的過程中，有些人做事比較死腦瓜，做事不知道善于借勢，借力和運用人內(nèi)在的心理等因素。如諸葛亮草船借箭就是善于借天之勢，借人之力而成個人之事。這就是巧妙和妙行。 2、精妙和妙用
精妙是指在生命覺修的過程中，不論是練功還是生活亦或是工作，都是以真心專一用事，用行，達(dá)到事理的精微之處，對自身內(nèi)在修煉過程中產(chǎn)生的狀態(tài)要體察入微，用心去感覺，覺知內(nèi)在生命變化過程中的精微之處。當(dāng)內(nèi)在的神意能夠真正的體察到生命運動過程中的精微變化之時，自然真心本我所具有的神意功能，統(tǒng)御生命的能力就會更加強(qiáng)大，生命就可以真正做到本心駕馭生命的肉體，讓自己變得自由了。生命內(nèi)在精微變化能以本心覺知的時候，自然本心的神意功能變化就會更加強(qiáng)大，不論是內(nèi)在外在的應(yīng)用都能夠應(yīng)心而生，應(yīng)心而成，妙用無窮。 3、神妙和妙有
神妙是指本命元神顯化通達(dá)無礙，心性本體如如之性體空明妙，明德至善之心至誠感通。此時修行以達(dá)圓融無礙之境，所行無不合道，所為無不合心。心即是道，道也即是心。心性所展現(xiàn)的神意功能運用更加自如，到此境界，修行已經(jīng)到了不修而修，不練而練，本身就是道，所行所用皆是道的德用。無論用在內(nèi)還是用在外，皆是神化而成，妙用無窮。 修行自此，心量無限廣大，體證虛空，有無相生相成，有形無形皆為妙有。妙明真心，體用不二，當(dāng)體虛空，空明無量。證此方知混元無極，大道天真。如此之境是為得道之證，然非有所得，而是本然即是而已。
以上所言“松、靜、通、空、明、妙”是覺修修行理法的妙旨，若能了悟，于實修大有裨益。權(quán)作同修參學(xué)體悟，以期共證混元妙理，共達(dá)圣真之境。 精彩文章賞心悅目，蘊含能量營養(yǎng)心靈，更多精彩請點擊下面鏈接： 心能醫(yī)學(xué)：心元能量調(diào)理的作用機(jī)理和功效 生命需要成長，人生需要修行，關(guān)注“覺修心靈能量財富”，您將獲得生命的精彩與人生的幸福！動動手指長按二維碼，您將與我們同在！歡迎您的加入！
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