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第一講 乾卦 乾卦象征天,天的四種本質(zhì)特征是：元、亨、利、貞. 1、天之陽氣是始生萬物的本原,稱為"元". 2、天能使萬物流布成形,無不亨通,稱為"亨". 3、天能使萬物和諧,各得其利,稱為"利" 4、天能使萬物,正固持久地存在,稱為"貞". 總之,天之陽氣是萬物資生之本,又制約,主宰著整個世界.天有開創(chuàng)萬物并使之亨通,正固的"功德",元、亨、利、貞被稱為乾之"四德". 《彖》曰：天行健,君子以自強不息. 意譯：天的運行剛勁強健,君子因此不停息地發(fā)憤圖強. 乾卦六爻的爻辭： 初九,潛龍勿用. 意譯：龍潛在水中,暫時不能發(fā)揮作用. 《彖》曰：潛龍勿用,陽在下也. 意譯：初期階段,應暫行潛藏. 乾卦的卦辭以天為象征,六爻的爻辭以龍為象征.龍是善變之物,能夠潛水,行地,飛天,海陸空三棲,取龍為象,可以達到假象喻意,以明變化的目的. 九二,見龍在田,利見大人. 意譯：龍出現(xiàn)在田間,有利于大德大才之人出現(xiàn). 九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎. 乾乾：健行不息.若：語助詞.厲：危險. 意譯：君子整天勤奮不息,甚至夜間時時警惕,雖然面臨危險也無禍害. 九四,或躍在淵,無咎. 意譯：相機而動,躍起上進,無咎害. 九五,飛龍在天,利見大人. 意譯：飛龍上天,有利大德大才之人出現(xiàn). 九五在所有卦里都是最吉之爻,此爻為"君位".皇帝通稱"九五之尊",就是這么來的.乾卦九五,剛健中正,純粹而精,最為可貴. 上九,亢龍有悔. 意譯：龍高飛到了極點,必有過悔. 用九,見群龍無首,吉. 意譯：出現(xiàn)一群龍,都不以首領(lǐng)自居,吉祥. 常用占斷用語： 1、亨：通達,順利. 2、利：有利,適宜. 3、吝：遺憾,麻煩,艱難. 4、厲：危險. 5、悔：憂慮,困厄. 6、咎：過錯. 第二講 坤卦 坤：元亨,利牝馬之貞,君子有攸往,先迷,后得主,利.西南得朋,東北喪朋,安貞吉. 意譯：元始,亨通,利于雌馬以柔順堅持正道,君子有所往,如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后,就會有人出來作主,有利.向西南走會得到朋友,向東北走會失去朋友,這時安于堅持正道是吉祥的.（攸：所.貞,堅持正道.） 坤卦以柔順的雌馬為象征,堅持柔順便是正道.坤是純陰之氣,本質(zhì)是陰柔順從,乾為君道,坤為臣道. 初六,履霜,堅冰至. 譯：踩著微霜,知道堅冰快要出現(xiàn)了. 六二,直方大,不習無不利. 譯：正直,端方,胸襟闊大,方能擔負起輔佐之重任.不用"修習",也能成功."無為而無不為". 六三,含章可貞.或從王事,無成有終. 譯：蘊含美德,不顯露,吉.輔佐君王的事業(yè),不以成功自居,最后才會有結(jié)果.（章：文采、美德.） 六四,括囊,無咎無譽. 譯：扎緊囊口,免遭危害,也不求贊譽. 六五,黃裳,元吉. 譯：穿黃色裙裳,大吉. 上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃. 譯：龍在原野上爭斗,流出青黃混雜的血.龍是本氣陽的象征物,坤陰氣極盛,轉(zhuǎn)化為與乾陽抗爭,血流遍野. 用六,利永貞. 譯：永遠堅持正道,以陰返陽為終結(jié). 第三講 屯卦 屯：元亨,利貞.勿用有攸往,利建侯. 譯：亨通,利于堅守正道,不宜有所前進,利于建立諸侯.（攸：所.） 屯卦意為"初生",象征萬物始生狀態(tài). 《彖》曰：屯,剛?cè)崾冀欢y生,動乎險中,大亨貞. 