“衡岳韞玉，蒸湘藏珠”，古城衡陽(yáng)因環(huán)抱五岳獨(dú)秀的衡山而馳名天下。然其千古文明，四時(shí)風(fēng)物，則更為這座古城平添幾分妖嬈。古往今來，不少墨客騷人，或順流直下，或逆水揚(yáng)帆，流連勝地，情不能抑;或傾心家鄉(xiāng)，或重流故上，戀鄉(xiāng)懷親之情油然而生，潑寫出多少瑰麗的詩(shī)詞歌賦和獨(dú)具特色的楹聯(lián)，為久負(fù)盛名的古老中華詩(shī)園，增添一簇奇葩。也使得“天下誰(shuí)人不識(shí)衡”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這里精選幾例，以饗讀者。

一、張衡最早詠衡陽(yáng)雁

在泱泱詩(shī)國(guó)的精神長(zhǎng)河中，最早詠“衡陽(yáng)雁”的應(yīng)是張衡了。

張衡(78-139年)字子平，南陽(yáng)西鄂(今河南南陽(yáng)市)人，是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，也是東漢有名的文學(xué)家。他擬班固《兩都賦》，作《東京賦》、《西京賦》。

在《西京賦》中，他寫道：“鳥則鷫鸘鴰鴇，駕鵝鴻鶤。上春候來，季秋就溫。南翔衡陽(yáng)，北棲雁門?！弊浴队碡暋氛f：“荊及衡陽(yáng)惟荊州”以來，在詩(shī)賦作品中，這可說是第一次詠及衡陽(yáng)與鴻雁的關(guān)系，以及雁的春去冬來與天氣變化的關(guān)系。張衡在此也是借雁的“南翔”“北棲”寓政治上的變化。

二、劉楨最先詠南岳

最先寫詩(shī)詠南岳的是東漢末著名文學(xué)家劉楨，他有三首《贈(zèng)從弟》的詩(shī)，其中第三首是：

登南岳

鳳凰集南岳，徘徊孤竹根。于心有不厭，奮翅凌紫氛。

豈不常勤苦，羞與黃雀群。何時(shí)當(dāng)來儀，將須圣明君。

此詩(shī)首句就說“鳳凰集南岳”。據(jù)說，昔祝融君登南岳謁元君，感碧雞、鳳凰集于此。峰上生竹實(shí)……記云：上有峻坡而生梧桐，朱鳥薦瑞，故來儀焉。朱鳥為二十八宿中南方七宿的總名，衡山為南岳，與朱鳥相配，故《星經(jīng)》有朱鳥“司夏、司火、司南岳”之說;歷代詩(shī)文中也把南岳與鳳凰、朱鳥并提。

《登南岳》是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人沒有在所詠之物——鳳凰的形貌上刻意描繪，而是著意表現(xiàn)它的“奮翅凌紫氛”和“羞與黃雀群”的精神風(fēng)貌，通篇用撲實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言抒寫了胸懷志節(jié)、洋溢著濃烈的憤世嫉俗、傲岸不群的情感，表現(xiàn)了對(duì)賢貞高潔的人格和建功立業(yè)的理想追求的贊美，有著慷慨悲涼、高風(fēng)脫俗的氣概，氣勢(shì)激宕，意境峭拔，格調(diào)頗高。這首詩(shī)對(duì)后世有一定的影響，唐朝杜甫的《朱鳳行》就是仿此詩(shī)之意而寫的，傳說南岳七十二峰據(jù)此命名。

三、范云入衡詩(shī)贈(zèng)友

范云(451-503)，字彥龍，南朝南鄉(xiāng)舞陰(今河南泌陽(yáng)西北)人。南朝梁詩(shī)人。今存詩(shī)約四十首。其中與衡陽(yáng)有關(guān)的，寫了：

