▲水旱盆景《楓林秀色》 趙慶泉 制作

離開(kāi)根基的創(chuàng)新不能長(zhǎng)久

——記揚(yáng)派盆景技藝代表性傳承人趙慶泉

圖、文|姚付祥

一片叢林，一泓春水，八匹駿馬或水邊暢飲，或林中踱步……這就是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目揚(yáng)派盆景技藝代表性傳承人趙慶泉的作品《八駿圖》所呈現(xiàn)的畫(huà)面。中國(guó)盆景被世人譽(yù)為“立體的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)”，而詩(shī)情畫(huà)意正是趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作水旱盆景一貫遵行的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

▲趙慶泉

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的盆景藝術(shù)

中國(guó)盆景因造景主要材料及其他基本要素的不同，可細(xì)分為樹(shù)樁盆景、水石盆景、水旱盆景、附石盆景、微型盆景、壁掛盆景等。據(jù)悉，在3000年前的殷周時(shí)代，即出現(xiàn)了對(duì)觀賞植物的栽培和模仿自然山林的造園。陜西唐章懷太子墓（建于706年）中侍女手托盆景的壁畫(huà)，不僅說(shuō)明唐代已經(jīng)有盆景，而且還可以看出當(dāng)時(shí)的盆景已采用山石和樹(shù)木配置。宋代的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)都達(dá)到了很高的水平，并對(duì)盆景藝術(shù)的造型產(chǎn)生了直接影響。從宋畫(huà)《十八學(xué)士圖》、《明皇窺浴圖》，以及蘇東坡、黃庭堅(jiān)、陸游等人的詩(shī)文中可以得知，宋代盆景藝術(shù)已漸趨成熟，并已形成樹(shù)木盆景與山水盆景兩大類別。元明兩代，中國(guó)盆景藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展，至清康熙、嘉慶年間達(dá)到鼎盛時(shí)期。清代詩(shī)人龔翔麟寫(xiě)道：“三尺宣州白石盆，吳人偏不把，種蘭蓀。釵松拳石疊成村，茶煙里，渾似冷云昏。丘壑望中存，依然溪曲折，護(hù)柴門，秋霖長(zhǎng)為洗苔痕。丹青手，見(jiàn)也定銷魂?！痹?shī)里描繪的景致就是一件精美的水旱盆景。

據(jù)趙慶泉介紹，因各地盆景風(fēng)格不同，中國(guó)盆景又分為揚(yáng)派、蘇派、嶺南派、川派和海派。說(shuō)到揚(yáng)派盆景，它有規(guī)則式和自然式之分。所謂規(guī)則式即按照人的意志，運(yùn)用攀扎技巧，使盆景（樹(shù)木）合乎一定的要求。揚(yáng)派盆景的經(jīng)典造型是“云片”，其攀扎技藝有“一寸三彎”之稱。在揚(yáng)派盆景博物館室外展示區(qū)，有一盆用黃楊制成的“云片”式作品，已經(jīng)有300多年的歷史。自然式則是順乎樹(shù)木的自然生長(zhǎng)，并按照畫(huà)理，采用剪與扎結(jié)合的技法，使作品達(dá)到理想的狀態(tài)。水旱盆景中的樹(shù)木在造型上基本采用自然式，力求減少人工痕跡，盆景中的石頭也多為渾圓、平緩狀，透出樸拙、自然的情趣。

有詩(shī)意的情感 才會(huì)有詩(shī)意的創(chuàng)造

有美的心靈才會(huì)有美的發(fā)現(xiàn)，有詩(shī)意的情感才會(huì)有詩(shī)意的創(chuàng)造。趙慶泉能夠取得今天的成就，與兩位前輩對(duì)他的影響有很大關(guān)系。一位是他的父親，一位是揚(yáng)州大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授徐曉白。

