親和教育是中國(guó)教育一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承與發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，對(duì)充分發(fā)揮現(xiàn)代家庭在教育子女成長(zhǎng)成才中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

家庭與學(xué)校、社會(huì)或其他青少年教育的場(chǎng)所相比，其最大的優(yōu)勢(shì)就是父母與孩子之間存在一種天然的以"愛"為主要內(nèi)容的親情，這是家庭親和教育的天然基礎(chǔ)。父母與子女之間的親情是偉大的人類之愛的一種特殊形式，這種愛是任何他人不能剝奪和代替的，這是施行家庭教育的最好心理?xiàng)l件。教育理論與實(shí)踐均證明了家庭親情在教育中的巨大力量。

親和教育，主要是指在家庭教育中為青少年?duì)I造一種精神和物質(zhì)相互協(xié)調(diào)的良好生長(zhǎng)環(huán)境，使青少年充分體會(huì)到這個(gè)環(huán)境帶來(lái)的愛、信任、溫暖和關(guān)懷，從而為其全面的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。"親"主要是指親情，體現(xiàn)為愛、關(guān)心、溫暖、支持等；"和"主要是指協(xié)調(diào)、和諧，體現(xiàn)在適度、合理上。"親"與"和"的統(tǒng)一形成青少年成長(zhǎng)的良好的家庭人際環(huán)境。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭教育的功能發(fā)生了重大改變，家庭越來(lái)越重視為子女的良好發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，親和性是家庭教育成功的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，是家庭教育成功的最起碼的條件。

目前，親和教育在許多家庭中還沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，主要原因在于，一是父母的離婚或婚姻不穩(wěn)定，影響了家庭的和諧氣氛，使青少年無(wú)法享有正常的父愛或母愛。二是隨著計(jì)劃生育的實(shí)施，形成越來(lái)越多的獨(dú)生子女家庭，獨(dú)生子女過(guò)著"疏于心寬于物"的生活。家庭只注意向他們提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，卻自覺不自覺地忽視了用良好的家庭環(huán)境去造就他們美好的心靈。三是許多家長(zhǎng)用知識(shí)教育代替了親和教育，在望子成龍的觀念影響下，不少家長(zhǎng)過(guò)度重視實(shí)施知識(shí)教育，將本來(lái)和諧、溫馨的父子、母子之愛變成了強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)壓力。因此，忽視親和教育的結(jié)果使得家庭教育面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，它使青少年的成長(zhǎng)（特別是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)）受到影響，導(dǎo)致他們個(gè)性發(fā)展不良，甚至產(chǎn)生人格障礙。

家庭教育的親和性原則具有深遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)，是中華民族優(yōu)秀美德的體現(xiàn)。中國(guó)古代教育家對(duì)家庭的親和教育有不少精辟的論述，體現(xiàn)了古代青少年教育的藝術(shù)。在家庭教育中，重"親和"疏"偽善"教育，是傳統(tǒng)家庭教育的一個(gè)重要組成部分。尤其是"重親和性"這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，在人際關(guān)系與教育方式日益物化的今天，仍具有重要的借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今，中國(guó)社會(huì)正向現(xiàn)代化邁進(jìn)，在現(xiàn)代家庭中如何處理好批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系是一個(gè)十分重要的課題。在家庭教育中堅(jiān)持實(shí)施親和教育，應(yīng)該說(shuō)能比較恰當(dāng)?shù)靥幚砗眉彝ソ逃F(xiàn)代化進(jìn)程中繼承與發(fā)展的關(guān)系。親和教育體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭中重親情、重人倫的傳統(tǒng)，又放棄了傳統(tǒng)家庭之中的森嚴(yán)的長(zhǎng)幼等級(jí)觀念，對(duì)于現(xiàn)代家庭教育有相當(dāng)大的價(jià)值和重要性。

20世紀(jì)以來(lái)，在西方現(xiàn)代教育中，與中國(guó)親和教育類似的"愛心"教育也受到教育家們的重視。其中，具有代表意義的是馬斯洛和羅杰斯的人本主義教育理論。人本主義教育論非常強(qiáng)調(diào)家庭教育要體現(xiàn)滿足青少年的愛與自我價(jià)值的需要，并將這一點(diǎn)做為教育的重要原則和方法。在馬斯洛看來(lái)，盡管兒童也會(huì)有仇恨和破壞行為，也有自私，但同時(shí)也具有慷慨、合作和無(wú)私。究竟顯示哪種傾向？這要由成長(zhǎng)的環(huán)境與教育來(lái)決定。如果青少年能得到應(yīng)有的愛與尊敬，那么破壞性與侵略性就會(huì)減少，所以在教育中應(yīng)盡量給孩子以愛。缺少愛的青少年會(huì)出現(xiàn)心理上的不健康甚至心理疾病。父母愛孩子是盡社會(huì)責(zé)任，而不是為了其他。這種愛也要求孩子學(xué)會(huì)相互負(fù)責(zé)、相互關(guān)心、相互幫助。這種對(duì)愛的理解可以完全解釋為親和性教育，是與溺愛劃清了界限的愛的親和教育。

