2006-10-05 17:49閱讀：

妙則妙也，猶非其至也。
這種境界雖然非常奇妙，但還不是至高的。
寂無禪師曰：倘然不能遍入塵沙法界，是未滿西天圣人，毗盧遮那佛之分量也。
這時神光也沒“遍入塵沙法界”，也就是還沒有充滿整個宇宙，還未圓滿到釋迦佛的功能層次。
再斂神輻光，銷歸秘密玄竅之中，一塵不染，仍依滅盡定而寂滅之
此時還是用“滅盡定”這種修練方法。
寂滅日久，直至一年九載，
到這個時候就用了九年時間了，若修得不好可能時間還長得多。像六祖現(xiàn)在還在修練，他還在用滅盡定的方法還虛，因為他的肉身還在。其實他肉身不爛，就是還沒修成。這是我個人的看法。
空定衡極，滅盡無余之際，神光充足，法相圓滿，色空俱泯，形神俱妙在
這個“空定衡極，滅盡無余”的時候，神光更足了，在法界的表現(xiàn)就顯得圓滿了，肉身沒有了，和元神一樣虛化了。
其斂也——至精至徹，納入芥子而無間；其放也——至大至剛，包羅須彌而無外。
神光收斂縮小時，可以把微小的芥子放在它中間，它也沒有縫。它太小了，“至精至徹”，也就是精微到了極點——“其小無內”了，它小得來沒有了內部結構。因為肉身變成了超光速物質了，它比光子還小。它“其小無內”，是從每個神光微觀結構上看的。從現(xiàn)代科學看，神光也是一種超光速物質，或者說是這種超光速物質的運動?？晒湃瞬⒉粫谩肮庾印边@樣的名詞，他們就只能用“芥子”這樣微小的物體來形容這超光速物質——神光了，是古人的一種借喻吧。芥子像油菜籽大小，那只是形容超光速物質太小了。“其放也——至大至剛，包羅須彌而無外”，從宏觀上看它，大到“至大無外”了，大到不能再大了，并且它的能量也非常地大——“至剛”。它“其大無外”，這是就整個神光群體上來說的。“須彌”，就是佛家所說的“須彌山”，古代道家借用佛家術語來形容神不之大，他們也只能用“須彌山”這樣來形容神光之至大了。
將見無極神光，化為太陽紅光，恰似赫赫日輪，從太虛無極竅內一涌而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量，為萬道毫光彩奪目，透徹于九天之上，貫通于九地之下，若千萬杲日，放大光明，普照三千大千世界。
這時，將用天目看到這神光沒有了邊際，像千萬個紅日放出無邊無際的光，普照三千大千世界?！叭€大千世界”，是佛家講的宇宙的結構。
而圣也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象，莫不現(xiàn)于太陽紅光中矣。