《別友入衡》

孤煙超新豐，候雁出云中。

草低金城霧，木下玉門風(fēng)。

別君河初滿，思君月屢空。

折桂衡山北，摘蘭湘水東。

蘭摘心焉寄，桂折意誰(shuí)通。

這首詩(shī)是寫詩(shī)人告別朋友后的思念。

詩(shī)人在到達(dá)衡州之后，多想折一下枝衡山的馨香而純潔的桂枝，摘取一株湘水邊葳蕤而質(zhì)樸的蘭草送給朋友，以表達(dá)自己的思念之情。但遠(yuǎn)隔千里，詩(shī)人又怎能把桂枝和蘭草，寄到朋友那兒，以通心曲呢?折桂、采蘭在古詩(shī)中有著豐富而特殊的美學(xué)意蘊(yùn)，在這首詩(shī)中表達(dá)了詩(shī)人與朋友之間深厚真摯的友誼。這首詩(shī)最大的成功之處在于全詩(shī)即表現(xiàn)出清麗典雅的六朝文人的詩(shī)詞風(fēng)格，又飽含著濃郁的民歌風(fēng)味。

四、宋之問贊衡陽(yáng)美

宋之問(約656-714)名少連，字延清，汾州(今山西汾陽(yáng))人。一說虢州弘農(nóng)(今河南靈寶)人。高宗上元二年(675)進(jìn)士。《晚泊湘江》是他貶謫瀧州時(shí)途經(jīng)南岳所作，《自湘源至潭州衡山縣》則是他由瀧州私歸北方時(shí)作。

《晚泊湘江》

五嶺淒惶客，三湘憔悴顏。況復(fù)秋雨霽，表里見衡山。

路逐鵬南轉(zhuǎn)，心依雁北還。唯余忘鄉(xiāng)淚，更染竹成斑。

五嶺：指越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庚嶺。宋之問貶至五嶺以南的廣東羅定縣，心情凄涼恐懼，所以自稱為五嶺凄惶客。心依雁還北國(guó)，身卻被逐流放南方，思鄉(xiāng)流淚，也可以浸染竹成斑，情致凄婉，綿長(zhǎng)不斷，詩(shī)人懷鄉(xiāng)之情已經(jīng)升發(fā)到最高點(diǎn)，然而卻收得含吐不露，令人神馳遐想。

《自湘源至潭州衡山縣》

浮湘沿訊湍，逗浦凝遠(yuǎn)盼。漸見江勢(shì)闊，行嗟水浪漫。

赤岸雜云霞，綠竹緣溪澗。向背群山轉(zhuǎn)，迎接良景晏。

沓障連夜猿，平沙覆陽(yáng)雁。紛吾望闕客，歸橈速已慣。

中道訪沂洄，遲念自茲撰，賴欣衡陽(yáng)美，持以益蜀憂患。

此首五言古風(fēng)是宋之問從流放地瀧州(今廣東新興西)返回，途徑衡陽(yáng)時(shí)作。湘源可能指湘水之源。譚州，即長(zhǎng)沙，當(dāng)時(shí)衡山屬潭州管轄。前面八句，都寫沿途山河景色，繼而寫群山連夜猿啼，湘江平沙落雁，望客闕，乘歸舟，欣喜看到衡陽(yáng)美景，賴此可以除去憂患此詩(shī)用詞的艷麗雕琢與結(jié)構(gòu)藝術(shù)的高妙，可以使我們對(duì)宋之問詩(shī)風(fēng)略解一二。詩(shī)用的是以景襯情的寫法。詩(shī)人不惜濃墨重彩去寫景，從而使抒之情越發(fā)顯得真摯深切。然而對(duì)于今天的讀者來說，這首詩(shī)和價(jià)值倒不在于抒發(fā)了何發(fā)了何種思想感情，而在于詩(shī)中對(duì)南方景物的出色描繪，詩(shī)人筆下的江河、急流、赤岸、云霞、綠竹、溪澗、夜猿、陽(yáng)雁、飛舟所構(gòu)成的統(tǒng)一畫面是南國(guó)所特有的，其中一水一仙、一木一石無(wú)不滲透著詩(shī)人初見時(shí)所特有的新鮮感，而最終歸結(jié)“衡陽(yáng)美”，并依靠這種美，可以忘憂去患，由此這首詩(shī)的社會(huì)價(jià)值更高了。特定的情與特有的景相統(tǒng)一，致使這首詩(shī)的藝術(shù)魅力也加強(qiáng)了。

