的意境美千姿百態(tài)，有的雄偉壯闊，絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。

 

王昌齡“三境說”

唐代詩人王昌齡最早使用“意境”概念，在他的《詩格》中提出了“三境說”：“詩有三境：一曰物境。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”這里的“三境”，實(shí)際上就是意境的三種類型。只是把偏重于描寫景物的稱為物境，偏重于抒寫情懷的稱為情境，偏重于說理言志的稱為意境。

田園、山水詩

陶淵明、王維、孟浩然等為代表創(chuàng)作的田園詩，多采用自然樸實(shí)的語言，描寫日常生活即景，表達(dá)一種淡泊功利，悠游不迫，滿足自在的生活狀態(tài)，營造一種和睦喜愛的處世情懷，傳達(dá)一種寧靜致遠(yuǎn)的和諧美。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山?！薄芭h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！泵虾迫坏摹伴_軒面場圃，把酒話桑麻。綠樹村邊合，青山郭外斜?！蓖蹙S的“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”寥寥四句，就把秋天雨后的深山及山中的松樹、泉水、石溪在月光下的景致刻畫得栩栩如生、活靈活現(xiàn)，活脫脫的一幅山水畫，你不得不佩服詩人的山水情懷和文字工夫。

李白、孟浩然、韋應(yīng)物等人為代表創(chuàng)作的山水詩，用自然清新、明艷清麗的語言描物寫景，抒情表意，創(chuàng)作出形神兼?zhèn)?、情景交融、詩中有畫、言有盡而意無窮的澄明性靈境界。如李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。”“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！泵虾迫弧耙皶缣斓蜆洌逶陆??！倍鸥Α皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”韓愈“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”張志和“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！保谠扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！表f應(yīng)物“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！敝x靈運(yùn)“池塘生春草，園柳變鳴禽?！钡鹊?。

藉物直抒胸臆?

曹植《雁歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！崩畎住坝耠A生白露，夜久浸羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”劉長卿“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！崩钌屉[“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚詩干?！薄板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”司空圖“落花無言，人淡如菊?！崩瞽Z“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。”馮延巳“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！崩铎稀盁o言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。”范仲淹“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠?！钡鹊仍娫~包含了一種典雅含蓄美，寫景空曠幽遠(yuǎn)別致，寫人溫文爾雅特立，寫情綿綿不盡，洗練的語言，表達(dá)一種耐人尋味，咀嚼不盡的凝重美。

曹操“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”，曹植“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”張若虛“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！泵虾迫弧皻庹粼茐魸桑ê吃狸柍??！蓖踔疁o“黃河遠(yuǎn)山白云間，一片孤城萬仞山?！崩畎住伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！薄笆竦离y，難于山青天?！贬瘏ⅰ氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千數(shù)萬樹梨花開。”蘇軾“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。”“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪?！钡鹊?，表達(dá)的是一種陽剛奔放美，雄渾側(cè)重寫物的氣象磅礴和宏大，勁健曠達(dá)側(cè)重于寫人的精神特質(zhì)，多用夸張、想象、直抒胸臆等手法來表達(dá)物象情懷，具有豪邁浪漫主義特性。

事實(shí)上，意境的創(chuàng)造決不僅限于此，意境美是一種境界。王國維在《人間詞話》中說的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，形象地說明了詩人追求意境的構(gòu)思過程。它不是簡單的堆砌，而是艱苦的探索，其最高境界是一種不露痕跡的美，正如古代的繪畫一樣，所傳達(dá)的是意境中的神韻之美。在我國的古典詩歌中，意境的創(chuàng)作主要有三種方式：

1、情隨境生

詩人先前并沒有自覺的情思意會，而是在生活中遇到了某一物境，忽有感悟，思緒滿懷，于是借著對物境的描寫從而表達(dá)出自己的情感，達(dá)到意與境的交融。如孟浩然《秋登萬山寄張五》：“相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)?！贝揞棥饵S鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！痹娙说那樗家鈺际怯煽陀^物境觸發(fā)的。

2、移情入境

詩人帶著強(qiáng)烈的主觀感情接觸外界的物境，把自己的感情注入其中，又借著對物境的描寫將它抒發(fā)出來，客觀的物境于是也帶上了詩人主觀的情愫。杜甫的詩“雨洗涓涓靜，風(fēng)吹物物香”，李白的詩“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”，詩中的香竹、香雪，顯然已不是純客觀的存在，詩人把自己的感情移注其中，使它帶上了強(qiáng)烈的主觀色彩，從而具有了濃郁的詩意。再如杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”，杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，等等，這些詩句在詩中所寫的意境顯然都帶有了詩人的主觀色彩，是以主觀感染了客觀，統(tǒng)一了客觀，達(dá)到了意與境的完美交融，創(chuàng)造出了一個情感的世界。

3、體貼物情

山川草木，日月星辰，他們在形態(tài)色調(diào)上的差異，詩人產(chǎn)生某種共同的印象，彷佛它們本身便具有性格和感情一樣。這固然是出自于人的想象，但又帶有一定的客觀性。杜甫的“岸花飛送客，檣燕語留人”，“江山如有待，花柳更無私”都達(dá)到了物我情三者交融的的地步。

事實(shí)上，意境的創(chuàng)造決不僅限于此，意境美是一種境界。王國維在《人間詞話》中說的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，形象地說明了詩人追求意境的構(gòu)思過程。它不是簡單的堆砌，而是艱苦的探索，若加工不足則失之淺露，加工太過則失之雕琢。最高境界是一種不露痕跡的美，正如古代的繪畫一樣，所傳達(dá)的是意境中的神韻之美。如王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”字字平淡無奇而境界自出，其中蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力，其妙處正在于其所顯示的是那樣一個令人自然而然為之吸引的意境，它的美在神而不在貌，其神是包孕在意境之中的，這意境不僅給人以清幽絕俗的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯的人又是如此悠然自樂，塵慮皆空，真令人流連忘返。

中國古代詩歌意境美是中國古代詩人創(chuàng)作詩歌追求的終極目標(biāo)和最高理想，是對世界美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，它從立意命題，內(nèi)容形式上盡善盡美，追求個性與共性并重，微觀與宏觀統(tǒng)一，主體與客體交融，是渾然天成，自然和諧的審美境界。

總的說來，意境是詩人和藝術(shù)家直覺和理解、情感和思維、意識和無意識相互交融，共處于興奮狀態(tài)下所獲得的既能恰當(dāng)?shù)丶耐凶约旱那楦行囊猓帜芮擅畹厥怪l(fā)延展的知覺表象，它只須抓住那些能喚起特定情感的自然特征，便能以一種洗練，含蓄的形式，給人以強(qiáng)烈的情感上的影響，使景物的特點(diǎn)和人的情懷自然地結(jié)合起來，從而才能普遍引起人的喜悅或?yàn)橹畡尤莸那楦?，也就是美感?/div>