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甲骨文書法欣賞（上） ■劉顏濤 一、引言 在人類發(fā)展史上，文字的創(chuàng)造和應(yīng)用是人類從荒蠻走向文明的象征，而在世界上以古埃及的圣書字、古代兩河流域的楔形文字和中國(guó)的古文字為主的各國(guó)古文字中，漢字則是唯一的從產(chǎn)生到現(xiàn)在延續(xù)使用數(shù)千年還依然充滿生命活力的一棵長(zhǎng)青樹。而以漢字書寫作為表現(xiàn)形式的書法藝術(shù)，是世界所公認(rèn)的最為純粹的中華藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。書法發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，是在草、行、隸、楷等今文字字體先后成熟的魏晉時(shí)代，先秦古文字退出了社會(huì)實(shí)用字體的舞臺(tái)，僅在特殊場(chǎng)合使用。盡管此后也有對(duì)它們藝術(shù)特色的高度贊揚(yáng)，依然有書法家喜歡運(yùn)用古文字作為書法的表現(xiàn)形式，但從書學(xué)理論到藝術(shù)實(shí)踐，都明顯存在著厚今文字字體而薄古文字書法的傾向。雖然由于文字演變和古今審美意趣變化，這種傾向的產(chǎn)生自屬“勢(shì)在必然”，但是古文字書法和今文字書法所能體現(xiàn)的審美范疇，所能造就的藝術(shù)意境是完全不同的，更是不能相互替代的。同樣，古文字書法中不同字體的書法也是這樣。因此，如果缺少了歷史上任何一種成熟字體（如古文字中的甲骨文、金文、楚簡(jiǎn)、帛書等）書法，這個(gè)系統(tǒng)就是不完美的，中國(guó)書法這座“東方藝術(shù)的最高峰”就不那么雄偉壯麗了。為了全面繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)書法，我們應(yīng)該在重視今文字書法的同時(shí)，加大對(duì)整個(gè)古文字書法從理論到實(shí)踐進(jìn)行研究與探索的力度。 殷墟甲骨文是三千多年前我國(guó)最早有系統(tǒng)的成熟的文字，不僅表現(xiàn)于字的個(gè)數(shù)之多，也表現(xiàn)在字的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，古人所說的“六書”：象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借，在甲骨文中都可找到實(shí)例。清光緒二十五年（1899年）甲骨文被著名學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)至今的百余年中，有許多前輩學(xué)者在甲骨學(xué)的建立和發(fā)展中，起到了奠基和開拓的關(guān)鍵性作用，其中最為人們稱道的是甲骨學(xué)史上的“四堂”：即參照《說文解字》并利用金文字形與卜辭相互驗(yàn)證，考釋出大量甲骨文且糾正了不少《說文解字》的謬誤，在甲骨的搜集、著錄、考釋等方面都做出突出貢獻(xiàn)的雪堂（羅振玉）；將卜辭系聯(lián)為有系統(tǒng)的古史材料，用以重構(gòu)商史并推測(cè)其社會(huì)制度，使《史記·殷本記》和《帝王世紀(jì)》等書所傳的殷代王說得到物證的新史學(xué)開拓者觀堂（王國(guó)維）；將盤庚遷殷至商紂滅亡8世12王的二百多年歷史劃分五個(gè)時(shí)期，具有劃時(shí)代意義的著名“王朝斷代說”創(chuàng)造者彥堂（董作賓）；以研究古文字手段來研究中國(guó)古代社會(huì)，并在商世系的考證和甲骨文字的考釋等方面，有許多獨(dú)特創(chuàng)見的鼎堂（郭沫若）。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)近代文化史上的一件大事，它不僅給史學(xué)界、考古學(xué)界、文字學(xué)界提出了一系列嶄新的研究課題，也對(duì)中國(guó)書法有著巨大的影響。它那千姿百態(tài)的構(gòu)形，高古雄強(qiáng)、質(zhì)樸勁健、清麗可人的藝術(shù)風(fēng)格，閃耀出巨大的藝術(shù)魅力。1937年郭沫若在其《殷契粹編》的自序中說道：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往。