譯：初生,陽剛陰柔開始結(jié)合,艱難也隨之產(chǎn)生.在艱險中變動,如能堅持正道是極為亨通的.烏云與雷聲混雜,大雨將至,象征"初生"狀態(tài). 初九,磐桓,利居貞,利建候. 譯：徘徊不前,利守正而居,利于建立諸侯.初爻是陽剛之爻,在卑賤的兩個陰爻之下.在危險、風險面前,徘徊思考是正確的. 六二,屯如,邅如.乘馬班如,匪寇,婚媾.女子貞不字,十年乃字.邅如,難行不進貌.班如：紛紛而來狀. 譯：創(chuàng)始艱難,彷徨不前.乘馬的人紛紛而來,他們不是強盜,而是求婚者.女子守正不嫁,過了十年才出嫁.（字：許嫁.）六二凌乘初九,六二得六五之應的力量,一陰一陽,關(guān)系密切. 六三,即鹿無虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝. 譯：追逐野鹿沒有虞的引導,只能盲目跟著獵物跑,君子放棄不逐,繼續(xù)追趕會帶來遺憾. 六四,乘馬班如,求婚媾.往吉,無不利. 譯：乘馬紛紛而來,是求婚者.前往應婚,吉. 九五：屯,其膏.小貞吉,大貞兇.（膏：恩譯.） 譯：艱難創(chuàng)業(yè)時,需要廣施恩譯.柔小者,守持正道可獲吉祥.剛大者,即使守正道也有兇險. 上六,乘馬班如,滋血漣如. 譯：騎在馬上盤旋不前,哭泣得血淚漣漣. 屯卦強調(diào)萬事創(chuàng)始時期的艱難危險,不要輕舉妄動,要善于積聚力量. 第四講 蒙卦 蒙,亨.匪我求童蒙,童蒙求我.初筮告,再三瀆,瀆則不告.利貞. 譯：亨通. 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來求我.初次請問應該回答,對同一問題再三地濫問,那是對先生的褻瀆,就不再回答.利于守持正道. 《象》曰：山下出泉,蒙.君子以果行育德. 譯：山下流出泉水,象征蒙昧的開啟,君子以果敢的行為來培育品德,人的智慧應該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上. 初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏.以往吝. 譯：啟發(fā)蒙昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過.聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾.刑人：罰人.桎梏音：木制刑具.說：脫. 九二,包蒙吉,納婦吉.子克家. 譯：包容蒙昧,吉；容納昏暗,吉.兒輩能治家. 六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無攸利. 譯：不要娶這樣的女子,見到有錢的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的.（?。喝?不有躬：失身.） 六四,困蒙,吝. 譯：困在蒙昧之中,這是憾事. 六五,童蒙,吉. 譯：童子蒙昧,吉. 九二,陽剛居中,啟迪群蒙,是有道"師表"的象征,六五以"童蒙"身處,是好學,"君子"的象征. 上九,擊蒙,不利為寇,利御寇. 譯：以猛擊來啟發(fā)蒙昧,過于暴烈是不利的.嚴防其為非作歹是有利的. 《易經(jīng)》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發(fā).在施教方式上,一般說來是主張寬容的,但在必要時也不排斥嚴厲. 第五講 需卦 需：有孚,光亨貞吉.利涉大川. 譯：需卦象征等待,信守正道,前途光明而亨通. 《象》曰：云上于天,需.君子以飲食宴樂.3140 譯：云氣上升到天空,象征等待,君子因此飲食娛樂. 初九,需于郊,利用恒,無咎. 譯：在郊外等待,利于保持恒心,這樣不會有過錯. 