五、詩(shī)仙李白詠南岳

李白(701-762)，唐代大詩(shī)人。字太白，號(hào)青蓮居士。

李白一生，徜徉山水，足跡遍布大江面北。正如他自己所稱述：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游?！彼鴥纱温魏?，與南岳結(jié)下了不解之緣，并寫下了有關(guān)南岳的動(dòng)人詩(shī)歌。第一次正當(dāng)開元盛世，也是詩(shī)人血?dú)夥絼偟亩畾q時(shí)，“仗劍出國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，先后在湖湘呆了多年，結(jié)識(shí)了許多朋友。在這期間他的詩(shī)文中，就有兩篇與南岳有關(guān)的贈(zèng)序：《送戴十五歸衡岳序》、《江上送林公上人游衡岳序》。同時(shí)詩(shī)人還在長(zhǎng)安結(jié)識(shí)了當(dāng)年著名的南岳道士司馬承禎。司馬承禎其時(shí)住持南岳招仙觀，稱“白云先生”，玄宗尊奉為國(guó)師，專師迎至長(zhǎng)安講話《道德經(jīng)》，是煊赫一時(shí)的人物。他與詩(shī)人李白同為“仙宗十友”中人。李白曾寫了一篇《大鵬遇希有鳥賦》贈(zèng)他，“我呼爾游，爾同我遨”，對(duì)他是頗有寄望的。這期間，詩(shī)人雖正在開拓、追求功名事業(yè)，但已與南岳結(jié)下初緣。

詩(shī)人第二次漫游湖湘，其實(shí)是流放經(jīng)過。唐肅宗乾元二年(759年)，詩(shī)人因永王璘案牽連流放夜郎，從潯陽(yáng)家里出發(fā)，入洞庭，溯湘江而上，經(jīng)長(zhǎng)沙、衡州、零陵，“南窮蒼梧”，后來遇赦而還。這一次漫游湖湘的時(shí)間，沒有第一次長(zhǎng)，卻留下了大量有吟詠湖湘風(fēng)物的作品，在他的《將游衡岳，過漢陽(yáng)雙松亭，留別族弟浮屠談皓》一詩(shī)中，就透露了詩(shī)人將游衡岳的意向。后來究竟游了沒有，當(dāng)然還找不到確切的文字根據(jù)。但詩(shī)人遇赦回后的次年，在武昌寫一首《與諸公送陳郎將歸衡岳》的詩(shī)，影響更大。

詩(shī)曰：

衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。

氣清岳秀有如此，郎將一家拖金紫。

門前食客亂浮云，世人皆比孟嘗君。

江上送別應(yīng)白壁，臨歧惆悵若為分?

此詩(shī)于肅宗乾元三年(760)作于南浦(離武昌城三里)。郎將：唐代五品官員。

這首詩(shī)形象雄偉，畫面狀美，氣勢(shì)奔放，色彩瑰麗，想象奇特，有著一種震撼人心的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了詩(shī)人雖遭厄運(yùn)仍壯懷激烈，胸襟開闊，從側(cè)面顯示出他對(duì)不平凡事業(yè)的渴望，表現(xiàn)了他向往雄壯有力事物和廣寬天地以及要求沖破羈絆、不拘常節(jié)的獨(dú)特個(gè)性。

六、韓愈衡州留長(zhǎng)韻

韓愈(768-824)，唐代著名的文學(xué)家，哲學(xué)家，字退之，河內(nèi)河陽(yáng)(今河南省孟縣)人。唐德宗貞元八年(792)進(jìn)士。歷任監(jiān)察卸史，刑部待郎，潮州刺史，京兆尹及兵部、吏部侍郎。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，為唐宋八大家之首。韓詩(shī)的特色是宏偉、奇特。

在韓愈的旅行衡詩(shī)作中對(duì)衡陽(yáng)人影響之深遠(yuǎn)尤以《合江亭》為最。.

