文丨羊菓

歷史研習(xí)社簽約作者

公元227年，諸葛亮在向蜀后主劉禪呈遞《出師表》時(shí)，并沒(méi)有想到僅僅因?yàn)樽约簩懙膬蓚€(gè)字，竟然導(dǎo)致后世爭(zhēng)論了一千八百年，兩個(gè)互為唇齒的兄弟城市開(kāi)始沒(méi)完沒(méi)了地掐架。如果“多智而近妖”的諸葛亮能預(yù)料到這事兒，估計(jì)會(huì)在這倆字后面加上一個(gè)注釋。

這兩個(gè)字是什么呢？南陽(yáng)。

諸葛亮的原話是：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！?/p>

諸葛亮自己都說(shuō)了躬耕之地是在南陽(yáng)，那有什么問(wèn)題嗎？

唐國(guó)強(qiáng)飾演的諸葛亮

在諸葛亮活著和死后不久，這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有人追究；但在諸葛亮死后一百年，東晉時(shí)期的人已經(jīng)搞不清楚這個(gè)問(wèn)題了?，F(xiàn)在我們能看到的除諸葛亮自述之外最早記載諸葛亮躬耕地的官修正史，是《三國(guó)志·諸葛亮傳》注引東晉王隱《蜀記》。上面說(shuō):

“晉永興中，鎮(zhèn)南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰:‘天子命我，于沔之陽(yáng)，聽(tīng)鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)?！?/p>

史書上說(shuō)，隆中是諸葛亮的家。《漢晉春秋》上說(shuō)，隆中在襄陽(yáng)城西邊二十里。那么，問(wèn)題來(lái)了。諸葛亮自己說(shuō)自己家在南陽(yáng)，怎么這里說(shuō)的是襄陽(yáng)？這個(gè)家就是他曾經(jīng)的躬耕之地嗎？三顧茅廬的故事，是發(fā)生在這里嗎？此處還有一個(gè)問(wèn)題，“沔之陽(yáng)”，即漢水北岸，但今天的隆中在漢水南岸，南陽(yáng)才在漢水北岸，難道是這個(gè)鎮(zhèn)南將軍劉弘走錯(cuò)了地方？

這個(gè)故事要從頭講起。諸葛亮既不是湖北人，也不是河南人，他是山東人。諸葛亮出生于徐州瑯琊陽(yáng)都，今屬山東臨沂市。因其父早逝，他追隨叔父諸葛玄投奔荊州劉表。劉表這個(gè)人，史書上說(shuō)他“外寬而內(nèi)忌”，外表寬厚、和藹，實(shí)際上心胸狹窄，雄猜多疑，像龐統(tǒng)、徐庶、司馬徽、伊籍這樣的才子謀士，都居住或者曾經(jīng)活動(dòng)在劉表的轄區(qū)，但都未能被劉表重用。諸葛玄投奔劉表后，實(shí)際上也未能得到重用。等到諸葛玄一死，年幼的諸葛亮失去生活保障，不得不自謀生路。所謂的“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世”，不是才子瀟灑的隱逸之舉，實(shí)際是自謀生路的不得已選擇。諸葛亮的躬耕生活從諸葛玄死去的建安二年就開(kāi)始了，直到他被劉備邀請(qǐng)出山，這十年間一直過(guò)著半耕半讀的生活。

陸毅飾演的諸葛亮

劉表治荊州時(shí)，他的治所在襄陽(yáng)。換成當(dāng)代語(yǔ)言，如果荊州是個(gè)“省”，它的“省會(huì)”在襄陽(yáng)。襄陽(yáng)的對(duì)面是樊城。劉備走投無(wú)路，投奔同宗的劉表，被劉表安排到新野駐扎。新野在宛城的南面，襄樊的北面。當(dāng)時(shí)宛城由劉表的愛(ài)將文聘把守。劉表和文聘一南一北把劉備夾在當(dāng)中，實(shí)際上是對(duì)劉備留了一手。如果曹操大軍南攻，劉備率軍在新野也作為一道屏障；如果劉備生有異心，北面的文聘可以擋住他；同時(shí)南北夾持，也不怕劉備再次上演誅殺車胄奪城池的舊戲。劉表的如意算盤可謂打得精妙。后世史家也看出來(lái)劉表這一局作的好，明言劉表對(duì)劉備“憚其為人，不甚信用?！?/p>

劉備和劉表長(zhǎng)子劉琦關(guān)系好，牽扯劉表廢長(zhǎng)立幼的家事，這也讓劉表感到不爽。當(dāng)時(shí)最讓劉表受不了的事情，是劉備四處招攬人才，禮賢下士，一點(diǎn)不像當(dāng)老實(shí)“小弟”的樣子，完全是亂世梟雄的作派。但是，劉備每次招賢，都是等賢才主動(dòng)上門來(lái)拜見(jiàn)他，他是不主動(dòng)出去的。因?yàn)閯渫捅乱鞍四觊g，史書上有據(jù)可查的離開(kāi)新野只有三次，且三次都是去拜見(jiàn)劉表。這一點(diǎn)，從劉備對(duì)徐庶說(shuō)“君與俱來(lái)”這句話也能看出來(lái)，他是不主動(dòng)離開(kāi)地盤的。這倒不是劉備倨傲，而是將領(lǐng)守土有責(zé)。東漢有“擅興法”，專門懲治將領(lǐng)擅離軍營(yíng)之罪。劉備是被劉表重點(diǎn)監(jiān)視的對(duì)象，自然不敢在他眼皮子底下隨意來(lái)去。