家庭親和教育對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起著積極的推動(dòng)作用，表現(xiàn)出顯著的教育性特征。主要體現(xiàn)在以下三方面。首先，家庭親和性教育的內(nèi)涵不單純是對(duì)孩子的關(guān)心與保護(hù)，而包括更為重要的內(nèi)容－－社會(huì)責(zé)任。通過(guò)父母的親情教育和影響，會(huì)使孩子變得有力量，變得更自尊、自愛，同時(shí)能尊重他人，只有這樣的孩子才是健康的。馬斯洛強(qiáng)調(diào)，要使青少年愛的需要同感到有價(jià)值聯(lián)系在一起，一個(gè)人若感覺不到自己有價(jià)值就感覺不到愛，而感到有價(jià)值的最好辦法就是做到有價(jià)值，"做到有價(jià)值"的實(shí)現(xiàn)方式是鼓勵(lì)青少年成功。由于家庭所特有的本性，對(duì)子女成功的追求大多是在社會(huì)規(guī)定范圍的，而且是與青少年的社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系的。其次，親和教育使青少年學(xué)會(huì)了處世與待人的平和心態(tài)，放棄極端的行為方式。"親"的程度必須是有分寸的，"和"的程度也必須是恰當(dāng)?shù)?。過(guò)分的保護(hù)和關(guān)愛，會(huì)使孩子不費(fèi)吹灰之力即可以滿足他的每一種需要，這種愛便是溺愛。這樣做的結(jié)果，使孩子的力量和自主能力得不到發(fā)展，孩子由于受到過(guò)分的保護(hù)，而要獲得安全感則離不開父母，也?不敢探索、冒險(xiǎn)。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，很可能成為一無(wú)所為的人。所以，溺愛的致命弱點(diǎn)正是對(duì)青少年及其潛力的發(fā)展缺少尊重。另一方面，孩子們處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，理智、自我控制能力、判斷是非能力較差，因此又要嚴(yán)格要求。這種嚴(yán)格要求絕不同于獨(dú)裁式的壓服，那樣只會(huì)傷害兒童的自尊和潛力的發(fā)展。做為成功的父母，需要知道什么時(shí)候應(yīng)對(duì)自己的孩子說(shuō)"行"，什么時(shí)候說(shuō)"不"。我們有些家長(zhǎng)正是由于"親"無(wú)分寸，"和"不適度，因而養(yǎng)成了孩子的許多壞習(xí)慣：以自我為中心，橫行霸道，為所欲為。到了此時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)孩子又"恨鐵不成鋼"，一怒之下，就大動(dòng)干戈。溺愛與懲罰不當(dāng)是同一問(wèn)題的兩個(gè)極端表現(xiàn)。家長(zhǎng)愛恨無(wú)度，喜怒無(wú)常，其必然結(jié)果只能造成孩子任性，以至軟硬不吃。所以，用有分寸的"親"和適度的"和"來(lái)對(duì)待孩子，這樣對(duì)孩子的成長(zhǎng)才是最恰當(dāng)?shù)?。青少年處于社?huì)化的關(guān)鍵期，父母自然成了他們社會(huì)化的榜樣，父母的言行與青少年的處世待人之間有高度的正相關(guān)。再次，為青少年適應(yīng)青春期的身心巨變提供"心理港灣"。青春期由于生理、心理的一系列變化，使青少年產(chǎn)生疑慮、困惑甚至是恐懼和逃避，處于這一時(shí)期的青少年迫切需要得到來(lái)自父母的理解、關(guān)心、支持、信任、幫助，這一系列的期待行為都源于家庭具有良好的親和氣氛，而不是呈現(xiàn)強(qiáng)迫的、壓抑的甚至獨(dú)裁的親子關(guān)系。

在現(xiàn)代家庭教育中實(shí)施親和性教育，受到父母、青少年、社會(huì)環(huán)境等多種因素的影響?，F(xiàn)代家庭教育實(shí)施親和教育應(yīng)根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題。

注重和諧性。親和性教育可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化中"中庸"思想在家庭教育中的具體體現(xiàn)。它倡導(dǎo)青少年成長(zhǎng)的和諧環(huán)境，反對(duì)對(duì)兒童溺愛、放棄、嚴(yán)懲、專制等家庭教育中的極端言行。溺愛是親和教育的正向極端，凡溺愛子女的家庭對(duì)兒女成長(zhǎng)往往抱有很高的期望，父母往往將自己的絕大部分精力與時(shí)間投入到子女教育中，但教育方式則是以遷就順從子女的意愿為主，特別是在教育中缺乏應(yīng)有的是非觀念，對(duì)子女的行為不論正確與否，一概加以肯定。這種教育方式從表面上看有濃厚的親情，家長(zhǎng)對(duì)子女也是出于關(guān)心和愛護(hù)。但是，這種愛卻是建立在使子女成長(zhǎng)為社會(huì)合格人才的基礎(chǔ)上的。親和性教育的負(fù)向極端主要表現(xiàn)為放棄、嚴(yán)懲、專制三種形式。在放棄型家庭中，子女體會(huì)不到關(guān)心與愛護(hù)，缺乏歸屬感，難以在需要幫助時(shí)得到幫助指導(dǎo)。在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的兒童往往形成散漫、無(wú)責(zé)任感、喜歡我行我素的性格。在專制型家庭中，子女缺乏自主權(quán)，父母表面表現(xiàn)出對(duì)子女的極度關(guān)心與責(zé)任感，實(shí)際上是將自己的觀念強(qiáng)加于子女，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的青少年，往往表現(xiàn)出自主能力差，喜歡干涉他人行為的傾向。