《合江亭》

紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。

維昔經(jīng)營(yíng)初，邦君實(shí)王佐。翦林遷神祠，買地費(fèi)家貨。

梁棟宏可愛，結(jié)構(gòu)麗匪過。伊人去軒騰，茲宇遂頹挫。

老郎來何暮，高唱久乃和。樹蘭盈九畹，栽竹逾萬(wàn)個(gè)。

長(zhǎng)綆汲滄浪，幽蹊下坎坷。波濤夜俯聽，云樹朝對(duì)臥。

初如遺宦情，終乃最郡課。人生誠(chéng)無(wú)幾，事往悲豈那。

蕭條綿歲時(shí)，契闊繼庸懦。勝事復(fù)誰(shuí)論，丑聲日已播。

中丞黜兇邪，天子憫窮餓。君侯至之初，閭里自相賀。

淹滯樂閑曠，勤苦勸庸惰。為余掃塵階，命樂醉眾座。

窮秋感平分，新月憐半破。愿書巖上石，勿使泥塵涴。

合江亭位于衡陽(yáng)市北石鼓山。其山勢(shì)之險(xiǎn)，水色之秀，實(shí)為天下名山勝于水中的不可多得。

蒸水環(huán)其右，湘水挹其左，耒水橫其前，三水匯合，浩浩蕩蕩，直下洞庭。而石鼓正當(dāng)其沖，不懼馮夷之威，力敵陽(yáng)侯之怒，橫截江流，泰然若素。韓愈在此詩(shī)頭四句中就概括了這一此狀。

唐貞觀時(shí)(627-650年)，刺史字文炫辟石鼓東崖西溪間為游覽勝地，題“東巖”“西溪”四字，刻于東西岸壁止。其后刺史齊映于山之東北建立合江亭。

邦君：指衡州刺史齊映，齊映曾于貞元二年，以舍人同平章事，后徒衡州，唐憲宗元和年間(806-820年)，衡陽(yáng)隱士李寬在山上筑廬名“尋真觀”，悉心讀書，為石鼓書院之雛形。繼而唐朝詩(shī)人呂溫被到衡陽(yáng)任刺史，對(duì)合江亭加以裝飾。韓愈在此詩(shī)中就敘述了這一過程，并抒發(fā)了自己的感嘆。后人視為絕唱，使石鼓為之增輝，山河為之添色。物化神存，千秋仰止。后又據(jù)韓之詩(shī)句“綠凈不可唾”之意名“全江亭”為“綠凈閣”，宋代名人張南軒在亭中立碑，親書韓愈詩(shī)鐫于上。從宋至清，步韻而和者代不伐人。

七、呂溫詩(shī)魂繞衡州

在衡州詩(shī)詞發(fā)展史上，唐代呂溫是一位突出的人物

呂溫(772-811)，字和叔，一字化光中(今山西永濟(jì)縣)人。貞元十四年進(jìn)土、詩(shī)人。與王叔文關(guān)系很好，王叔文為首的革新集團(tuán)失敗之后，呂乃遷左拾遺，除侍御史。曾出使吐蕃，后貶筠州，再貶道州刺史。元和初年(807)貶為衡周刺史，有王佐之才的呂溫在衡州不但很有政績(jī)，做了不少為百姓所稱道的好事，尤其重視文化建設(shè)，力改城市景觀，對(duì)石鼓江山合江亭加以修飾，使期更為宏偉壯觀。他的詩(shī)詞藻情瞻，意氣勁重蒼厚，為時(shí)輩所尚。今存詩(shī)一百余詩(shī)，《全唐詩(shī)》有他一席之地。有《呂衡州詩(shī)集》，茲錄其在衡州所作二首;

