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在傳統(tǒng)武術(shù)中，太極拳與中醫(yī)理論最為相近、相通；二者皆得人體生命規(guī)律之精粹，可以說是哥倆好、一家子。中華武林叢中，太極拳獨具搏擊、醫(yī)療、健身、長壽之理、之利于一身，良有以也。 數(shù)百年來，在太極拳理論與實踐的歷史過程中，始終有著幾乎看不見、摸不著、說不清、弄不懂的“氣”在。 “氣宜鼓蕩，神以內(nèi)斂”，“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽陷忽現(xiàn)”，《太極拳論》之句也；“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務(wù)求順?biāo)?，乃能便利從心”、“行氣如九曲珠，無往不利(氣遍身軀之謂)”、“氣宜直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛”、“腹松氣沉入骨”、“牽動往來氣貼背，而斂人脊骨”、“全身意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛。氣若車輪，腰如車軸”，乃《十三勢行動心解》之摘句也；“氣遍身軀不少滯”、“腹內(nèi)松凈氣騰然”、“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來骨肉臣”，《十三勢歌》之話語也；“以心行氣——意到氣亦到”、“務(wù)令沉著，久則內(nèi)勁增長，但非格外運氣”、“以心行氣，以氣運身，自能從心所欲，毫無阻滯”、“以氣運身——氣動身亦動”、“氣要順?biāo)?，則身能便利從心”、“行氣宜鼓蕩”諸句，見之于《太極拳體用解》；“尤要精神內(nèi)固，氣沉丹田，一任自然，不可牽強”，見之于楊澄甫《太極拳體用全書》。 非武術(shù)之經(jīng)典古籍論述“氣”者，亦多矣哉：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”、“天地有正氣，雜然賦流形”、“氣為血帥，血隨氣行”，等等，等等。太極拳理論、實踐中的“氣”，大抵是中華文化“氣”論之中的一個小小板塊。 不過，千百年來古書、詩詞、醫(yī)籍、拳譜……中所述及之“氣”，包括前引之太極拳論述中的“氣”，到底是什么，令人恐怕還是不太明白，不大清楚的。僅以太極拳論述之“氣”而言，究竟如何“直養(yǎng)”，又如何“鼓蕩”?“氣沉入骨”，怎樣“沉”法?“氣貼背”，怎樣“貼”法?“以心行氣……收斂入骨”，怎么解釋，怎么做?……凡此種種，對眾多拳家，恐怕還都是問題。加之以拳譜里缺少文字、難有義釋，就難免使若干教學(xué)太極拳者，拙于言辭，難以譬解。這么一來，以“氣宜鼓蕩”這四個字打頭的太極拳“氣”的理論和實踐，就順理成章、理所當(dāng)然地化為一團(tuán)混沌，不知其可，或缺陷，或落空。不少太極拳習(xí)練者，于所謂之“氣”也者，就只好失之交臂，遺恨人間了。 其實，以最簡單的話來釋義，所謂人之“氣”、體之“氣”、拳之“氣”，乃人的思維、人體的功能、能力、能量、粒子流及能量場之總稱之謂。“氣”也者，在現(xiàn)代科學(xué)理論中，即是生物能或生物能量及其能量場。此中包括：生物電、生物磁、生物力、生物光、生物微波、生物電磁粒子流，等等。 太極拳是內(nèi)家拳之一種，要練“氣”。