陰陽觀念起源于定四季的古代天文觀測

——探索陰陽觀念的起源（一）

謝如鋼 2016-7-30

陰陽學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，也是有著數(shù)千年中華燦爛文明的基石。只要涉及中國傳統(tǒng)文化，不論閱讀古代典籍，還是中醫(yī)診斷治病，看看風(fēng)水算算命，幾乎都不可能繞開陰陽學(xué)說，或多或少都會涉及到陰陽觀念的相關(guān)問題。另外中國傳統(tǒng)文化中，尤其是與陰陽理論有關(guān)的一些學(xué)術(shù)爭議，應(yīng)該說或多或少與陰陽觀念起源地認識誤差有關(guān)。所以，陰陽觀念起源和演變發(fā)展的源流問題，沒有得到一個大致令人信服的定論，就有不斷探索的必要。陰陽觀念的起源問題不解決，隱隱盤踞在陰陽理論頭上的迷信魔咒就不能徹底解除，中國傳統(tǒng)哲學(xué)也就不能挺起胸膛來立足于世界哲學(xué)的殿堂。

多少年來，不計其數(shù)的專家學(xué)者對陰陽觀念的起源問題進行了孜孜不倦求索，通過不辭辛苦地查閱古籍，仔細分析社會現(xiàn)象，雖然得出了“源于生活實踐說”、“源于易經(jīng)說”、“源于歷法說”、“源于男女生殖崇拜說”、“源于占卜說”等有見解的結(jié)論?？墒沁@些結(jié)論都有一個共同的缺陷，就是只對“陰”和“陽”這對概念的起源提出看法，全都忽視或者說沒有解決一個關(guān)鍵問題——陰陽觀念的起源——而始終不能令人信服。

陰陽學(xué)說作為一種哲學(xué)理論，不是說想當(dāng)然的蹦出一對陰陽符號，陰陽學(xué)說的觀念就可以自然而然建立起來的。也不是說觀察到陰陽相對這一自然現(xiàn)象，陰陽理論的豐富內(nèi)容也就莫名其妙的產(chǎn)生了。陰陽觀念起源的結(jié)論必須要能夠解說陰陽觀念產(chǎn)生的客觀自然環(huán)境；要能解釋陰陽學(xué)說里所包含的“陰中有陽，陽中有陰”、“陽可變陰，陰可變陽”等基本論點的思想觀念是如何啟迪的，還要能科學(xué)解釋陰陽理論系統(tǒng)是如何由“一陰一陽”開始，發(fā)展到“二陰二陽”、“三陰三陽”、“四陰四陽”階段。只有做到上述三點，才能使陰陽觀念起源得到真正建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上的結(jié)論。

陰陽觀念起源問題不是誰最先提出陰陽概念這個問題。引經(jīng)據(jù)典的確是一種科學(xué)的研究方式，但不是探索中華文化起源問題最合適的方法。這種方法對于陰陽觀念起源問題往往也是只能講講什么是陰陽，或者不是依據(jù)甲骨文的陰陽二字做做分析，就是引用中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展到一定程度時的陰陽概念。要知道陰陽觀念的起源早在遠古時期就已產(chǎn)生，可能那時連文化意義上的文字也都是剛剛出現(xiàn)，引用古籍資料中的說法當(dāng)然不能科學(xué)回答陰陽觀念的起源問題，也就更不能回答陰陽理論中的“陰中有陽，陽中有陰”、“三陰三陽”等觀點又是怎樣產(chǎn)生的問題。

陰陽觀念起源需要怎樣一種長期、反復(fù)和穩(wěn)定進行的社會生產(chǎn)和生活實踐環(huán)境，才能給陰陽觀念的產(chǎn)生提供啟迪。最能揭示陰陽觀念起源真相的途徑，那就是從中國原始社會的早期階段，古代先人的天文觀測活動入手。徐子評先生所著的《中醫(yī)天文學(xué)概論》一書，就已經(jīng)摸到打開陰陽觀念起源之謎大門的路徑。書中寫道：“太陽黃道視運動，以春分秋分連線，即卯酉連線而分之，是直觀的一分為二，即上下分陰陽。上陽而下陰，即其氣?！保ê笨茖W(xué)科技1990版P39）可以說這是揭示陰陽觀念起源的正確途徑。遺憾的是許多論述“古天文觀測說”的著作最終仍然走上以翻查古籍資料作為研究方法的老路。忽視了古籍中的其他相關(guān)講述；忽視了考古資料，所以其有關(guān)陰陽起源的一系列論述的結(jié)論與真相相差甚遠。

張岱年先生對依中國古代科學(xué)成果建立哲學(xué)系統(tǒng)的觀點持不同意見。他在《中國哲學(xué)大綱》講到中國哲學(xué)之特色的第六點時說：“是既非依附科學(xué)亦不依附宗教……中國自古即有科學(xué)萌芽，卻沒有成熟的科學(xué)，所以根據(jù)科學(xué)研究以成立哲學(xué)系統(tǒng)的情形，在以前的中國亦是沒有?！?/span> （中國社會科學(xué)出版社1982版P8） 這個觀點有點偏頗，其實別的學(xué)科不論，中國古代天文歷法學(xué)發(fā)展是有很高的水平，足以擔(dān)當(dāng)起中國傳統(tǒng)哲學(xué)理論啟迪的重任。

任何一種思想觀念的起源都會有它的社會根源，也就是說有一個萌芽時期。研究陰陽觀念起源，缺乏對其萌發(fā)期的研究，往往就會得出偏頗的結(jié)論。令許多人擔(dān)心或者質(zhì)疑的是，當(dāng)遠古先人的生產(chǎn)和生活活動在過去發(fā)生時，現(xiàn)代人都“不在現(xiàn)場”，未能親歷親見；而遺留下來的證據(jù)，經(jīng)受歲月的改造和破壞，也早已殘缺不全，只剩下點點蛛絲馬跡。好在影響遠古先人的生活和生產(chǎn)實踐活動和過程的主要因素，往往是比較單一，加上中華文明延綿數(shù)千年始終不斷。也就有可能通過現(xiàn)代發(fā)展起來的民族學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科幫助，探究陰陽觀念的起源的源頭就有可能。