《衡州早春偶流游黃溪》

偶尋黃溪日欲沒，早梅未盡山櫻發(fā)。

無(wú)事江城閉此身，不妨坐待花間月。

石鼓江山原有“尋真觀”，為秀才李寬的讀書處，呂溫很重視，親自尋訪故址，并為之題詩(shī)，使觀者日眾。

《夏日題尋真觀李寬書院》

閉院開軒笑語(yǔ)闌，江山并入一壺寬。

微風(fēng)但覺杉香滿，烈日方知竹氣寒。

披卷最宜生白室，吟詩(shī)好就步虛壇。

愿君此地攻文字，如煉仙家九轉(zhuǎn)丹。

以呂溫為中心，在當(dāng)?shù)氐暮怅?yáng)形成了一個(gè)詩(shī)人群體。一方面由于呂溫來自京城長(zhǎng)安，全國(guó)一流的著名詩(shī)人如韓愈、柳宗元、劉禹錫、竇鞏都與呂溫相善;另一面，韓柳等人都先后貶放廣東、廣西、湖南等地，經(jīng)過衡州，呂自然為之送往迎來，雖然各奔任所，但都關(guān)注衡州，與呂聯(lián)系密切，交流人文信息，互相唱酬，無(wú)形中提高了衡州的知名度，加大了衡州的文化氛圍，也可以說是第一次使衡州的詩(shī)詞動(dòng)出現(xiàn)了新的局面。

元和六年(811)八月，呂溫在衡州任所逝世。據(jù)地方志記載：“民哀之愈月”。不但百姓有口皆碑，傷痛如喪考妣，而且生前好友、著名詩(shī)人如柳宗元，劉禹錫、元稹等分別賦詩(shī)《哭呂衡州》、《哭呂衡州四首》等深表悼念?，F(xiàn)錄柳宗元《哭呂衡州》一首以表現(xiàn)他們對(duì)呂溫評(píng)價(jià)之高，感情之深、盛況空前。

《哭呂衡州》

衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。

只今文字傳青簡(jiǎn)，不使功名上景鐘。

三畝空留懸磬室，九原猶記若堂封。

遙想刑州人物論，幾回中夜惜元龍。

八、歐陽(yáng)修醉翁之意愛衡陽(yáng)

歐陽(yáng)修(1007-1072)北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔。號(hào)醉翁。廬陵(今江西吉安)人。他對(duì)衡陽(yáng)很熟悉，在詩(shī)中充分反映出來，試看：

《送廖八下第歸衡山》

曾作關(guān)中客，嘗窺百二疆。

自言秦隴水，能斷楚人腸。

失意倦京國(guó)，羇愁成鬢霜。

何如伴征鴈，日日向衡陽(yáng)。

廖八，名廖倚，衡山人，下第，是考士未取。歐陽(yáng)修熱情賜詩(shī)予以鼓勵(lì)，不要為失意而愁白了頭發(fā)，“得志，澤加于民，不得志修身見于世”。希望他象征雁一樣，回到衡陽(yáng)去，繼續(xù)奮斗。另一首是。

《送學(xué)劉學(xué)士知衡陽(yáng)》

楊子懶屬書，平居惟嗜酒。一沐或彌旬，解酲須五斗。

淡爾輕榮利，何常問無(wú)有。忽憶四馬歸，行為一麾守。

湘酎自古醇，酃水聞名久。簿頷但盈幾，圣經(jīng)不離口。

湖田賦稻蟹，民訟爭(zhēng)隴畝。兀爾即沉冥，安能知可否?

聊為寄情樂，豈與素懷偶!藏器思適時(shí)，投刀寧煩手。

行當(dāng)考官績(jī)，忽復(fù)困甕缶。

這是一首五言排律，稱頌了劉學(xué)士的性格、嗜好、情操，淡泊名利，不圖榮華，但愛經(jīng)書，關(guān)心民瘼，秉公辦事，同時(shí)寄予厚望，適時(shí)而用，在衡州做出政績(jī)，不要埋沒自己的才華。詩(shī)以簡(jiǎn)練樸素、清新自然的語(yǔ)言，表達(dá)了深深的感情，如行云流水，回蕩婉轉(zhuǎn)。無(wú)論是送廖八歸衡山，或是送劉學(xué)士知衡州，都說明醉翁之間不在酒，而在愛衡陽(yáng)，詩(shī)中情意，令人難以忘懷。

