古來(lái)有才氣之人，數(shù)不盡數(shù)，但大氣之人，少之又少！唐代顏真卿，可謂楷模矣！

顏真卿，字清臣，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，唐代杰出的書法家。曾為平原太守，人稱顏平原。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國(guó)公，故又世稱顏魯公。代宗時(shí)李希烈叛，宰相盧杞“銜恨”唆使皇帝使真卿往勸諭，為希烈所留，忠貞不屈，后為李希烈縊殺。他秉性正直，篤實(shí)純厚，有正義感，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上，以義烈名于時(shí)。

蘇軾曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！?/p>

顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》明拓本（傳）各縱28厘米 橫15厘米 上海朵云軒藏

一. 書才

坦坦蕩蕩，身正為范。顏真卿一腔正氣，如同他的書法，寬博大氣。封建盛世的忠義賢良、社稷重臣的心愿和氣概，正書成了顏真卿寄托心志的最好形式。

為了學(xué)習(xí)書法，顏真卿起初向褚遂良學(xué)習(xí)，后來(lái)又拜在張旭門下。他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁，氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

《多寶塔碑》

書法反映出的是一種精神力量，喚起人們對(duì)自我、對(duì)盛世的無(wú)上信任。正是在此意義上，顏真卿正書所顯示的法度精神，使人們用上了“森嚴(yán)”一詞。故也可以說(shuō)，自顏開始，唐書真正開始了以法度 為美的新時(shí)期。

歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者有必多，然雖多而不厭也?！敝扉L(zhǎng)文贊其書：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻(xiàn)以來(lái)，未有如公者也?！?/p>

《顏真卿三表帖》

二. 將才

顏真卿為人稱道的，不僅僅是書才，還有將才。

他進(jìn)士出身，在任平原太守時(shí)始聞名于世。在平原，他關(guān)心百姓疾苦，愛惜民力，盡量寬征賦稅，興辦教育，鼓勵(lì)人們向?qū)W。在撫州，他盡量約束自己，輕車簡(jiǎn)從，清儉辦公，不增加百姓負(fù)擔(dān)。在湖州，政事清簡(jiǎn)，鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)，百姓大悅，為他立碑頌德。

平原郡屬安祿山轄區(qū)，安祿山謀反初露苗頭時(shí)，顏真卿暗中高筑城墻，并在墻邊深挖戰(zhàn)溝，招募?jí)讯?，積儲(chǔ)糧草，加以防范，表面上卻作出每日與賓客泛舟飲酒、不問(wèn)世事的假象。公元755年（天寶十四年），安祿山謀反，河北二十四郡除了平原城守備很好外，其他城均失守。

顏真卿《祭侄文稿》行草 縱28.2厘米，橫72.3厘米 臺(tái)北故宮博物院藏

在與安祿山的斗爭(zhēng)中，顏真卿將原來(lái)的三千兵擴(kuò)充到萬(wàn)人，并擇取統(tǒng)帥、良將，與堂兄常山太守(今河北正定)顏杲卿相約共同抵抗安祿山，顏杲卿在安祿山后方討伐叛軍。顏真卿被推為聯(lián)軍盟主，統(tǒng)兵20萬(wàn)，橫掃燕趙。公元756年（天寶十五年），又輔佐河?xùn)|節(jié)度使李光弼討伐叛軍。

不幸的是，在對(duì)抗安祿山反叛的戰(zhàn)爭(zhēng)中，顏真卿痛失了自己的堂兄和侄子。留下天下第二大行書《祭侄文稿》可見一斑。

更不幸的是，在顏真卿77歲時(shí)，遭到盧杞排擠，借叛將李希烈之手，將其縊殺！聞聽顏真卿遇害，三軍將士紛紛痛哭失聲。

浙江省博物館藏 南宋忠義堂本顏真卿《裴將軍詩(shī)》

三. 詩(shī)才

開元二十四年（736年），顏真卿以校書郎的職務(wù)開始仕宦生涯。編書之外，他也作些詩(shī)文，例如，《贈(zèng)裴將軍》詩(shī)，不僅書法，文字也大氣磅礴，勢(shì)不可擋。

