61、“桎梏”是什么東西？

　　桎

　　桎梏是古代木制的獄具，包括桎、梏、拲(  ｎ )，都是束縛囚犯手腳的獄具。桎是木制腳鐐，用圓木或方木中間鑿洞，讓罪囚把雙腳伸進(jìn)去后用繩索捆牢，有的用木楔連鎖，視其罪行輕重來決定時(shí)間長短。梏是首械，即頸枷，與后世的木枷刑具類似，犯人示眾時(shí)要在枷板上寫明罪囚的姓名以及罪名，意在告示他人。拲是木制手銬，兩手共一木，與后世的鐵手銬類似。1937年殷墟小屯一處囚禁奴隸的地牢中出土的陶俑手腕上都帶著拲，男俑手拲在身后，類似近代的背銬，女俑手拲在身前。西周時(shí)將被囚者的罪行分為上中下三等分別使用不同的獄具，給予不同的約束?！吨芏Y·秋官·掌囚》記載：“上罪梏拲至桎，中罪桎梏，下罪梏?！奔?，對(duì)重大犯罪者要頸戴梏并用拲縛住雙手，同時(shí)用桎限制雙腳的行動(dòng)自由；一般的犯罪者需要頸戴梏，足帶桎；而輕微犯罪者只是頸戴梏。京劇《玉堂春》中的蘇三所戴的刑具就是梏拲合一的。王的同族只是拲手，有爵者只是桎足。桎、拲、梏三種械具都是木質(zhì)的，后世概括為“三木”，故三種械具全部加身的罪囚被稱作“三木犯人”。

62、打屁股的刑罰是什么刑？

　　熟皂隸打重板子

　　漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會(huì)就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時(shí)，制定《箠令》，規(guī)定用于笞刑的刑具應(yīng)是長五尺、本大一寸、末薄半寸且平節(jié)的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時(shí)，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時(shí)笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時(shí)小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒有執(zhí)行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。

　　南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實(shí)際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點(diǎn)多是在朝廷上，施刑由太監(jiān)指揮。廷杖最早也出現(xiàn)在漢代，不過使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發(fā)生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

63、棄市是如何執(zhí)刑的？

　　棄市即“刑人于市，與眾棄之”，語出于《禮記·王制》，“市，眾所聚，與眾人共棄之也”（《釋名》），是古代在市這樣的人較為集中的地方將犯人處死，并將尸體暴露在街頭。棄市是在鬧市上執(zhí)行，其目的是儆嚇后來者，使人們因畏懼犯罪將會(huì)受到酷刑而不去犯罪。棄市在秦、漢、魏、晉各代極為流行，南朝宋、齊、梁、陳，北朝魏均有棄市的法定刑，北齊、北周及隋唐以后法律已沒有棄市的法定刑，但隋唐兩代以后執(zhí)行死刑一般都用棄市。棄市刑致人死亡的方法各代不一，秦時(shí)為腰斬，漢代為斬首，魏晉以下為絞刑。

64、千刀萬剮是什么刑罰？

　　“千刀萬剮”是凌遲的俗稱。凌遲是在一人之身加施多種殘酷懲罰手段，先殘害人的肉體，然后再傷及其生命的極其殘忍的刑罰，也叫臠割、剮、寸磔(ｚｈé)。之所以用凌遲作為刑名，是取其緩慢之義。這種殘酷的刑罰最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，當(dāng)時(shí)審犯人時(shí)，或用長釘刺入手足，或以短刀臠(ｌｕáｎ)人肌膚，以致一連好幾天，受刑人雖已活不成，但還未死去。宋真宗認(rèn)為這個(gè)刑罰太過殘忍，而予以禁止。到宋仁宗時(shí)，又提出對(duì)特別犯罪的首犯和主犯使用凌遲。不過，此刑并未在宋朝正式入律，而是在遼國成為法定的刑種，元明清各代均沿用，直至清光緒三十一年(1905)才正式被廢除。凌遲的具體行刑方式并不一致，有切八刀的，也有切二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的，甚至有切上千刀的，最高紀(jì)錄是劉瑾，共計(jì)割了四千七百刀。行刑順序是先切臉面，次切手足，其次切胸腹，最后梟首。