九、荊公喜與雁來衡

荊公即王安石之尊稱。王安石(1021-1086)，北宋名相，政治家、文學(xué)家、思想家。現(xiàn)存詩(shī)1500余詩(shī)，有《王荊文公詩(shī)注》五十卷和《臨川集》等。他寫的《送劉貢甫謫官衡陽(yáng)》廣為傳誦。

《送劉貢甫謫官衡陽(yáng)》

劉郎劉郎莫先起，遇酒當(dāng)歌且歡喜。

船頭朝轉(zhuǎn)暮千里，眼中之人吾老矣。

九嶷連綿皆相似，負(fù)雪崔嵬插花里。

萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回。

行逢二三月，好與雁同來。

雁來人不來，如何不飲令心哀。

莫厭瀟湘少人處，謫官樽俎定常開。

劉貢甫(1023-1089)原名劉邠，臨江新喻(今江西新余)人。是北宋史學(xué)家、文學(xué)家，因與蘇軾寫一首和詩(shī)，貶官至衡州。王安石寫此詩(shī)為之安慰：“遇酒當(dāng)歌且歡喜”，衡州是個(gè)好地方，瀟湘一帶，山清水秀。特別是“萬(wàn)里衡陽(yáng)雁，尋常到此回”數(shù)句，代代相傳，為雁城繪上了一筆絢麗的色彩”。

十、蘇軾詠瀟湘晚景

蘇軾(1036-1101)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。文藝上博學(xué)多才，詩(shī)、詞、文無(wú)不精妙。文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。他在被貶去廣東途中，曾到過衡陽(yáng)，訪問過城南的花光寺，瀏覽過湘江和岣嶁峰，留下了幾首持，如：

《畫瀟湘晚景圖》

西征憶南國(guó)，堂上畫瀟湘。照眼云山出，浮空野大長(zhǎng)。

舊游心自省，信手筆都忘。會(huì)有衡陽(yáng)客，來看意渺茫。

蘇軾題畫詩(shī)很多，他出神入化的構(gòu)思立意，往往能將詩(shī)意凌駕于畫面單純表露的景色之上，生發(fā)出許多動(dòng)人情趣之處。此首《畫瀟湘晚景圖》就是例證，既把詩(shī)人的感情傾注進(jìn)去，又不就畫論畫，而闡發(fā)畫外的旨趣，與畫本身相得益彰。最后點(diǎn)出“衡陽(yáng)來客”，一起欣賞瀟灑如詩(shī)的圖畫，顯得更加意味深長(zhǎng)。他在瀏覽了岣嶁峰之后，還寫了

《岣嶁碑詩(shī)》

憶昔周室弞鴻雁，當(dāng)時(shí)史籀變蝌蚪。

厭亂人方思圣賢，中興天為生耆舊。

何人作頌比嵩高，萬(wàn)古斯文齊岣嶁。

第一句弞鴻雁：是譏笑鴻雁，意謂當(dāng)時(shí)看不起有才能的人。弞，一作“哂”，譏笑。史籀是漢字的一種字體，一種大篆。因周宣王的太史史籀著《大篆》十五篇，為大篆之源起，后以人定名，稱大篆為“史籀”或“籀”，而岣嶁碑文卻變成蝌蚪形狀，令人不可辨認(rèn)了。國(guó)亂方思圣賢，周室中興中興是天賜?！瓣扰f”是指年高而久負(fù)聲望之人。

嵩高：《詩(shī)·大雁》篇名。《詩(shī)序》說是尹吉甫為贊美周宣王于“天下復(fù)平”之后，“能建國(guó)，親諸侯，褒申佰”(賢臣)而作。蘇軾認(rèn)為何人作頌可比中岳嵩山一樣的高，而歌頌大禹功績(jī)的禹碑是在周室衰微、列國(guó)混戰(zhàn)、人思圣賢的情況下出現(xiàn)的。它價(jià)值無(wú)比，將同巍峨的岣嶁峰一樣萬(wàn)古不朽。