注重系統(tǒng)性。青少年成長(zhǎng)的家庭環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)。在實(shí)施家庭的親和性原則時(shí)，一是應(yīng)注意家庭教育的系統(tǒng)性，保證親和性原則的真正實(shí)施。例如，家庭中所有的成員在對(duì)青少年進(jìn)行教育的觀念上、做法上應(yīng)保持基本一致，避免出現(xiàn)有的管教，有的放縱等不一致的狀況。二是家庭教育系統(tǒng)中應(yīng)有一個(gè)核心施教者。系統(tǒng)論認(rèn)為，一個(gè)系統(tǒng)要有效地運(yùn)行，必須保證有一個(gè)核心操作者，在家庭教育中同樣如此。但這一點(diǎn)，在現(xiàn)今的家庭教育中往往被忽視，很多家長(zhǎng)把教育孩子看成是一件隨心所欲的事，誰(shuí)有空誰(shuí)就去管一下，使家庭教育缺乏系統(tǒng)性、計(jì)劃性。同時(shí)，也使青少年難以感受到自始至終都沐浴著長(zhǎng)輩的關(guān)心與愛護(hù)。家庭核心施教者的任務(wù)，除了自己負(fù)起教育青少年的責(zé)任外，還要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各施教者對(duì)青少年的教育言行，使之具有一致性、系統(tǒng)性。親和性原則實(shí)施時(shí)要做到適度合理，還必須堅(jiān)持相對(duì)穩(wěn)定的家庭教有標(biāo)準(zhǔn)。親和性更多的注重情感方面的需要，而情感方面的滿足又與正確的導(dǎo)向相關(guān)。因此，正確的家庭教育實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，可以使情感需要的滿足界定在合理的范圍內(nèi)。從系統(tǒng)論觀點(diǎn)來(lái)看，堅(jiān)持一定的運(yùn)行標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)系統(tǒng)得以正常和有效運(yùn)轉(zhuǎn)所必須的。

注重細(xì)小事情的影響。青少年的成長(zhǎng)需要極富親和性的環(huán)境，這樣的環(huán)境營(yíng)造需要從小人手，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力才能完成。親和性家庭環(huán)境的形成，既不需要喋喋不休的愛的說(shuō)教，也不需要什么特別的某一種行為，要的是從關(guān)心青少年生活中的每一件小事做起。關(guān)心青少年的生活小事，不是主張包辦青少年的生活，而是讓青少年在關(guān)懷中盡早獲得自主的生活能力。同時(shí)，青少年正處于一生中成長(zhǎng)的快速期，在心理發(fā)展方面具有較強(qiáng)的敏感性，容易接受外在的刺激影響，一件生活小事都可能對(duì)青少年的心理發(fā)展產(chǎn)生重大影響，其親和感受性明顯高于個(gè)體發(fā)展的其它階段。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，不可能每一位家長(zhǎng)在做每一件事時(shí)，都仔仔細(xì)細(xì)地考慮到對(duì)青少年的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。因此，在家庭教育中象長(zhǎng)應(yīng)該遵循親和性原則，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己的教育言行是否適當(dāng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持用親和性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷、評(píng)價(jià)自己的教育言行，久而久之就會(huì)形成一種家庭教育的良好習(xí)慣。

正確認(rèn)識(shí)親和性教育原則的地位。親和性教育原則充分考慮到青少年成長(zhǎng)的特點(diǎn)，從培養(yǎng)青少年發(fā)展的基礎(chǔ)著手，主張建立友愛的和諧的家庭環(huán)境。但是，親和性教育原則并非家庭教育的指導(dǎo)性原則，家庭教育的指導(dǎo)?則是"發(fā)展性教育原則"。它要求一切家庭教育活動(dòng)都必須圍繞促進(jìn)青少年的發(fā)展來(lái)進(jìn)行，家庭教育的目的就是為了促進(jìn)青少年的發(fā)展。親和性教育原則與其他的家庭教育原則一樣，應(yīng)在總體上服從于發(fā)展性教育原則，為發(fā)展性教育原則的順利實(shí)施創(chuàng)造條件。發(fā)展的含義是多方面的，親和性教育對(duì)培養(yǎng)青少年的和諧性有很大的幫助，這恰恰是一個(gè)現(xiàn)代人發(fā)展所必須具備的品質(zhì)。只有這樣，青少年才能在多元化的現(xiàn)代社會(huì)中找到自身的立足之點(diǎn)。必須看到，一方面親和性教育原則是家庭教育中必不可少的重要原則；另一方面，它又必須服從于具有指導(dǎo)意義的發(fā)展性教育原則。