九二,需于沙,小有言,終吉. 譯：在沙灘上等待,有些小小的言語中傷,最終是吉祥的. 九三,需于泥,致寇至. 譯：在泥淖中等待,可能招致賊寇到來."寇"是危害的象征,九三靠近于水,瀕臨于險了.但是畢竟沒有直接陷入水中,災禍危險仍然在外面.如果自我去招致,那是咎由自取. 六四,需于血,出自穴. 譯：在血泊中等待,能從陷穴中脫出.血者,殺傷之地,穴者,險陷之所. 九五,需于酒食,貞吉. 譯：在酒食宴中等待,持正道吉祥. 上六,入于穴.有不速之客三人來,敬之終吉. 譯：落進陷穴.有不請而至的三個客人來,恭敬相待,吉. 需卦的提示：在險外,不輕進；在險中,靜守待援.處險的基本態(tài)度是沉著,等待. 第六講 訟卦 訟：有孚,窒惕.中吉,終兇.利見大人.；不利涉大川. 譯：誠實,克制,警惕.中途停止是吉祥的,爭訟到底有兇險.利于出現(xiàn)大人.不利于涉越大河.（窒：堵塞.見：出現(xiàn).） 《彖》曰：訟,上剛下險,險而健,訟. 譯：陽剛居上,坎險在下,陰險又剛健,就會與人爭訟. 《象》曰：天與水違行,訟.君子以作事謀始. 譯：天向西轉(zhuǎn),水向東流,違背運行.產(chǎn)生爭訟.君子在謀事時要仔細策劃好的開始. 初六,不永所事,小有言,終吉. 譯：不長久糾纏爭執(zhí)之事,略有言語磨擦,最終是吉祥的.（永：長） 九二,不能勝訟,趕快回家,像犯人逃亡一樣.他的三百戶領(lǐng)地中的農(nóng)戶可以免災.克：勝.逋：逃亡.眚：災禍. 六三,食舊德,貞厲,終吉.或從王事,無成. 譯：安亨舊有的俸祿,守持正道,以防危險,終將吉祥.輔助君王的事業(yè),不以成功自居.德：俸祿.厲：危險. 九四,不克訟,復即命,渝安貞,吉. 譯：不能勝訟,回心轉(zhuǎn)意而歸向正理,改變態(tài)度而安守正道,可獲吉祥.復：回頭.即：靠攏.命：正理.渝：改變. 九五,訟,元吉. 譯：能夠決斷爭訟,大吉. 上九,或錫之以鞶帶,終朝三褫之. 譯：或許會得到賞賜佩帶,也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪.錫：賜.鞶帶：大臣的佩帶.褫：剝奪. 整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的. 第七講 師卦 師：貞,丈人言,無咎. 譯：師卦象征軍隊,守持正道,以賢明長者為統(tǒng)帥,無災禍. 《象》曰：地中有水,師.君子以客民畜眾. 譯：地中聚藏水,象征民眾.兵藏于民中.君子因此注意蓄民眾. 初六,師出以律,否臧兇. 譯：軍隊出動要用紀律來約束,軍紀不良必有兇險.否臧：不善. 九二,在師,中吉無咎,王三錫命. 譯：統(tǒng)率軍隊,守持中道,可獲吉祥,無災禍.君王多次賜命嘉獎. 六三,師或輿尸,兇. 譯：軍隊可能會載尸而歸,兇險. 六四,師左次,無咎. 譯：軍隊撤退駐守,沒有災禍.左次：撤退. 六五,田有禽,利執(zhí)言,無咎,長子帥師,弟子輿尸,貞兇. 譯：田地有禽獸,捕捉是有利的.沒有災禍.剛正者可以率兵出征,平庸小子必將載尸敗歸.守持正道可以防兇. 上六,大君有命,開國承家.小人勿用. 譯：國君頒發(fā)命令,封賞功臣,分封諸侯,大夫.小人不可以用.開國：冊封新的諸侯.承家：封為大夫使之承家繼業(yè). 《象》曰：大君有命,以正功也.小人勿用,必亂邦也. 譯：國君頒發(fā)命令,是為了評定功勛.小人不可重用,因為重用小人必然使國家發(fā)生動亂. 師卦,可稱為古代兵法的總綱.兵者,兇多吉少,用兵當慎之又慎. 第八講 比卦 比：吉,原筮,元永咎,不寧方來,后夫兇. 譯：比卦象征親附,吉.要經(jīng)過考慮觀察再俾決定,有尊長之德,可以長久不變,能堅守正道,無災.不安順的邦國也來親附了,后來者危險. 