 如果想要了解客家人的文化，看看客家人的建筑，我覺得廣東梅州倒是值得一去。但我沒想到的是這塊客家土地上除了文化建筑特殊不一般以外，就連佛門凈地都顯得不尋常。這也是唯一讓我產(chǎn)生困惑的千年古剎。  自古是天下名山僧占多，自然靈光寺也占了一座，就是被成為“粵東第一名山”的陰那山。陰那山，這名字聽起來(lái)有些怪異，也不明白這陰那到底是什么意思，因此這山上的靈光寺也就跟著“怪異”起來(lái)。  九月，梅州的天氣還沒有爽下來(lái)，似乎這廣東的溫度并沒有因?yàn)榍锾斓牡絹?lái)而有所降溫，它仍是火辣火辣的，但往寺廟的山門方向走去，便逐漸涼下來(lái)，順著水溪，蔥郁的茂林慢慢顯露眼前，一座顯目的“山門”的立于眼前，而在山門的右邊的則是一座亭子，亭子四周蒼松古柏，還真是有古人詩(shī)中的山水禪意之境。  過了山門，沿著石階一直往上走去，會(huì)路過一座小橋，但站在橋上基本就能看見整個(gè)靈光寺了。山林茂密下，一座不大的寺院就坐落在那里，紅色磚墻尤為明顯，但這與我在別處見過的寺廟院墻大不一樣，它不是一墻紅色，而是塊塊紅瓷磚砌成，院墻門頭的石雕以及磚畫都很特別，看來(lái)這廣式建筑的特色和魅力一樣是運(yùn)用在禪院，這一點(diǎn)在進(jìn)了院門之后會(huì)更為顯著。  雖說寺院不大，可已有一千多年的歷史，這里的名堂也不只是單單的茶禪一味，晨鐘暮鼓。讓我印象深刻，也特別想寫的就是入院門前的兩棵蒼勁而古老的柏樹，與昔日見過的千年之木百年之樹不一樣的是這靈光寺前的柏樹分一陰一陽(yáng)，俗稱“生死樹”，也叫“雁洋生死柏”，左邊的古柏凋零不生，右邊的古柏蒼翠有力，一枯一榮，鮮明對(duì)比，卻已有四百年了。  面對(duì)右邊古柏四百年的枯而不朽，卻是鐵骨錚錚，直指長(zhǎng)空，倍感神秘。我想這還沒進(jìn)佛門，就已被佛前的兩棵樹所吸引，必然是難得喜歡。一生一死，一枯一榮，甚有陰陽(yáng)兩極之感，雖說一棵枝繁葉茂生機(jī)勃勃，但另一棵枯木孤立也不失古趣，相反還會(huì)給寺院添來(lái)生趣與神秘，萬(wàn)物自性平等，這在靈光寺得到了最好的詮釋。  “頂外無(wú)山，每聞佛殿鐘聲，都疑天籟； 空中有月，試看佛門柏影，可悟禪機(jī)?！?br> 因此生死柏便是寺院神秘三絕中最讓我意外且眼前一亮的。  入了院門，首先便是天王殿，一臉慈祥開口笑的彌勒佛端坐正前，相傳彌勒佛學(xué)佛歷史早于釋迦摩尼，可因?yàn)閺浝辗鹣埠媒挥?，愛吃穿，修行不及釋迦摩尼，后成為其弟子。但在眾多佛中，彌勒佛卻是最讓我喜歡，他有佛心與佛性，在成佛之前，喜樂交游吃穿，少去修行者的禁欲，多了一些對(duì)世間歡樂的發(fā)現(xiàn)與自在，或許在他眼中眾生不都是苦的，所以成佛之后一臉開口笑，甚是慈祥安樂。當(dāng)然，這只是我個(gè)人揣測(cè)。   不過在笑哈哈的彌勒佛背后竟然是一座神色極為嚴(yán)肅的護(hù)法天神，叫做韋陀天，他面向大雄寶殿，據(jù)說是為了保護(hù)佛法，保護(hù)出家人。這在許多寺院都會(huì)有的現(xiàn)象。  再進(jìn)去院子里的時(shí)候，只見禪煙裊裊升空，燭火燒得正旺，寂靜的山門使得這里令人極為心安。大雄寶殿就在眼前，可這寶殿里的供放著卻不是釋迦摩尼，而是靈光寺的開山祖師——慚愧祖師潘了拳。一尊木雕佛像就坐落于菠蘿頂下，看他穿著打扮有些道家模樣，但他卻是一位高僧。 