此“練”，包括：養(yǎng)氣、蓄氣、沉氣、運氣、用氣、平衡氣……分而合，合而分，由局部而總體，由總結(jié)而局部，由氣人血，由血行氣，由氣而拳，由拳而氣，拳架技能、武術(shù)動作與意氣之交互運作，生物能量之存取儲用相結(jié)合，相交融，相滲透，相轉(zhuǎn)化。這就是太極拳“內(nèi)功”之所在。 中醫(yī)理論和實踐，有氣血論。此論與太極拳道理大抵相通。氣為功能，屬陽，血為器質(zhì)，屬陰。人體經(jīng) 絡(luò)，乃生物能之大通道；人身穴位，乃能量收放、轉(zhuǎn)換之樞紐點。在太極拳功夫中，拳式、功架、動作概屬形體活動，在外，屬陽，“氣”存蓄于丹田，引隨自心意，行之經(jīng)絡(luò)，鼓蕩于周身，與動作相配對，屬陰。陰中有陽，陽中有陰，時時處處皆有一陰陽，陰陽相生，虛實相濟(jì)，這樣的太極拳，才能是真正的內(nèi)家拳，才能馬馬虎虎算是“懂勁”。“懂勁”之后，略窺“階及神明”之門徑，進(jìn)而登堂人室，也就順理成章，不算難事了。 現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)理論對人的大腦研究，至今尚處于啟蒙起始階段。但已有明確的理論和實驗證明：在心 身沉靜超過一個界限后，人的大腦會分泌一種化學(xué)物質(zhì)。此物質(zhì)是人的語言感覺信息之一種載體，也確 實能推動人的思想感情、生命健康向良性平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)化。1994年2月18日美國《科學(xué)》雜志為此物質(zhì)定 名為Agma“ne，可暫譯為“精胺”。此“精胺”，就當(dāng)仁不讓地和太極拳之理論與實踐有了那么一點不大不 小的關(guān)系了。其樞紐，即在于“心身沉靜”這四個字。 習(xí)練太極拳之要旨之一，在于松柔沉靜。所謂先天之氣，即大腦、器官在適度沉靜時候所衍生之“精 胺”、信息以及諸般生物能量、粒子流等等，得以重重積聚，生生不息；蓄之于內(nèi)，為氣為勁，形之于外，為太極拳式、功法。以心意領(lǐng)引徐緩動作而養(yǎng)松柔沉靜，以松柔沉靜而練氣；蓄之于內(nèi)，存儲于丹田；收斂入骨，則鼓蕩于全身。源遠(yuǎn)流長的太極拳功夫，就在這樣的反復(fù)滲透、轉(zhuǎn)化的過程中，日漸增長，進(jìn)而與日月同輝矣。 那么，習(xí)練太極拳，到底是“氣宜鼓蕩”，是“收斂入骨”，還是“氣守丹田”呢? 答曰：皆是。 概要而言之，意守丹田，即氣守丹田，是習(xí)練太極拳貫穿始終之根本。雖曰貫穿、曰根本，卻不是像氣 功靜坐或直立練氣那般的全心全意，而是守其大部；八成、七成、六成，皆無不可。余下二成、三成，留由意引；其中，二成轉(zhuǎn)腰，一成貫于手掌，或手足各半。意聚丹田為主，意分而注于腰、手、足之動為輔，“氣”就隨之鼓蕩并貫穿其間。 這是第一層次的“氣”之分布。 楊澄甫《太極拳練習(xí)談》論踢腿與蹬腳曰：“踢腿時則注意腳尖，蹬腿時則注意全(腳)掌，意到而氣到，氣到而勁自到……”此段中之“注意”二字，在心在意而不在力，即“鼓蕩”真氣之意。此時的“注意”，不妨礙沉到丹田深處之整體含神養(yǎng)氣。肺之呼吸，身之開合，動作之收放……心意沉著，兼以氣之鼓蕩，如 此就能漸得周身一家，身心泰然的真功夫。 丹田七、動腰二、收放手足各五分云云，似有比例，其實彼此卻是無界限、不固定的。其間有種種之變。練不同拳式、功架，以及盤架子時、定步推手、散手……意氣之分布與其間之比例，皆有不同，但意守丹田卻應(yīng)始終占其大頭，大抵在七、八成之間，甚而至九成，只留一成轉(zhuǎn)腰、動手足。