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甲木為雷，喜春天忌西方
甲木為雷。雷者，陽(yáng)氣之噓也，甲木屬陽(yáng)。故取象于雷焉?；T《月令》，仲春之月，雷乃發(fā)聲。甲木旺，即其驗(yàn)也，況雷奮于地，木生于地，其理又無(wú)不同者。邵子云：“地逢雷處見天根?！标?yáng)木之生，孰非天根之動(dòng)為之乎？是甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜。值春天，或類象，或趨干，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運(yùn)不喜西方。經(jīng)云：木在春生，處世安然，必壽。
甲木屬于雷木，這是由于雷是陽(yáng)氣吹出來(lái)的緣故，因而甲木屬陽(yáng)，取意象為雷。仲春之月，雷聲隆隆，可以作為甲木旺于春天的證明。甲木到申位而絕，由于雷聲到申c農(nóng)歷七月l而逐漸收起。所以，但凡命中日柱天干屬甲，喜碰到春天出生；行運(yùn)不喜西方庚金來(lái)克。
乙木為風(fēng)，喜秋天忌初冬
乙木為風(fēng)。乙木長(zhǎng)生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙為山林活木，至夏來(lái)而暢茂，詩(shī)所謂千章夏木青是也；其敗巳云何？巳乃巽地，巽為風(fēng)，木盛鳳生也，風(fēng)生于木而反摧木，猶之火生于木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木為風(fēng)者，木其所白生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯(cuò)節(jié)，非利器無(wú)所裁成；逢亥必死，其落葉歸根之時(shí)耶？
乙木屬于風(fēng)木，此為一種山林活木，到夏天而繁茂；雖然是風(fēng)木，如果木盛]茂，仍會(huì)招風(fēng)摧殘，故而乙木衰敗，在于巳f(wàn)巳為巽地，巽為風(fēng)，在八字中，日柱天干乙木，生在秋天主大吉。這是由于秋令金旺，乙木能化能從之故，正所謂倉(cāng)“乙庚化金”。再比如乙木本身盤根錯(cuò)節(jié)，如果不遇上金制利器，又怎么能斫削成材呢？平生最怕的就是逢上初冬亥月，因?yàn)檫@時(shí)葉落歸根，已經(jīng)沒有生機(jī)了。
丙為日，喜春秋忌冬夏
丙為日?！墩f(shuō)卦傳》日：離為火為日，日與火皆文明之象，是以丙火為日之名不易焉。太陽(yáng)朝出而夕入，陽(yáng)火寅生而酉死，而又何異乎？萬(wàn)騏《真寶賦》以丙日丑時(shí)，為日出地上之格，有旨哉！凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有烜萬(wàn)物之功，秋陽(yáng)有燥萬(wàn)物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細(xì)推之。
丙火屬于太陽(yáng)離火，有文明之象。太陽(yáng)早升晚落，因而陽(yáng)火寅《農(nóng)歷春正月》生而酉（農(nóng)歷秋八月）死。但凡日干逢六丙日的人，出生于冬夏的不如生于春秋好，這是由于春陽(yáng)有溫暖萬(wàn)物的作用，秋陽(yáng)有烘燥萬(wàn)物的功用，冬陽(yáng)陰晦，夏陽(yáng)：炎熱之故。
丁火為星，喜夜和秋天
丁火為星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如是星象唯入，夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？《真寶賦》云：“陰火時(shí)亥，富貴悠悠。”解者以此為財(cái)、官、印之三奇，亦可矣。豈知亥在北方，是為天門，又星拱北之說(shuō)乎？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時(shí)也；又喜行身弱地，如石里所藏屬丁火，石雖在水，即時(shí)取擊，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，蓋財(cái)忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。
丁火屬于星火，當(dāng)入夜后太陽(yáng)丙火消逝，接著星火就在天空中顯現(xiàn)出來(lái)。星火屬于陰火，只有到晚上才會(huì)燦爛輝煌。但凡日干碰上丁火的，喜歡遇到夜里幫秋天，這是由于夜里和秋天，正是星光當(dāng)令之時(shí)；日逢丁火的，還喜歡身行弱地，如此才符合丁火的性質(zhì)。日干中丁、巳相遇，會(huì)傷害父兄妻子，巳中有戍土的，又會(huì)影響官運(yùn)。
戊土為霞，喜雨水
戊土為霞。土無(wú)專氣，依火而生，霞無(wú)定體，借日以現(xiàn)，知丙火之為日，則知戊土之為霞矣。是霞者，日之余也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無(wú)生意，故謂之霞也。大撓氏演納音五行象，以戊午為天上火，意蓋如此。如戊土日主愛四柱帶水則為上格，霞水相映而成文彩也；更喜年月干見癸，癸則為雨，雨后霞見而睹文明也。
戊土屬于霞土。根據(jù)丙火為日的道理可知，霞是太陽(yáng)的余輝，太陽(yáng)西沉，晚霞消失，火熄滅后，土就沒有生意了，故而把它稱為霞。如果八字中日柱屬于戊土，最好四柱帶水，這樣的話就霞水相映；如果午干月干碰上癸雨，那就更吉了，有雨后霞出的文明氣象。
己土為云，喜雨忌風(fēng)
