古語有云：玄之又玄，眾妙之門。

風水，是一門玄術，指宅基地或埋葬地周圍的風向、水流、山脈等形勢。

現(xiàn)代人買房、買地、裝飾家居前，都會了解點風水常識趨吉避兇。咱不求大富大貴，可至少，也別讓無心之舉擋了官運財運不是~

相傳，風水的創(chuàng)始人是九天玄女。起源可追溯至三千年前的西周，當時已有“卜宅”、“相宅”之說。史籍中詳細記載，“相地建城”為后世歷朝歷代效法。

公元541年，伍子胥奉吳王闔閭之命，“相土嘗水，象天法地”，構筑大城，即今天的蘇州城。

明代永樂皇帝遷都北京，也曾派人到北京查勘風水，為遷都提供依據(jù)、制造輿論。

“最先定義“風水”的是晉代郭璞，他在《葬書》中說：

葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。

風水之法，得水為上，藏風次之。

這是在說，風水是一門有關生氣的術數(shù)，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。

風水不是萬能的，但不重視風水也是萬萬不能的~

歷代封建帝王對風水之說、堪輿之術極為重視。作為古代社會制度與封建思想的產(chǎn)物，中國的壇廟建筑與皇家陵寢中有著對風水學的集中體現(xiàn)。

風行水動營造陰陽乾坤

古人“事死如事生”，根據(jù)地形地貌、水文氣候等自然條件擇選墓葬地，以達到“葬者藏也，無風、蟻、水三者侵體之害”的目的。

明十三陵之定陵鳥瞰

皇帝貴為天子嘛，最常掛在嘴邊的就是“君權神授”。因此，歷代皇陵大都“依山傍水”，借自然地勢，增加皇家氣魄，以圖皇權永固。

秦始皇陵外景

秦始皇陵背靠驪山，崇山峻嶺連亙如一道屏障；

漢高祖陵，前有渭水川流不息，后依九嶷山巍峨壯觀，居高臨下，顯示著封建帝王高高在上的尊嚴；位于陜西關山地區(qū)的唐代18座皇陵，有15座是“因山為陵”，氣勢恢宏。

宋代皇家陵寢坐落于山水秀麗的河南省鞏義市，雖遠離京師，卻是被風水家視為“山高水來”的吉祥之地。

樹木環(huán)繞下的宋陵

宋陵的建造一反常態(tài)，皇陵面朝嵩山而背靠洛水，各陵地形南高北低，置陵臺于地勢最低處。

這是因宋代信奉所謂“五音姓利”的風水術，陵區(qū)需符合“東南地穹，西北地垂”，可見風水術對皇家陵寢建筑的影響之大。

中國三大干圖

風水的基本思想之一是龍脈思想，古代的風水術士遵循“大凡尋龍要尋干”，認為中國的干龍有三條，均起源于號稱“山祖”的昆侖山：

南干龍位處長江以南，旺氣南京，結為鐘山孝陵；中干龍在黃河、長江兩大水系的相夾之處，旺氣在中都，結為鳳泗祖陵；北干龍?zhí)幱邳S河與鴨綠江兩大水系的相夾之處，旺氣在北京，結為天壽山諸陵。

明太祖朱元璋按照當時流行的風水術，精心卜定自己的陵址：經(jīng)過“覓龍、察砂、觀水和點穴”，最終選在南京鐘山南面獨龍阜玩珠峰下：

左右群山拱護，前有梅花山為“案幾”，后有鐘山為屏障，構成了“龍虎抱衛(wèi)，主客相迎”的山川形勢。

明成祖朱棣永樂四年（1406年）遷都北京，選定京北昌平黃土山（后改名“天壽山”）作為皇陵址。這里共葬有13位皇帝、23位皇后、1位皇貴妃和數(shù)十名殉葬宮妃。

清朝入關后，順治帝親自選定，于今河北省遵化市的昌瑞山營建孝陵。以孝陵為中心開辟了清朝入關后第一個皇家陵園，并陸續(xù)修建了康熙、乾隆、同治、咸豐四個皇帝的陵寢，即今日所謂清東陵。

大紅門為清東陵的正門，有三個拱券形門洞。石牌坊和金星山納入了大門洞內，成為清東陵的獨特景觀。

同樣出于風水原因，雍正八年（1730年），雍正皇帝另辟陵址，于今河北省易縣永寧山下建造“西陵”。

“象天法地”融匯“天人合一”

“象天法地”是中國古代建筑中普遍遵循的原則。主要出于統(tǒng)治需要，把宇宙天體加以神化。

明清以來，代表封建國家禮制和皇權威嚴的祭祀建筑，是以天壇、太廟為首的“九壇八廟”，依規(guī)設于皇城內外。

天、地、日、月四壇分布城四郊，先農(nóng)、神衹、太歲三壇合建于南郊西側，太廟與社稷壇分置皇城左右兩側，符合周禮“右社稷，左宗廟，兆五帝于四郊”的建筑格局。 為了突出壇廟的神圣、莊嚴，其造型無論平面或立面，常采用中軸對稱手法。

宏偉的天壇集古代“象天法地”之大成，圜丘以陽數(shù)、奇數(shù)九與九的倍數(shù)象征重天；社稷壇用五方五色的觀念象征社稷大地，體現(xiàn)禮制建筑豐富的文化意味。

天壇圜丘

地壇

社稷壇

地壇以方形為主要特征，代表大地；兩層祭壇，八級臺階，壇面石板數(shù)目為八的倍數(shù)，都采用偶數(shù)以寓意“地”為陰性，與“天”為陽性相對應。

陰陽神道“交通天地”

在皇家陵寢宏大的陵區(qū)中，有一條通往皇帝陵墓的漫長道路，稱為“神道”或“神路”。

在古人的想象中，宇宙分為天界、人間、地府三界，于是，便勾畫出了通往幽明兩界之路，一條神道把天界、人間、地府連通在一起。

天壇丹陛橋

在天壇圜丘壇與祈谷壇之間，也有一條連接兩壇長達360米的寬闊大道，名為丹陛橋，也稱“神路”。這條路從南至北逐漸升高，給人以通往天宮神殿的感覺。

神道雖僅僅是連通天地的象征，卻代表著“天子”所擁有的“交通天地”特權。

在祭祀儀式中，人間帝王也是通過這條神路，一步步邁向神圣的祭壇，向天禱告，與神相通的。

直到今天，風水學一直流傳于世，有人說它是迷信，是故弄玄虛，這并不公平。了解風水的人都知道，風水中的很多觀點與地質學、地貌學、水文學、生態(tài)學、建筑學等學科觀點不謀而合。風水之所以會被看成是迷信，很多時候是大家把它神秘化和全能化了。

其實，風水究竟是不是科學，這并不重要。關鍵是要繼承和發(fā)揚其科學合理的方面，為我們服務嘛~

以上內容摘編自《壇廟與陵寢》，有對古代皇家陵園及壇廟建筑風水理念感興趣朋友，可以翻翻這本書噢~