皇帝坐在了整個(gè)家國(guó)的第一把權(quán)力交椅，在舉國(guó)臣民山呼海嘯的萬(wàn)歲聲中，自然可以心安理得看自己的江山如此多嬌，定自己的國(guó)策光榮正確，所有的臣民，則只有擁戴和服從的義務(wù)。按照西方人的說(shuō)法，在專(zhuān)制社會(huì)中，國(guó)王就是法律，且不說(shuō)國(guó)王說(shuō)的是對(duì)是錯(cuò)，做的是好是壞，單憑人家是皇帝這一點(diǎn)，那就錯(cuò)的也是對(duì)的，壞的也是好的，要是不服，非要講出個(gè)道，說(shuō)出個(gè)理，論出個(gè)是非曲直，那似乎就是自找沒(méi)趣自絕于皇帝了，畢竟，真理在不在群眾那里，是皇帝說(shuō)了算。

皇帝所在的體制，不需要權(quán)威，有威權(quán)就足夠了。一句奉天承運(yùn)皇帝詔曰，不論是誰(shuí)，都得規(guī)規(guī)矩矩恭恭敬敬跪在地上聽(tīng)候發(fā)落差遣，百姓的時(shí)光，即便水深火熱，也得虔誠(chéng)地感恩皇帝雨露恩澤，不敢說(shuō)出半個(gè)非字。人說(shuō)有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有規(guī)矩，盡管不一定總有人像梁山好漢一樣雄霸一方替天行道，但說(shuō)句話(huà)聊聊朝政，寫(xiě)句詩(shī)侃侃時(shí)局，總還不至于引火燒身，畢竟，坊間的閑言碎語(yǔ)尚沒(méi)有恁大的爆發(fā)力顛覆了皇帝的朝政。但就是如此，皇帝也容不了，以治國(guó)理政不走尋常路的奇葩招數(shù)封堵那些無(wú)視皇權(quán)冒犯皇威的蕓蕓百姓之口。

第一招：思想大一統(tǒng)。

秦始皇開(kāi)啟了思想大一統(tǒng)的先例。思想專(zhuān)制的好處，在于排斥了其他思想對(duì)皇帝施政的干擾，利于統(tǒng)一民心，凝聚共識(shí)，鞏固封建國(guó)家政權(quán)。秦始皇深懂這一點(diǎn)，采納了李斯的建議，頒布《焚書(shū)令》，嚴(yán)禁藏讀《詩(shī)》《書(shū)》經(jīng)典，全面推行韓非“明主之治國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教，無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師”的文化專(zhuān)制理論。對(duì)那些拿著詩(shī)書(shū)經(jīng)典批評(píng)朝政議論皇帝的儒生、方士等460余人以“誹謗···為妖言以亂黔首”的罪名坑之咸陽(yáng)，不惜制造思想專(zhuān)制的極端惡例來(lái)維護(hù)思想上的統(tǒng)一。雖然思想大一統(tǒng)有助于皇權(quán)穩(wěn)固，但春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的文化繁榮和思想自由卻因之徹底終結(jié)。思想專(zhuān)制挽救不了殘暴統(tǒng)治，秦朝最終在“坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)”的歷史長(zhǎng)歌中灰飛煙滅。

第二招：罪之于刑。

皇帝辦事面上也得有令而行，不能總是走“刑不可知威不可測(cè)”的老套路，反正皇帝朝可立法暮可廢法，事無(wú)大小皆決于上。秦朝封堵百姓之口的罪名，主要有對(duì)朝政進(jìn)行批評(píng)及以自然界特別現(xiàn)象惑亂人心的妖言誹謗罪、聚眾談?wù)摴糯?jīng)典的偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)罪、以古代事例非議當(dāng)代的以古非今罪、說(shuō)了不該說(shuō)的話(huà)的非所宜言罪等。漢朝時(shí)，非議先帝、上書(shū)觸諱、非所宜言、奉詔不恭等直接列入不敬罪，以維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)和權(quán)威。隋唐時(shí)期，包括指責(zé)皇帝、誹謗朝政、對(duì)皇帝使臣無(wú)禮等侵犯皇帝尊嚴(yán)的一切言行，以十惡不赦之大不敬論處。要是覺(jué)得冤枉，還真不見(jiàn)得能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，古代司法奉行“本其事而原其志”，亦即根據(jù)犯罪的客觀事實(shí)和犯罪的主觀動(dòng)機(jī)“論心定罪”，皇帝說(shuō)你大不敬，那就是大不敬，倘若反過(guò)來(lái)不服辯解，則更是大不敬——因?yàn)?，皇帝認(rèn)定你就是這么想的。