己土為云。己土生居酉，酉，兌方也．其象為澤。先正曰：“天降時(shí)雨，山川出云?！比粍t云者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之云也亦宜。故甲已合而化土，其氣上升而云施；云雷交而作雨，其澤下究而土潤(rùn)。此造化之至妙者。凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見甲，坐亥者不可見乙木，云升天，遇風(fēng)則狼藉而不禁也。
己土，性質(zhì)類屬于天上的云。己土位在酉，在兌方，兌的意象為澤，天上適時(shí)降雨，山澤的蒸氣是云，因此說(shuō)己土是云。甲乙相合成為土，它的氣上升形成云，云與雷相遇而降雨，滋潤(rùn)其土，這正是大自然美妙無(wú)比的結(jié)果：八字中假如日干屬于己土，最喜歡碰到地支的酉位，碰到亥位就不能再碰到乙木，乙木為風(fēng)木，云上升，最懼怕風(fēng)來(lái)擾亂。
庚金為月，極喜秋
庚金為月。庚乃西方陽(yáng)金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時(shí)之有月也；庚不待秋而長(zhǎng)生，然必秋而始盛；月不待秋而后有，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應(yīng)月也，其氣同矣。古甲予以庚為上章，見其與日平明也。經(jīng)云：金沉在予。見其與月沉波也，三日只見庚方，見月初生，與庚同位也，故曰“庚金為月”。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風(fēng)清，秋為上，冬次之，春夏無(wú)取。
庚金屬于天上的月。庚金原本是西方的陽(yáng)金，為什么會(huì)和天上的月掛上鉤呢？原來(lái)五行中有庚，正如四時(shí)有月一樣。庚金盡管不等秋天而生，卻必定到秋天才開始旺盛。月亮不等秋才有，但必然到了秋天才會(huì)更加明亮。再加上金白月明，金能生水，潮能應(yīng)月，不論是色還是氣，彼此都有相通之處。八字中日柱屬庚，要能碰到乙、巳，這就稱為月白風(fēng)清，生在秋天最好，冬天稍差一點(diǎn)，春夏就沒什么可取了。
辛金為霜，喜冬
辛金為霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露為霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經(jīng)斧斤之?dāng)胤?，?lái)有所生焉者也。斧斤以時(shí)入山林，嚴(yán)霜以時(shí)殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之為霜矣。或曰：霜常避日，丙與辛合何也？曰：此亦相克之理也?；鹞┛私?，故相合而水斯化。霜惟遍日，故相遇而冰以消。亦為水也，是之取耳。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴，愛冬生。
辛金屬于秋天的霜。八月是酉月，為辛金旺盛之地，此時(shí)白露為霜，天氣清I肅，草木黃落，五行陰木到此敗萎，故而辛金有著霜的肅殺秉性。如果人的天干屬辛，遇到地支的卯、未，再有象征風(fēng)木的乙出現(xiàn)，必定會(huì)大富，如果碰到亥；有象征火的丙出現(xiàn)，則為貴，月份最好在冬天里。
壬水為秋露，喜遇丁火
壬水為秋露。春亦有露，何獨(dú)擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬為秋露也，蓋露屬水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而絕？故知壬之為露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁為星河，壬為秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
壬水屬于秋露。為什么不把壬水說(shuō)成春露呢？因?yàn)榇郝妒清?rùn)萬(wàn)物、促進(jìn)生長(zhǎng)的雨露，秋露則是挾寒而降、肅殺萬(wàn)物的霜露。壬水原本生于申金，水本來(lái)可以生木，但木遇到申，就會(huì)枯萎?dāng)÷?，如同秋天到了一樣，故而把壬水說(shuō)成是清肅的秋露。在八字中，壬日出生的人假如碰到秋月，最好能遇見丁火，因?yàn)槎∈切呛又?，壬是秋露，彼此相遇，自然一洗炎蒸，天象昭然了?/SPAN>
癸水為春霖，喜春夏忌秋冬
癸水為春霖。癸水生卯月，號(hào)曰春霖。蓋陰木得雨而發(fā)生也，然至申，則死，七、八月多干早也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化為雨焉；卵為雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有經(jīng)濟(jì)才也。春夏吉，秋冬不吉。詩(shī)曰“癸日，’生逢己巳鄉(xiāng)，殺星須要木來(lái)降。雖然名利升高顯，爭(zhēng)奈平生壽不長(zhǎng)。”《左傳》曰：“深山大澤，龍蛇生焉?！?/SPAN>
癸水屬于春霖。癸水生于卯月，稱為春霖，這是由于陰木得雨就能蓬勃而生。但是卯木到申而死，是因?yàn)檗r(nóng)歷七八月已經(jīng)是肅殺的秋天，天上降水量大為減少的原因。癸卯日生的人，其他三柱中最好有象征云的己土出現(xiàn)，這樣一來(lái)，云行雨施，可求得有經(jīng)事濟(jì)世之才，月份在春夏為吉，秋冬則不吉。 |
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