65、徒刑的“徒”是什么意思？

　　徒刑是拘役迫使犯人服勞役?！吨芏Y·秋官·司圜》：“凡害人者，弗使冠飾而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍?！贝思匆院蟮耐叫獭Ｉ讨軙r(shí)期貴族出行都坐車，“徒”的本義是步行，因而衍生出地位卑賤的服役者的字義。前秦時(shí)犯罪人受刑后總稱為“刑徒”，受肉刑后還要服苦役，男犯有“城旦”、“鬼薪”、“隸臣”、“司寇”等，女犯有“舂”、“白粲”、“隸妾”等苦役。漢文帝廢除肉刑，將服苦役作為主刑使用，奠定了后世徒刑的基礎(chǔ)。曹魏將這些苦役刑歸納為髡刑、完刑、作刑等三類。五代后周時(shí)，法律正式將勞役刑定名為“徒刑”，隋代將徒刑定為五刑之一，歷代相沿，犯罪人白天服役晚上關(guān)押的刑罰制度直到清末都未改變，但刑等、刑期以及執(zhí)行細(xì)節(jié)歷代有所不同。清末改革法律，采用了西方的徒刑制度，分為有期徒刑、無期徒刑兩種，但保留了徒刑分五等的傳統(tǒng)。1928年中華民國刑法典才廢除了五等制度。

66、刺配屬于什么刑罰？

　　流刑是將罪犯遣送到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役，開始于秦漢時(shí)期。南朝時(shí)宋的“黥刖之制”是在犯人兩頰刺墨“劫”字，切斷其兩腳筋，再流放到遠(yuǎn)州，實(shí)際把黥、刖、流三種刑罰都用了，這種制度發(fā)展到五代、宋、遼成為刺配刑。后晉天福年間開始的刺配，是用墨刺面并將犯人流放。宋代將刺配的內(nèi)容和規(guī)定加以固定，將決杖、刺面、配役三刑合一。被刺配者，首先要被脊杖二十或四十，然后根據(jù)犯罪情節(jié)的輕重，把所犯事由、發(fā)配地名和勞役項(xiàng)目等內(nèi)容刺在臉上，俗稱“打金印”，最后由差人把罪犯押到幾千里以外的牢城。起初刺配是作為對(duì)死刑的寬恕之法使用的，因?yàn)樗纬实凼褂妙l繁而變成流刑的一種特殊形式。宋代把罪犯發(fā)配到軍中或官辦作坊、鹽亭服勞役，叫充軍。明朝時(shí)“流”有安置、遷徙、口外為民和充軍，充軍就是發(fā)配到邊遠(yuǎn)駐軍地服勞役，分極邊、煙瘴、邊遠(yuǎn)、邊衛(wèi)、沿海、附近軍，有終身，有永遠(yuǎn)（《明史·刑法志》）。

67、古代犯人的重體力勞動(dòng)有哪些？

　　城旦是秦漢時(shí)一種從事重體力勞動(dòng)的勞役刑。城旦所服勞役主要是“治城”，筑城、筑墻是城旦的主要事役，不過在漢代城旦刑并不一定就讓犯罪的人修筑城，也可以是從事修陵墓，從事像筑墻一樣繁重的活，還可以從事勞動(dòng)強(qiáng)度低于治城的其他勞役。雖然名不副實(shí)，但漢代仍舊使用舊名。城旦服勞役一般是在拘系看押狀態(tài)下進(jìn)行的，穿紅色囚衣，戴紅色氈巾，還要戴木枷、黑索和脛鉗等附加刑具。不過，城旦在“守署”或“為安事”時(shí)又是比較自由的。司空系統(tǒng)的官吏和城旦司寇負(fù)責(zé)看守城旦，因?yàn)樾璞O(jiān)管的城旦有二十人就要有一名城旦司寇，人手不夠時(shí)那些已經(jīng)服城旦勞役三年以上的犯人中勝任者可以經(jīng)選拔擔(dān)任。舂和城旦是同一種刑罰，是因受刑者性別不同而區(qū)分的，男為城旦女為舂，因?yàn)轸┟讓?duì)女子而言也是重體力勞動(dòng)。