現(xiàn)在，問(wèn)題來(lái)了。如果諸葛亮住在襄陽(yáng)城西二十里的隆中，劉備從新野跑到隆中去拜訪諸葛亮，實(shí)在是有點(diǎn)太遠(yuǎn)了。因?yàn)閮傻刂本€距離超過(guò)百里，實(shí)際距離要更遠(yuǎn)，其間還要乘船過(guò)漢水，按照當(dāng)時(shí)的交通條件，劉關(guān)張三兄弟必須天不亮出門，一路不吃不喝急行軍，這樣才能在夜里或者第二天見(jiàn)到諸葛亮，又怎么能當(dāng)天往返呢？而且以當(dāng)時(shí)的政治生態(tài)，劉備又要經(jīng)過(guò)劉表及其親信居住的“省會(huì)”，三次干冒軍紀(jì)和政治風(fēng)險(xiǎn)，不合現(xiàn)實(shí)。

三顧茅廬的故事

那么，似乎可以判斷。三顧茅廬的故事應(yīng)當(dāng)不是發(fā)生在襄陽(yáng)。襄陽(yáng)城西的隆中只是諸葛亮曾經(jīng)居住過(guò)的地方，可能是他游學(xué)時(shí)一個(gè)臨時(shí)的家，也可能是他出山之后的暫居之所，總之，他與劉備第一次相遇的地方，應(yīng)該另有他處。

那么，諸葛亮與劉備相遇的地方是在南陽(yáng)嗎？首先，我們要分清，這里說(shuō)的南陽(yáng)，指的是現(xiàn)在的南陽(yáng)，當(dāng)時(shí)叫宛城；而有學(xué)者認(rèn)為諸葛亮說(shuō)的南陽(yáng)，指的是南陽(yáng)郡。當(dāng)時(shí)隆中屬于鄧縣，而鄧縣歸南陽(yáng)郡管轄，故以此解釋諸葛亮的原話。也有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的人習(xí)慣用南陽(yáng)代指宛，只有諸葛亮住在宛，才會(huì)說(shuō)自己“躬耕于南陽(yáng)”。

那么，三顧茅廬是發(fā)生在宛城嗎？答案似乎也是否定的。因?yàn)?，第一，宛城由劉表大將文聘重兵防守，劉備不敢也不?huì)私自帶著關(guān)張二弟去文聘的防區(qū)招賢。第二，也是最重要的一點(diǎn)，在《隆中對(duì)》中，諸葛亮說(shuō)了這么一句話——“命一上將將荊州之軍以向宛、洛”，這個(gè)“向”字說(shuō)明了諸葛亮和劉備談話的地方，地理位置不在宛。宛、洛都在荊州的北面，談話的地方當(dāng)在宛的南面。

說(shuō)到這，大家也就明白了。諸葛亮與劉備第一次相遇的地方，需要滿足四個(gè)條件：第一，符合諸葛亮自述的“躬耕于南陽(yáng)”；第二，不在劉表的治所襄陽(yáng)；第三，是在宛城的南面；第四，符合《三國(guó)志》記載的“沔之陽(yáng)”，即漢水的北面。那么，這是哪里呢？只有一個(gè)答案同時(shí)符合以上四種條件，這就是劉備自己的防區(qū)——新野。新野屬于南陽(yáng)郡，同時(shí)，只有在劉備自己的防區(qū)內(nèi)，他才可以來(lái)去自由，隨時(shí)去拜訪諸葛亮。

今日襄陽(yáng)的旅游景點(diǎn)古隆中（羊菓所拍）

八十年代以來(lái)，南陽(yáng)與襄陽(yáng)兩地為爭(zhēng)奪諸葛亮躬耕地的戰(zhàn)況十分激烈，從郵票發(fā)行、中學(xué)語(yǔ)文教材出版、電視劇選景、學(xué)術(shù)會(huì)議召開(kāi)以及旅游景點(diǎn)建設(shè)等各個(gè)方面展開(kāi)辯論，這背后涉及巨大的經(jīng)濟(jì)利益、文化效應(yīng)和民間信仰等問(wèn)題。清朝時(shí)候，南陽(yáng)知府顧嘉衡希望調(diào)和兩地的爭(zhēng)論，曾撰寫一副對(duì)聯(lián)說(shuō):

“心在朝廷，原無(wú)論先主后主。名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)?！?/p>

當(dāng)代也有學(xué)者出面調(diào)和，認(rèn)為南陽(yáng)臥龍崗是諸葛亮的躬耕地，襄陽(yáng)隆中則是諸葛亮長(zhǎng)期游學(xué)的寓居處，兩地都是諸葛亮的重要紀(jì)念地。羊菓的觀點(diǎn)是，南陽(yáng)確為諸葛亮的躬耕地，只是三顧茅廬的故事應(yīng)當(dāng)發(fā)生在南陽(yáng)的新野附近，而襄陽(yáng)隆中則是諸葛亮曾經(jīng)寓居的地方。參考資料：

李樂(lè)民，從劉備的屯兵地看諸葛亮的躬耕地；

鄭先興，南陽(yáng)與襄陽(yáng)：諸葛亮躬耕地論爭(zhēng)問(wèn)題述論；

高二旺，諸葛亮躬耕地論考。