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唯識觀行是明心后的一種深細的心行—觀所取與能取空，末學(xué)尚未觸證真心而不揣淺陋地野人獻曝來略說一些初淺的經(jīng)驗供同修們參考。想要修觀行之前，必須具備一些定力，也即，須先有“止”的定力，才能于歷緣對境中修“觀”。例如：一位習(xí)于酗酒者，對于美酒當(dāng)前卻無法自制，而喝得酩酊大醉；如此之修行人是隨業(yè)流轉(zhuǎn)，不足與其論觀行的。
蕭導(dǎo)師的無相憶念拜佛是修觀行的最佳基本動作，于拜佛時系心于念佛之念即是“止”，同時，觀察拜佛之動作是否達到松（放松心情），軟（肌肉不可緊繃），勻（速度均勻）之要求，如此地自我觀察即是“觀”。修習(xí)一段時日后，動中定力顯現(xiàn)，才有能力于歷緣對境中“觀”自己之起心動念是否符合 佛之教導(dǎo)。若有違背則輔以如理作意之思惟來修習(xí)。
例如：末學(xué)于職場中時常遭遇同事之非難，尤其，一些無的放矢，最初以修忍辱而不理他，但是，此消極躲避之舉并無法改善這些非難之行為，反而造成他人軟土深掘（編按：此系閩南語，得寸進尺之意）之負面結(jié)果（批判之舉有增無減）。于是，于他人之非難之際去觀自己之起心動念，發(fā)覺該念：你只會批評別人來遮掩自己的無能。自?。捍四罹呷宋蚁?，嗔相（非如理作意之思惟）。遂思惟如何行四事行，而于他人非難之際當(dāng)面據(jù)理溝通，如此一來竟改善令人頭疼之人際關(guān)系。
有一些往昔之習(xí)染，會因緣熟而現(xiàn)行。若不行觀行，則無法改善該習(xí)染。又如：今生曾習(xí)道家氣功與靜坐，每于攝心之際常不自覺地氣動（道家之轉(zhuǎn)河車），且因氣隨念走而頭疼（系念于腦中故）。最初以氣行之理來對治頭疼（將念放置于手指尖），但效果不彰（有改善但不徹底）。后依陸親教師所教之觀行，先嘗試觀五蘊十八界，后思惟其虛妄性之理。發(fā)覺這種如理作意之思惟有自我心理暗示之效，也即末那識之遍計所執(zhí)性被意識所說服，而從根本去改善氣動與頭疼之煩惱。
走筆至此，末學(xué)不得不由衷地贊嘆蕭導(dǎo)師之善巧方便之睿智與仍堅守崗位之各親教師（須自備廣大福藏以便承擔(dān)末法眾生之業(yè)力）。但愿十方諸佛菩薩能加被他們，令正法久住。阿彌陀佛！
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