68、“斬”、“”、“磔”、“剮”、“絞”、“梟”等各有什么不同？

　　刑制中最重要的刑罰莫過于死刑。古代的死刑有“斬”、“”、“磔”、“剮”、“絞”、“梟”等各種不同的方式。

　　斬，最早見于《周禮·秋官·掌戮》：“掌戮，掌斬殺賊諜而搏之”，是以刀斧等利器將犯人腦袋砍下的刑罰。自周秦到明清，是歷代王朝法律規(guī)定的死刑，漢、魏、晉和北魏均承秦腰斬之制，南北朝之后斬刑一般是斷頭，重者也斬腰。由于斬刑使人身首異處，如木之?dāng)喽之?、殊絕，五代常以殊死指代斬刑，或?qū)?yīng)受斬刑處罰的犯罪稱殊死之罪。

　　，最早見于《左傳·桓公十八年》：“而高渠彌”，也稱車裂，俗稱“五馬分尸”，即將人體四肢和頭部分別系于五輛車上，驅(qū)馬分馳，撕裂尸體，此刑一直延續(xù)至南北朝。

　　磔，《漢書·景帝紀(jì)》注：“謂張其尸也”，是張裂犯人肢體，令其干枯，不得收，通行于秦和漢代前期，漢景帝中元二年改為“棄市”。

　　剮，開始于宋代，元、明、清三代沿用，是割肉離骨的酷刑。

　　絞，源自周秦，最早見于《左傳·哀公二年》：“絞縊以戮。”古代將用帛、繩等勒死或吊死稱為絞，漢以前不見絞罪之名，春秋時(shí)多稱“縊”，北齊、北周時(shí)作為法定死刑的一種。隋開皇律將絞斬定為死罪二等，唐律將絞列入正刑，除元代有斬?zé)o絞外，其他各朝都把絞刑列入正刑，直到清末。春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，絞刑為以繩索束人脖頸而懸吊，使犯人窒息而死。明清時(shí)的絞不用懸吊，而是以人縛勒罪人之頸而使之死亡。

　　梟，最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》：“衛(wèi)尉竭、內(nèi)史肆、左弋竭、中大夫令齊等二十人皆梟首”，《史記集解》：“懸首于木上曰梟”，即斬下被處刑的人頭高掛在木桿上示眾。漢代對(duì)謀反、大逆用梟首刑。隋唐宋律曾將梟首廢除，但明清對(duì)強(qiáng)盜仍適用梟首。

69、盜竊就是偷東西嗎？

　　竊，按《說文解字》的解說“盜自中出曰竊”，盜與竊本義是相通的，竊也就是盜，因而逐漸形成了“盜竊”這個(gè)與“盜”和“竊”同義的雙音節(jié)詞。不過，古代“竊”是動(dòng)詞，不作名詞使用。而盜即指盜竊行為，也稱盜竊者，如“竊賄為盜”（《左傳·文公十年》）、“竊貨曰盜”（《荀子·修身》），又如“鄭國多盜”。盜是貪欲皿中之物而私取，竊是從穴中取米，早期的盜竊應(yīng)是以偷竊食物為主要目標(biāo)的?！巴怠痹谙惹匚鳚h并不作為“偷竊”用，原為“茍且”義，后來才有“竊取”的意思。

70、“獄”最初是指什么？

　　監(jiān)獄在古代有哪些名稱？“獄”字最早出現(xiàn)在商朝末期，《周禮·秋官·大司寇》注：“獄謂相告以罪名者，獄從犬從言，兩犬相嚙必先相爭(zhēng)，人之相爭(zhēng)亦類是。故從犬犬相爭(zhēng)必以言相爭(zhēng)，而后有獄?！北硎緸榉朗匾蛟A而被拘者之意。古代“獄”有時(shí)也用以表示訴訟，稱獄是相告以罪名，或許訴訟后必有一方敗訴被監(jiān)禁，所以演化出這個(gè)意思。