 說(shuō)到心里就是這么想的，倒還有一個(gè)罪名極具濫權(quán)的使用價(jià)值，叫做腹誹罪，即不滿(mǎn)皇帝政令而非議于心。盡管批評(píng)性的話(huà)語(yǔ)尚未出口，僅憑皇帝的主觀臆斷，就足以認(rèn)定臣子即便是一片善意忠心也乃“腹誹而心謗”這一嚴(yán)重的政治犯罪成立并施以嚴(yán)厲的制裁。

第三招：大興文字獄。

文字獄在明清時(shí)期興盛起來(lái)。之所以大興文字獄，大概是因?yàn)榛实蹖?duì)自己的統(tǒng)治秩序極端不滿(mǎn)意，對(duì)自己的執(zhí)政能力極端不自信才大張旗鼓且明目張膽地干起來(lái)的。洪武年間，杭州教授徐一夔給皇帝上表，表中有“光天之下，天生圣人，為世作則”之語(yǔ)，原本是給君王唱贊歌，孰料卻被皇帝朱元璋誤以為諷刺其幼年時(shí)做過(guò)和尚，故意含沙射影，當(dāng)屬大不敬，遂鍛煉成文字獄。到清朝，矛盾更加尖銳復(fù)雜，為了撲滅漢族士大夫的反清意識(shí)和壓制明末以來(lái)萌發(fā)的反對(duì)封建專(zhuān)制主義思潮，切實(shí)強(qiáng)化思想文化控制，在沒(méi)有制定一條文字語(yǔ)言犯罪條例的情況下，皇帝比照謀大逆犯罪制造了大量文字獄。

第四招：酷刑壓制。

言論犯罪有害思想統(tǒng)一，動(dòng)搖人心根本，危及皇權(quán)統(tǒng)治，皇帝自然是不會(huì)心慈手軟的，涉及人數(shù)多，照單全抓，但凡謗朝政，格殺勿論?！斗贂?shū)令》宣布，“有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者，棄市；以古非今者，族?！敝那爻尤灏妇蜕盥窳?60多人。批評(píng)皇帝朝政的言論犯罪后被視為十惡不赦之大不敬犯罪，意味著皇權(quán)對(duì)這類(lèi)犯罪已然無(wú)法容忍，必須要施以最為嚴(yán)厲的懲治才能維護(hù)皇帝尊嚴(yán)和促進(jìn)江山穩(wěn)固。明朝皇帝朱元璋敢創(chuàng)設(shè)奸黨罪打擊官員拉幫結(jié)派，對(duì)付嘲諷皇帝批評(píng)朝廷的文人墨客那簡(jiǎn)直就是小菜一碟了。清朝對(duì)于有損皇權(quán)和正統(tǒng)思想的言論，作妖書(shū)妖言罪論處，一律處斬。據(jù)記載，僅莊廷鑨《明史》一案，“所誅不下千余人”。

皇帝以高壓手段封堵了百姓的嘴，以思想的禁錮和文化的專(zhuān)制強(qiáng)化政權(quán)的鞏固，看上去，確是會(huì)產(chǎn)生表面秩序風(fēng)平浪靜的社會(huì)奇效。殊不知，這種思想專(zhuān)制的政策實(shí)施，必會(huì)造成社會(huì)恐慌，人才摧殘，致使有遠(yuǎn)見(jiàn)的知識(shí)人恐懼政治敏感而遠(yuǎn)離政治，既不利于社會(huì)矛盾的有效化解，也不利于社會(huì)文明的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)社會(huì)矛盾暗流涌動(dòng)積壓到一定程度有朝一日爆發(fā)出來(lái)，難免社會(huì)趨向衰落甚至皇權(quán)土崩瓦解。開(kāi)創(chuàng)歷史的秦朝大一統(tǒng)是如此，封建鼎盛的康乾盛世亦是如此。