這一成、半成，意在腰手足之動，隨拳招之熟練而沉靜自然，還可能遞減，但總歸還在?！捌涓谀_；發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前后退，乃能得機(jī)得勢?！泊私允且猓辉谕饷妗?，就是這個意思。 得此意，練拳便能輕柔，繼而松軟，再而輕靈，最后就可能到達(dá)周身一家、動靜內(nèi)外合一的虛無境界。發(fā)之于力，即得輕柔勁、松軟勁、輕靈勁、虛無勁。 這是第二層次的“氣”之分布；是動態(tài)的分布。 存守丹田之氣，得氣之靜，屬陰；轉(zhuǎn)腰、動手足之意引氣，得氣之動，屬陽；意引氣行在內(nèi)，屬陰；功 架形體動作在外，屬陽。此皆陰陽合一、虛實相濟(jì)。動作、意氣自左而右，又自右而左，自上而下，又自下而上，骨節(jié)松開又自然回縮，回縮又松開……凡此種種，皆陰陽互易、虛實轉(zhuǎn)換是也?！短珮O拳論》曰：“虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實?！苌砉?jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳”，說的就是這么個意思。 循此以內(nèi)御外，以意引氣，約四五年后，盤架子時，可能有骨節(jié)噼啪作響之聲。這是好現(xiàn)象；不過不能刻意求之，即使求之，恐亦未必能得耳。 意引氣行，周身節(jié)節(jié)貫穿而不斷，是陰；守中有動，是陰中有陽；周身輕靈，全部動作也要貫串而不 斷，是陽；動以意引，是陽中有陰。左足實，右足虛時，七分意貫右肩、臂、手、掌、指，三分意留左肩、臂手掌、指，手足之虛實正好相反。拳式變，左足實，右手亦實，手足之虛實還是相反。此“實”皆不是力，而是意，是意所導(dǎo)引的氣。種種實與虛，于是構(gòu)成一種上下交叉的不斷變動的動態(tài)平衡。氣的鼓蕩，造就了這一動態(tài)平衡，動態(tài)平衡，則體現(xiàn)了氣的鼓蕩。 左右足虛實互換，左右手實虛、即意引氣行之注處亦互換。在互換的過程中，意氣之收斂，與動作之回 合一致，在感覺上，自己的全身心似乎縮小到脊骨、丹田，接近于一無所有即虛無之極；此為合、為陰。繼而意引氣行，轉(zhuǎn)腰、注手、伸脊、虛領(lǐng)、拔背、骨節(jié)松開，如伸足懶腰，如擁天接地，此為開、為陽。一合一開，亦為陰陽；如此連綿不斷，還是陰陽相濟(jì)。這便是意氣收斂于骨，存守丹田，再伸展拳勢，行之于腰際手足動作之巔頂，進(jìn)而頂天立地的過程，也就是意氣鼓蕩的過程。此過程自起勢而至收勢，一如長江大海，滔、1舀不絕，毫無缺陷，凹凸、斷續(xù)處，即《太 極拳論》中所說的：“氣宜鼓蕩”之真實道理是也。 如此，太極拳才能算是：“長江大海”，才可說是：“氣遍全身”。 得此理，有心人在日常生活中應(yīng)而用之，亦可大得其益。 在日常動作中時時處處意守丹田，即或僅有其三成、五成、七成，周身松軟、輕靈，難得僵硬，難得疲 累，有長勁，有靈性，周身舒適，心情愉悅，常得事半功倍之益。久而久之，就為自己積蓄了能量，延長了自我生命，保證了心身健康，好處無窮。當(dāng)然，這也是一種虛實、一種陰陽、一種習(xí)練、一種修行。 “氣若車輪，腰為車軸”，“氣宜鼓蕩”，十二個字而已，知之易，行之亦不難，無論于太極拳、或于日常生活，惟貴在堅持，重在堅持耳。 摘自《武林》2004.2 |
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