《象》曰：地上有水,比.先王以建萬國,親諸侯. 譯：地上有水,象征親附.先代君王因此卦建萬國,親近諸侯. 初六,有孚比之,無咎.有孚盈缶,終來有它吉. 譯：心懷誠信地親附,沒有過錯.充滿誠信如同美酒盈缸,終究會有意處的吉祥.缶：盛酒的瓦器. 《象》曰：比之初六,有它吉也. 譯：有開始階段的親附,會有意外的吉祥. 六二,比之自內(nèi),貞吉. 譯：從內(nèi)部親附,堅持正道必獲吉祥. 六三,比之匪人. 譯：想親附而不得其人.（匪：非） 六四,外比之,貞吉. 譯：在外部親附,堅持正道可獲吉祥. 九五,顯心.王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉. 譯：光明正大的親比是吉祥的,由于九五處正中,舍棄違逆者,容納順從者.聽任前面的禽獸逃掉.對屬下的邑人也不特別告誡.吉祥. 上六,比之無首,兇. 譯：比附于人而沒有良好的開端,兇險. 比卦指出：不論是親附于人,還是為人所親附,都要正而不邪,心懷誠信,充分有利條件,得到吉祥的結(jié)果,做任何事業(yè)都需要合作,必須協(xié)調(diào)好人際關(guān)系. 第九講 小畜卦 小畜：亨.密云不雨,自我西郊. 譯：小畜卦象征微小的蓄聚.亨通.從西方吹來的濃云密布,卻不降雨. 《象》曰：風行天上,小畜.君子以懿文德. 譯：風流行于天上,象征微小的蓄聚.君子因此蓄養(yǎng)文明之德.（懿： 蓄養(yǎng)美德） 初九,復自道,何其咎?吉. 譯：返回于本位,會有什么害處呢?吉祥. 九二,牽復,吉. 譯：被牽連而返回本位,吉祥. 九三,輿說輻,夫妻反目.； 譯：車輪的輻條散脫,夫妻反目失和.（說：脫） 六四、有孚,血去惕出,無咎. 譯：心懷誠信,就能免去傷害,脫出惕懼,不會有過失.九五,有孚攣如,富以其鄰. 譯：心懷誠信,緊密合作,充滿至誠之心,并且推廣影響到它的近鄰.（攣如：結(jié)合緊密.） 上九,既雨既處,尚德載.婦貞厲,月幾望.君子征兇. 譯：密云已經(jīng)降雨,陽氣已被畜止,高尚的功德已經(jīng)圓滿.婦人應該堅守正道以防危險,要像月亮將圓而不過盈.此時,君子如果繼續(xù)前進,將有災禍.處：被畜止.載：積滿.幾望：將圓.征：前進. 小畜,就蓄聚的主體看,量"小"者,"陰"者.作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內(nèi)發(fā)揮主觀能動作用,蓄積作為主導者的"陽",促使陰陽的和諧統(tǒng)一. 第十講 履卦 履：履虎尾,不咥人,亨. 譯：履卦象征行走.跟在老虎尾巴后面行走,老虎卻不咬人,亨通.（咥：咬.） 初九,素履,往無咎. 譯：以質(zhì)樸的態(tài)度行事,繼續(xù)前進必無過錯. 九二,履道坦坦,幽人貞吉. 譯：行走在平坦的大路上,安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥. 《象》曰：幽人貞吉,中不自亂也. 譯：恬淡人生,緊守正道,沒有擾亂自己的內(nèi)心世界. 六三,眇能視,跛能履.履虎尾咥人,兇.武人為于大君. 譯：獨眼卻自以為能看,跛腳卻自以為能行.跟著老虎行走被虎咬,有兇險.這是一介武夫,只能郊力于大人君主.眇：一只眼盲. 九四,履虎尾,愬愬終吉. 譯：跟在老虎后面行走,保持恐懼謹慎,吉. 九五,夬履,貞厲. 譯：果斷地辦事,守正道以防危險.（夬：決） 上九,視履考祥,其旋元吉. 譯：回顧行動的歷程,考察吉兇的征兆,自己省悟,大吉.祥：吉兇的征兆,旋：轉(zhuǎn)身. 履卦強調(diào)慎行防危的行為哲學. |
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