　　夏的第七代帝王芬用土筑成圓形獄城“圜(ｙｕáｎ)土”（《竹書紀(jì)年》），用以集中收押犯人。夏桀多次在“夏臺(tái)”軟禁商的首領(lǐng)（《史記·夏本紀(jì)》），因商湯地位顯赫，本是在都城陽翟大饗諸侯的“鈞臺(tái)”成了夏囚禁人犯場(chǎng)所的代稱。夏還有“牗里”、“念室”等土牢，但這些稱謂并非通稱。

　　殷商的監(jiān)獄叫“羑(ｙ ｕ)里”，還設(shè)有“冰圉（y ）”、“艾圉”、“戈”、“旁方”、“東對(duì)”等監(jiān)獄，史書上有稱為“動(dòng)止”的，但商朝因襲夏制把監(jiān)獄仍稱為“圜土”。

　　西周時(shí)期有了一定規(guī)模的監(jiān)獄體系，還建立了短期監(jiān)禁的“嘉石”制度，“囹圄”是囚禁罪犯并強(qiáng)制進(jìn)行教育使之改過的“通常之獄”，而關(guān)押有罪但夠不上肉刑的輕犯人“罷民”的獄城仍叫“圜土”，地方的監(jiān)獄稱為“狴(ｂì)”或“犴（àｎ）獄”，暫時(shí)羈留嫌疑犯的場(chǎng)所叫“稽留”。監(jiān)獄名稱和設(shè)置的變化，可以看出獄制的發(fā)展和完善。

　　戰(zhàn)國時(shí)期沿用周制稱監(jiān)獄為“囹圄”，宮中所設(shè)獄名為“永巷”。秦時(shí)監(jiān)獄也稱“囹圄”，中央設(shè)有廷尉獄（也叫咸陽獄）。

　　從漢代開始，監(jiān)獄始稱為“獄”，一直使用到元朝。到明朝時(shí)，始稱獄為“監(jiān)”，取其監(jiān)察之意，清代以后才合稱為“監(jiān)獄”，成為一個(gè)固定的名詞，民間俗稱則是“監(jiān)牢”。中國近代有集中營、反省院、罪犯習(xí)藝所、勞動(dòng)感化院、自新學(xué)藝所等稱謂。新中國建立初期有看守所、拘役所、勞改隊(duì)、勞動(dòng)改造機(jī)關(guān)等稱呼。

71、詔獄是什么獄？

　　詔獄之名始見于《漢書·文帝紀(jì)》，漢文帝四年，“絳侯周勃有罪，逮詣廷尉詔獄”。大概下廷尉治罪的都稱為詔獄，漢代大臣周勃、周亞夫、趙廣漢等人都曾下廷尉詔獄。詔獄是由皇帝直接掌握的監(jiān)獄，是奉皇帝詔令拘系王公、將相大臣、后妃以及宮內(nèi)女宦、皇族等朝廷欽犯的特殊牢獄。詔獄與一般監(jiān)獄的區(qū)別，一是關(guān)押的都是犯了罪的朝廷大臣、皇親國戚和重要案犯，二是詔獄實(shí)際是法外之獄，是由皇帝掌握的，皇帝親自處理案犯，不受當(dāng)時(shí)法律的限制，往往一張?jiān)t書可以決定案犯生死。漢時(shí)詔獄數(shù)量較多，有廷尉詔獄和中都官詔獄之分，中都官詔獄有上林獄（囚禁管理皇帝花苑中禽獸宮館失職致罪的人員）、若盧獄（囚禁將相大臣）、左右都司空獄（囚禁列侯二千石犯罪的官員）、掖庭獄（囚禁宮中女犯）、都船獄（囚禁官署士卒）等，與廷尉詔獄不同，中都官詔獄不設(shè)專職刑官，而是由各官署長官監(jiān)理刑獄。因?yàn)榛实鄣脑t敕都出于近侍之手，詔獄為宦官、奸臣、酷吏迫害異己提供了條件，漢代的若盧詔獄、上林詔獄、宋的詔獄以及明代錦衣衛(wèi)典詔獄，多是宦官濫用皇帝的詔敕而興，實(shí)際上并不是詔獄。漢杜周為廷尉時(shí)，“廷尉及中都官詔獄逮至六七萬人”（《漢書·杜周傳》）。明中期以后，錦衣衛(wèi)附于廠，詔獄審案多視太監(jiān)旨意，任意創(chuàng)制、使用酷刑，甚至私斃犯人，如天啟時(shí)，許顯純掌鎮(zhèn)撫司，依附魏忠賢，理汪文言及東林黨人獄，常令犯人受盡“全刑”而殺。