趙慶泉的父親早年是揚(yáng)州一家私營(yíng)照相館的業(yè)主，業(yè)余愛(ài)好盆景，后創(chuàng)辦了一家花木商店，即目前以盆景藝術(shù)名揚(yáng)江南的旅游勝地?fù)P州紅園的前身。由于從小耳濡目染，趙慶泉自幼就喜好盆景，即使高中畢業(yè)后下放農(nóng)村，也從未放棄對(duì)盆景的研究。1977年，他作為具有特殊專長(zhǎng)的人被招進(jìn)了揚(yáng)州紅園，開(kāi)始了他盆景學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)作的生涯。

由于趙慶泉的父親與徐曉白私交甚厚，因此趙慶泉得到徐教授教誨的機(jī)會(huì)也就多了。徐曉白曾任中國(guó)盆景藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是我國(guó)盆景理論研究的帶頭人之一。趙慶泉說(shuō)：“恩師徐曉白對(duì)我并沒(méi)有太多長(zhǎng)篇大論的教導(dǎo)，往往關(guān)鍵時(shí)刻的點(diǎn)撥會(huì)使我豁然開(kāi)朗，他對(duì)我說(shuō)過(guò)的‘功夫在詩(shī)外’這句話，就讓我受益終生?！?/p>

趙慶泉說(shuō)，對(duì)一個(gè)園藝師來(lái)講，掌握盆景制作技藝并不難，難的是突破傳統(tǒng)，有自己的獨(dú)特創(chuàng)造和個(gè)性特征，而個(gè)性跟創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)、綜合知識(shí)的積累是分不開(kāi)的。對(duì)此，趙慶泉的經(jīng)驗(yàn)是一向書(shū)本學(xué)，二向古人學(xué)，三向大自然學(xué)。他說(shuō)，中國(guó)盆景從產(chǎn)生之日起就打上了文人藝術(shù)的烙印，它與山水畫(huà)和山水詩(shī)有著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。在宋元文人畫(huà)作中，許多描繪樹(shù)木、山石、水岸的場(chǎng)景其實(shí)就是平面的盆景。在大自然中，許多鬼斧神工、天然成趣的景致超乎人們的想象，是人工所無(wú)法比擬的。筆者看到，在趙慶泉的辦公桌上就堆放著許多各流派盆景藝術(shù)和藝術(shù)理論等方面的書(shū)籍，在他的電腦里保存著大量的古代文人畫(huà)作以及許多名山大川的圖片，令人目不暇接。

正是豐富的閱歷和學(xué)養(yǎng)，讓趙慶泉的盆景創(chuàng)作有別于他人。他創(chuàng)作的水旱盆景頗有文人氣，構(gòu)思也非常獨(dú)特。趙慶泉說(shuō)，水旱盆景以意境追求為最高境界。在盆景中，一灣清水、兩三棵雜樹(shù)、幾塊石頭，常常能表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的境界，或雄渾豪放，或自然清新，蘊(yùn)涵著動(dòng)靜相融的韻味，給人以無(wú)限的藝術(shù)想象。

趙慶泉的水旱盆景大致可分為兩類，一是田園風(fēng)光類，如《春野牧歌》、《春水泛舟》等；一是古典詩(shī)意類，如《云林畫(huà)意》、《聽(tīng)濤》、《小橋流水人家》等，其中的許多作品獲得過(guò)國(guó)內(nèi)外各類大獎(jiǎng)。不論是哪一類作品，都營(yíng)造出一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，給觀者以藝術(shù)的享受。

對(duì)于繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展，趙慶泉有著自己的獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美價(jià)值發(fā)生了變化，越來(lái)越崇尚自然，越來(lái)越向往詩(shī)意般的生活。單純就盆景藝術(shù)而言，現(xiàn)在的人們更喜歡自然式的造型，而不太喜歡有過(guò)多人為雕琢痕跡的作品。但這并不代表可以完全拋棄傳統(tǒng)的技法，恰恰相反，只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才可能有所突破。離開(kāi)了根基的創(chuàng)新是沒(méi)有生命力的，也是不能長(zhǎng)久的。

（本文為姚付祥原創(chuàng)，首發(fā)《中國(guó)文化報(bào)》）

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