但令我生出困惑的便是這大雄寶殿的菠蘿頂，也就是殿頂，除了造型奇特以外，它上面的線條鋪就和設(shè)計(jì)讓人倍感這就是道家形象，陰陽(yáng)兩極，活生生的道家圖紋，但對(duì)于這一點(diǎn)，靈光寺沒有任何解釋。 可這也成為了寺院三絕之一，當(dāng)然“絕”得不是它的造型分不清佛道，而是源于大雄寶殿常年香火不斷，卻是空氣清新，絲毫沒有香煙熏人，傳說是因?yàn)榈铐數(shù)亩栋嗽寰úぬ}頂）起得作用。 這種藻井在國(guó)內(nèi)只有兩個(gè)地方才有，一個(gè)是梅州靈光寺，一個(gè)則是北京天壇的方形藻井，且靈光寺的斗八藻井比北京天壇的方形藻井還早了一百多年，整個(gè)藻井沒有使用一顆釘子，全是精制的長(zhǎng)方木料接嵌壘成，成螺旋狀藻井，因其結(jié)構(gòu)像菠蘿，便就了“菠蘿頂”這個(gè)俗稱。 據(jù)說這個(gè)精湛的工藝是來(lái)自一個(gè)老木匠之手。 除了菠蘿頂是靈光寺一絕之外，還有就是這寺院的“瓦上無(wú)葉，一塵不染”，起初我以為是個(gè)夸張說法，后來(lái)沿著石階讓大雄寶殿的右側(cè)方向走上客堂的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)這瓦頂上當(dāng)真是一片樹葉都沒有。奇怪是這寶殿的后山上綠樹繁蔭，為什么就沒有一片樹葉呢？至今它還是靈光寺的一個(gè)未解之謎。這便是我想起曾經(jīng)的一個(gè)聽聞，說是某一個(gè)寺院幾百年來(lái)寺院的殿堂內(nèi)都沒有蜘蛛網(wǎng)爬蟲之類的，令人生奇。 整個(gè)寺院雖然很小，但殿堂卻是不少，除了大雄寶殿，天王殿，還有十八羅漢殿，諸天殿，鼓樓，鐘樓，關(guān)帝，福壽閣等。如此深山廟宇，不受世俗侵?jǐn)_，出家人的修行可謂是尋到了一個(gè)好去處。當(dāng)年的慚愧祖師能選此地作為靈光寺所在，也使得寺廟后來(lái)香火旺盛。 一千多年的寺廟，自然也有許多神奇又神秘的故事發(fā)生，其中最靈的便就是“求雨”一說，歷史上梅州一帶的許多知州，縣令，鄉(xiāng)紳都給廟來(lái)送來(lái)匾，重復(fù)敘說著”慈云普濟(jì)“，”人天法雨“，”性空真水“等等這些故事，從明萬(wàn)歷二十五年到清康熙十六年，能說出人名送匾求雨的就有六個(gè)，而未被歷史記載或遺忘的就不知其數(shù)。 奇怪的是，這些送匾求雨者都在敘說一個(gè)幾乎完全相同的故事：這就是”梅縣夏季，久旱無(wú)雨，恭迓祖師，開壇設(shè)祭，天降甘霖，萬(wàn)眾同喜?？h官送匾，頌師神力…” 這些故事到底是不是真的？求雨，一貫是神話手段，并無(wú)科學(xué)依據(jù)，但梅州歷朝歷代的縣政府都在說著這個(gè)故事，它不是相傳，而是親身經(jīng)歷，又使得其像是真的。有趣的是，寺院的有兩塊匾分別寫著“曰雨而雨”，”非真是真“，真真假假，十分神秘玄乎。這讓后世的人們各自揣測(cè)。 但不論如何，今天的靈光寺仍是藏于深山，人們不再求雨，但對(duì)它的敬畏可在香火不斷就能看出。出了院門，再看看眼前這對(duì)生死柏，似乎比剛來(lái)的時(shí)候更多了些深意。 |
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來(lái)自： 方遠(yuǎn)圖書館 > 《見 聞》