文字作風(fēng)且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗。細(xì)者于方寸之片，刻文數(shù)十，壯者其一字之大徑可運(yùn)寸。而行之疏密，字之結(jié)構(gòu)，回環(huán)照應(yīng)，井井有條。固亦間有草率急就者，多見于廩辛、康丁之世，然雖潦倒而多姿，而亦自成一格。凡此均非精于其技者絕不能為。技欲其精，則練之須熟，今世用筆墨猶然，何況用刀骨耶？……足知存世契文，實(shí)一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也?！彼捂?zhèn)豪先生在“中國(guó)文字博物館系列叢書”《甲骨文論叢》前言“甲骨文——中國(guó)書法之源”中，更有詳盡精辟的論述：“甲骨文字造型藝術(shù)，體現(xiàn)了中華民族的美學(xué)原則和共同心理，即平和穩(wěn)重的審美觀，字體結(jié)構(gòu)有上密下疏、左右均衡、四平八穩(wěn)、大小參差、隨類賦形、同字異構(gòu)等幾大特征，基本筆勢(shì)有點(diǎn)畫、直筆、圓筆三種，點(diǎn)畫表現(xiàn)含蓄內(nèi)斂，直筆表現(xiàn)剛勁挺拔，圓筆表現(xiàn)溜走柔和風(fēng)格，由此組合成強(qiáng)弱、疏密、輕重、快慢、節(jié)奏變化的旋律，其章法布局則應(yīng)于甲骨生態(tài)的大小不同空間，文辭亦因之長(zhǎng)短不一，字與字，行與行，取長(zhǎng)補(bǔ)短，錯(cuò)落有致，相互應(yīng)接，渾然一氣，布成一個(gè)意趣天成的格調(diào)?？梢哉f，埋藏地下久歷千年的甲骨文遺物，不僅是中國(guó)書法的‘鼻祖’和源頭，且其高起點(diǎn)、合規(guī)度、具變宜的書學(xué)素質(zhì)，先聲正源而導(dǎo)流后世書法，成為陶冶玩衡于較濃意趣境界和融古推新的原動(dòng)力所在。”總之，甲骨文書法不僅有內(nèi)容的表現(xiàn)、視覺的沖擊，還有通過字體本身的變化組合和結(jié)構(gòu)造型流露出來的書家心態(tài)和情感訴求，以及意境的體察和文化融通，進(jìn)而形成了立體的美學(xué)感受。 學(xué)習(xí)甲骨文書法，自然離不開甲骨文相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和甲骨學(xué)的研究。而在截至現(xiàn)在為止已發(fā)現(xiàn)的4500個(gè)左右單字中，無爭(zhēng)議的可識(shí)字僅一千多個(gè)，真正可用的字還不足一千。用這樣有限的字來書寫現(xiàn)代詩文，更需要有深厚的文字學(xué)和文學(xué)等修養(yǎng)，及詩詞和書法創(chuàng)作的雙重能力。而學(xué)習(xí)甲骨文書法的方法，和學(xué)習(xí)其他書法一樣，就是“取法乎上”，臨摹歷史上的經(jīng)典碑帖，選擇優(yōu)秀的甲骨文實(shí)物和原拓影印本，反復(fù)臨摹，悉心體會(huì)。近期上海書畫出版社出版的《中國(guó)碑帖名品（一）·甲骨文名品》印刷精美，其他如劉正成主編的《中國(guó)書法全集（一）·商周甲骨文》和王本興編注的《甲骨文拓片精選》等，也是很適合我們臨摹學(xué)習(xí)的資料。更為詳盡豐富的當(dāng)然就是皇皇巨著《甲骨文合集》了。 殷商甲骨文是古人用刀在龜甲獸骨上刻出來的，而我們現(xiàn)在所說的書法則是用筆在紙上寫出來的。所以我們這里甲骨文書法欣賞分兩個(gè)部分：一是甲骨片上“以刀代筆”的契刻書法藝術(shù)，一是“以筆代刀”在紙上書寫甲骨文的筆墨書法藝術(shù)。 二、甲骨文契刻書法 我們今天所能見到的十多萬片甲骨文，幾乎都是用刀契刻在龜甲和獸骨上的文字，偶爾也發(fā)現(xiàn)一些書而未刻的朱書和墨書遺存，對(duì)我們探索甲骨文用筆極具參考價(jià)值。在照片（亦稱影本）、拓本（亦稱墨本）和摹本這三種文字的著錄和傳播方式中，以如睹實(shí)物的照片和字跡清晰的拓本相結(jié)合，是研究契文和臨習(xí)書法的最好方法。 宋鎮(zhèn)豪先生論甲骨文書法道：“以高起點(diǎn)、代有變宜的書風(fēng)及技巧，表明中國(guó)早期書法自生成階段始，即因領(lǐng)受意匠深沉的悠久歷史文化積淀，而顯出早熟性的特色，并一舉具備了刀筆、結(jié)體、章法三大始終影響后世書法流向的要素，其書藝的本身即直接或間接影響了晚后書學(xué)的流變，更引導(dǎo)了當(dāng)代書法包括篆刻藝術(shù)的創(chuàng)新?！