贈(zèng)裴將軍

大君制六合，猛將清九垓。

戰(zhàn)馬若龍虎，騰凌何壯哉。 將軍臨八荒，烜赫耀英材。

劍舞若游電，隨風(fēng)縈且回。 登高望天山，白云正崔巍。

入陣破驕虜，威名雄震雷。 一射百馬倒，再射萬(wàn)夫開。

匈奴不敢敵，相呼歸去來(lái)。 功成報(bào)天子，可以畫麟臺(tái)。

勸學(xué)詩(shī)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

《竹山潘氏堂聯(lián)句》（部分）

登平望橋下作

登橋試長(zhǎng)望，望極與天平。

際海蒹葭色，終朝鳧雁聲。 近山猶仿佛，遠(yuǎn)水忽微明。

更覽諸公作，知高題柱名。

謝陸處士杼山折青桂花見寄之什

群子游杼山，山寒桂花白。

綠荑含素萼，采折自逋客。 忽枉巖中詩(shī)，芳香潤(rùn)金石。

全高南越蠹，豈謝東堂策。 會(huì)愜名山期，從君恣幽覿。

顏真卿《湖州帖》（宋仿本） 北京故宮博物院藏本 紙本 縱27.6厘米 橫50.2厘米

四. 賢才

大氣之人，必定賢能。大氣之人，光明磊落，處處謙讓。

顏真卿不貪?rùn)?quán)利，也憤恨爭(zhēng)權(quán)奪利的官僚。肅宗朝，他自憲部尚書兼御史大夫，上表辭讓：“近日朝列之內(nèi)，或有身兼數(shù)官，茍貪利權(quán)，多致顛覆，害政非一，妨賢實(shí)多。臣嘗忿之，其忍自冒？”從這話可以看到當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑惡現(xiàn)象：身兼數(shù)官者大多貪戀高位厚祿，以權(quán)謀私，把持官位，妨礙賢路。

顏真卿在朝正色直言，前后觸怒權(quán)奸數(shù)輩，屢遭貶謫，而不計(jì)安危。他所爭(zhēng)議都關(guān)系國(guó)事，絲毫不涉及個(gè)人恩怨。他任 殿中侍御史時(shí)，御史中丞宋渾有不法罪行，同僚吉溫、崔硅卻是出于私怨而告發(fā)，他責(zé)問(wèn)道：“奈何以一時(shí)之忿，而欲危宋璟裔乎！”這話雖然是針對(duì)一件事而發(fā)， 但是表現(xiàn)出顏真卿的一個(gè)原則，這就是不以個(gè)人恩怨介入政事。

顏真卿《乞米帖》

顏真卿在平原抗敵時(shí)，將堂邑大捷之功讓給賀蘭進(jìn)明。顏真卿心中惟有國(guó)事，以大局為重，全不計(jì)較個(gè)人利益。在平原時(shí)，顏真卿為爭(zhēng)取平盧鎮(zhèn)將士協(xié)同抗敵，不聽部下勸阻，堅(jiān)持己見，將兒子顏頗送去作為人質(zhì)，這同樣表現(xiàn)顏真卿顧全大局的無(wú)私品質(zhì)。

顏真卿為官不貪財(cái)，居家儉約。《乞米帖》就是生動(dòng)寫照，堂堂朝廷命官，竟然家貧無(wú)糧，到了乞米的地步。當(dāng)時(shí)他官居刑部尚書，握有重權(quán)，對(duì)于諳熟“潛規(guī)則”的人來(lái)說(shuō)，何愁錢財(cái)？但顏真卿不會(huì)這樣做，非分之財(cái)他毫厘不取，如果這樣做了，也就不是顏真卿了。

《勤禮碑》

五. 德才

大氣之人，必是重德之人。唯有立德，方能修身齊家治國(guó)平天下。

顏真卿為官，以德為本。在他作撫州刺史的時(shí)候，縣里有個(gè)叫楊志堅(jiān)的人，酷愛學(xué)習(xí)可是家里貧困，同鄉(xiāng)人不了解他。他的妻子因?yàn)殄X財(cái)?shù)墓┙o太少，向他要休書離婚。

顏真卿了解到情況后，認(rèn)為：只想學(xué)朱買臣的女人，討厭并拋棄自己的丈夫。這會(huì)給家鄉(xiāng)帶來(lái)恥辱，敗壞了道德教化。因此，他決斷：婦人應(yīng)當(dāng)打二十板子，任憑她去改嫁。楊志堅(jiān)秀才，資助他糧食布匹讓他隨著軍隊(duì)暫時(shí)擔(dān)任個(gè)職務(wù)。四面八方遠(yuǎn)近的人們聽說(shuō)了這件事，沒(méi)有不心悅誠(chéng)服的。從此江表一帶的女人，沒(méi)有敢拋棄她的丈夫的。

碑陽(yáng)篆額及碑陰楷額

顏之堅(jiān)持人性三品說(shuō)。他把人性分為三等，即上智之人，下愚之人和中庸之人。

他說(shuō)：“上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也?！彼J(rèn)為上智之人是無(wú)須教育的，因?yàn)樯现鞘翘熨x的英才，不學(xué)自知、不教自曉。

其次，下愚之人“雖 教無(wú)益”，盡管教他，都是無(wú)效果的，因?yàn)椤跋掠蕖笔菬o(wú)法改變的。

顏真卿強(qiáng)調(diào)中庸之人必須受教育，因?yàn)椴皇芙逃蜁?huì)無(wú)知識(shí)，陷于“不知”的愚昧狀態(tài)。教育的 作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長(zhǎng)知識(shí)。

此外，顏真卿或是提倡胎教的先見之人。他認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的還應(yīng)在兒童未出生時(shí)就實(shí)行胎教。

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