黃河，在我們眼里，是最親近的。這條在中國歷史中多角度多面貌多維度呈現(xiàn)的河流，如同一條基因鏈，隱于每個(gè)人的精神內(nèi)部。但凡提起黃河，都會(huì)心向往之。是不是可以這樣理解，中衛(wèi)以黃河為主題的旅游看似簡單隨意，或許只是提供了一個(gè)靜觀黃河水的去處，卻輕易虜獲了游人內(nèi)心最柔軟的部分——如同孩子回望母親溫柔的懷抱。
說起中衛(wèi)的文化底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)貙W(xué)者是頗為自豪的，他們對黃河文化的理解也遠(yuǎn)比外人深刻得多，是那種生于斯長于斯的家園情懷。
中衛(wèi)市委黨校常務(wù)副校長范學(xué)靈政務(wù)之余潛心研究地方文化。他認(rèn)為中衛(wèi)人歷來與黃河“相依為命”，黃河造就了中衛(wèi)的渡口、農(nóng)耕、航運(yùn)文化，黃河水道是中衛(wèi)地區(qū)衍生神話傳說和民間故事的搖籃。范學(xué)靈小時(shí)候是聽著中衛(wèi)渡口故事長大的，那些黃河之上的繁華景象滋養(yǎng)著他的人文精神。業(yè)余他還收藏黃河石，他覺得中衛(wèi)黃河石存留了中衛(wèi)眾多文化元素，大漠戈壁、鼓角爭鳴、長河落日……據(jù)了解，僅中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)的黃河石愛好者就有200多位，形成了一個(gè)收藏、交流的小群體。
在中衛(wèi)很多非遺項(xiàng)目都與黃河有著密切關(guān)系，其中祭河神、水會(huì)音樂、放河燈項(xiàng)目在寧夏獨(dú)有。中衛(wèi)人崇佛尚道很有名，至今中衛(wèi)民間已經(jīng)舉行了兩次大型祭河活動(dòng)，據(jù)說今年舉行第二次祭祀活動(dòng)時(shí)，鼓王趙牧陽專程從北京趕來助興。這種風(fēng)尚可以追溯至中衛(wèi)古城里的“九寺十八廟”。當(dāng)?shù)貙W(xué)者認(rèn)為，中衛(wèi)的寺廟文化最初是祈求黃河無水害，風(fēng)調(diào)雨順，現(xiàn)在則演變?yōu)楦卸骱颓笃桨病｜S河帶給衛(wèi)寧平原的富庶，讓這里的人對黃河心懷感激。
我們在走訪老渡口的過程中，依渡口而生的村莊，曾經(jīng)特別繁華，如莫家樓、下河沿等，如今它們雖已變得平淡無奇，但是那些和黃河有關(guān)的故事——或關(guān)乎個(gè)人，或關(guān)乎一地歷史——卻保留下來。
北長灘，黃河岸邊一個(gè)偏僻的村落，這里種滿果樹和莊稼，進(jìn)村就能看見一樹紅透的杏子，河邊一架吱吱轉(zhuǎn)動(dòng)的大水車灌溉著農(nóng)田。高勇是這個(gè)村子的手藝人，會(huì)做羊皮筏子和水車，他住在一個(gè)古樸的小院子里，柵欄門、土墻、木格子窗，屋子里的家具是上世紀(jì)七八十年代自己做的。近幾年，旅游經(jīng)濟(jì)滲入到這個(gè)古老村落，梨花盛開時(shí)，寂靜的村莊人潮涌動(dòng)，村子還有了自駕游營地。為了保持這里的原汁原味，村里的建筑不允許再拆建。這些屬于當(dāng)?shù)厝说墓适拢尯芏嘤稳苏业搅斯餐募覉@記憶。一個(gè)旅游城市，總是給人以活力、時(shí)尚、開放的感覺。但是當(dāng)?shù)貙W(xué)者認(rèn)為，中衛(wèi)文化傳統(tǒng)其實(shí)是較為內(nèi)斂的。中衛(wèi)的地理位置特殊，當(dāng)?shù)貙W(xué)者稱中衛(wèi)為“四塞”之地。據(jù)介紹，東邊是牛首山控制著黃河通道，南邊是如同屏障的香巖山，西邊是沙漠丘陵，北有勝金關(guān)，在交通極不發(fā)達(dá)的古代，形成了一個(gè)封閉狀態(tài)。加之這里黃河滋養(yǎng)，物產(chǎn)豐富，人們很少與外界聯(lián)系。
這種“封閉”，影響了中衛(wèi)話的形成。中衛(wèi)話很有特點(diǎn)，初到中衛(wèi)的人很容易被這種有趣的方言吸引。方言專家林濤先生是中衛(wèi)人，他說，聽中衛(wèi)人說話，感覺他們的舌頭比一般人的大，而且是直的。歷史上沙坡頭區(qū)域由于移民歷史悠久、地形封閉等原因，使中衛(wèi)話詞語中比較多地保留了元、明、清時(shí)期的一些古白話詞匯。同時(shí)還吸收了一些少數(shù)民族的語言。這些語言在封閉的環(huán)境下，形成了中衛(wèi)話對內(nèi)的穩(wěn)定性。由于中衛(wèi)話中不少字音、土語、典故不被外來人所了解，往往會(huì)引來誤會(huì)，影響了更大范圍內(nèi)的語言交流。因此學(xué)者們認(rèn)為，在新時(shí)期保護(hù)中衛(wèi)話的同時(shí)更需要向普通話靠攏。
在《清乾隆中衛(wèi)縣全圖》中，中衛(wèi)古城前有黃河天險(xiǎn)，后有長城護(hù)衛(wèi)，這座城池被精心地保護(hù)著。這里的文化人非常愿意談?wù)撝行l(wèi)古城。其實(shí)和銀川城、固原城相比，中衛(wèi)古城體量很小，史料記載其周長還不到六里，民間所說也不過九里三。但中衛(wèi)古城里曾有過的文廟、應(yīng)理書院至今被看作中衛(wèi)文化的象征，它們是中衛(wèi)儒學(xué)興盛的載體。中衛(wèi)在明代就有了儒學(xué)，是寧夏最早創(chuàng)辦儒學(xué)的地方之一，明清時(shí)期各地興辦廟學(xué)、私塾，康熙年間中衛(wèi)縣被御封為“文化縣”。1934年《大公報(bào)》記者范長江沿黃河來到中衛(wèi)下河沿，他看到一些灰頭土臉的煤工，以為不過是鄉(xiāng)野粗人，與之下棋不想?yún)s連輸幾盤。
“儒學(xué)傳統(tǒng)和寺廟文化的聯(lián)合作用下，中衛(wèi)人傳統(tǒng)意識里更多的是求安穩(wěn)，耕讀傳家，求學(xué)入仕次之，最末是工商。這在市場經(jīng)濟(jì)下顯得保守，以至老縣城的中衛(wèi)人最不善于經(jīng)商?！狈秾W(xué)靈總結(jié)道。我們在采訪過程中，總能在當(dāng)?shù)貙W(xué)者身上感受到一種久違的人文情懷。一位曾在政府單位任職過的學(xué)者說，上世紀(jì)90年代中衛(wèi)搞城市建設(shè)，他負(fù)責(zé)拆除一處四合院，當(dāng)時(shí)為了“前途”沒有提出異議?，F(xiàn)在每每想起就懊悔不已，如果再發(fā)生這樣的事，他寧可舍棄工作也要保住那些老建筑。這種守衛(wèi)家園的精神，正是中衛(wèi)深厚文化積淀的一種表現(xiàn)吧！