蔽覀儚墓P法、結(jié)構(gòu)、章法入手來領(lǐng)略甲骨文契刻書法之美。 因?yàn)辇敿撰F骨的堅(jiān)質(zhì)和契刀的鋒利，所以甲骨文的線條挺拔勁峭，別有異趣，更能體現(xiàn)出“書貴瘦硬方通神”。甲骨文筆畫主要由“點(diǎn)”“直線”“彎曲”組成。其“點(diǎn)”多擬形表意，顯得含蓄蘊(yùn)藉。在甲骨文字中多以“字綴”的形式出現(xiàn)，以“點(diǎn)”為例，其所表示的定義很多，如表示水滴、谷米粒、淚滴、血滴、塵土、氣味、唾沫等（圖1）。其形態(tài)各異，有的形同三角、米粒，有的壯似棗核、紡錘。起筆以筆尖輕輕逆入，使甲骨文更顯得生機(jī)靈動(dòng)而又含蓄沉穩(wěn)，有畫龍點(diǎn)睛之妙。其“直畫”，線條瘦勁、堅(jiān)挺、犀利、峻峭，既有用筆洗練、干凈利落的“疾”，又不失控制筆鋒、力度穩(wěn)重、入木三分的“穩(wěn)”，表現(xiàn)出“以刀代筆”的鋒利與爽快，體現(xiàn)出“刀筆味”的凝重與古雅，達(dá)到線條遒勁秀美、氣意連貫、穩(wěn)重大方、氣勢(shì)逼人的境界。甲骨文轉(zhuǎn)折獨(dú)具特色，由于以刀代筆的緣故，甲骨文的轉(zhuǎn)折絕少圓轉(zhuǎn)，多是由兩筆交接而成，因而交接處方折居多，峻骨爽氣、清癯犀利。有時(shí)為了避免交接形成的圭角和雷同，在兩筆交接之處，常常筆斷意連，活潑生動(dòng)、自然天成。其“彎曲”筆畫，也始終保持中鋒的瘦勁圓渾，同樣彰顯出孫過庭稱贊的“篆尚婉而通”之美，“彎”而愈勁，“曲”而能筋強(qiáng)骨健，即如“折釵股”。于婀娜中仍保持剛勁和遒練，圓渾中仍不失潤(rùn)麗和柔媚，且刀筆流暢、氣息貫通、通而愈節(jié)，流暢而緊，風(fēng)神畢現(xiàn)。而有些一筆寫不下來的幅度較大和復(fù)雜的“彎曲”，雖為分段重新起筆書寫，但于接點(diǎn)處既不留空隙又不留接點(diǎn)，更是顯得起伏連綿、峰回路轉(zhuǎn)、曼妙多姿。 甲骨文書法的結(jié)體，為漢字的字形之態(tài)奠定了基礎(chǔ)，其字體大都以長(zhǎng)方形為主（長(zhǎng)方形字體占75%，方形字體占20%，扁方形字體占5%），在占絕大多數(shù)的長(zhǎng)方形字形中其形體都是5：8和5：3的形態(tài)，這種長(zhǎng)方形符合黃金分割比率的原則，是一種最美、最合度的形體。漢字是在象形字為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在甲骨文中象形字占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，一些非象形的會(huì)意字、形聲字，就其構(gòu)成的各個(gè)部件來說也都是以象形為母體，所以說甲骨文的象形字，真正體現(xiàn)了“畫成其物，隨體詰詘”，概括地表現(xiàn)出物象最基本和最富有特色的那部分。正由于字體具有象形的特點(diǎn)，在結(jié)體上隨體賦形，任其自然，而且往往一個(gè)字有很多種不同的字形體態(tài)，使甲骨文字的結(jié)構(gòu)更加“千姿百態(tài)”。如圖2所示，這10個(gè)“鳥”字，即可看出結(jié)構(gòu)有別、體態(tài)不同、情趣各異——有的安詳棲息，有的昂首鳴轉(zhuǎn)，有的注視前方，有的環(huán)顧背后，有的剛剛降落，有的正欲飛翔，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，神氣十足。所以，甲骨文的字體結(jié)構(gòu)雖以端正為基礎(chǔ)，卻不拘于端正，在字的結(jié)構(gòu)上常常顯示出靈活性、生動(dòng)性和多樣性。其形體態(tài)勢(shì)的長(zhǎng)短大小、斜正疏密，因勢(shì)而行，不拘一格，又以一個(gè)重心為基礎(chǔ)，使其參差錯(cuò)落，穿插迎讓，偃仰開合，顧盼呼應(yīng)，動(dòng)靜起伏，在靈活自由、錯(cuò)綜變化中，又顯得均衡、對(duì)稱、穩(wěn)定。甲骨文的結(jié)體重視構(gòu)形上的穩(wěn)中有動(dòng)、欹中有正，既能體現(xiàn)恣意的創(chuàng)作情感，又合理自然、不著雕痕，體現(xiàn)了書家對(duì)宇宙法則和造化神工的體認(rèn)。 （待續(xù)） 圖1 甲骨文中，“點(diǎn)”的含義豐富 圖2 甲骨文中的10個(gè)“鳥”字 |
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