72、三字獄是怎么來的？

　　三字獄作為妄告誣陷的代稱，有何來歷？

　　三字獄就是“莫須有”三字，是秦檜誣陷岳飛時(shí)講的話，語出《宋史·岳飛傳》(卷三六五)。當(dāng)時(shí)岳飛志在抗金，收復(fù)河山，而秦檜專權(quán)賣國，于公元1141年十月用十二道金牌調(diào)岳飛回京城，并誣陷岳飛有謀反之心，將岳飛和其子岳云投入監(jiān)獄，最后在風(fēng)波亭將岳飛父子縊死。韓世忠感到氣憤不平，親自質(zhì)問秦檜：岳飛父子犯有什么罪？秦檜以“莫須有”三個(gè)字做了回答。后人因此說岳飛的冤獄是“三字獄”，并用“莫須有”表示憑空捏造。后遂以“莫須有”代稱被妄告誣陷的罪名。

73、什么叫班房？

　　現(xiàn)在把“監(jiān)獄”俗稱為“班房”，但“班房”在古代并不是監(jiān)獄的代稱，而是由州縣衙門的“三班衙役”開辦的臨時(shí)看守所。因?yàn)閭鲉镜降谋桓?、證人以及捕獲的通緝犯、嫌疑犯帶到衙門，要臨時(shí)看管等候升堂審判。因?yàn)闆]有州縣長官的命令，不能將人關(guān)進(jìn)州縣監(jiān)獄。而一些查無報(bào)案又沒有贓據(jù)的疑犯，或者一些辦無重罪、放又?jǐn)_民的輕罪慣犯，即使經(jīng)過了堂審，也往往會(huì)被指令由捕快暫時(shí)看管。所以，捕快需要自己設(shè)法找地方看管。一般地，捕快們就在自己家里弄一個(gè)“阱房”，裝上柵欄，把人關(guān)在里邊。也有的找一些無主的空倉、冷鋪?zhàn)鳛榭垂艿攸c(diǎn)。由于衙役們碰頭的地方叫“班房”，所以“押館”、“卡房”、“官店”等捕快自辦的拘留所統(tǒng)稱為“班房”。

74、為什么在衙門里當(dāng)差的叫皂隸，這是一種職業(yè)嗎？

　　當(dāng)差，舊時(shí)指在衙署中任服、服役，或是舊制中的罰作勞役。隋唐以后，官府的吏、役一律由百姓尤其是有一定家產(chǎn)的平民無償承擔(dān)。這種徭役稱作職役、差役。宋代王安石變法后，逐漸以募役代替派差，即免除納稅戶當(dāng)差，改由州縣官府出錢募人應(yīng)役，募役的費(fèi)用由管內(nèi)住戶按照戶等高下分別攤納。

　　秦漢時(shí)巡邏、緝拿等是由貧民身份的士伍等擔(dān)任。魏晉到唐宋時(shí)，衙門的司法勤雜工作是征發(fā)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民充任，唐稱“色役”，宋代稱“職役”，元明清稱“差役”，官僚士大夫家庭可以免役。實(shí)際上北宋王安石變法后很少真正征發(fā)農(nóng)民充役，明朝推行一條鞭法后，正式取消征發(fā)實(shí)役而全部采用募役。

　　明初規(guī)定衙門里當(dāng)差的必須身穿皂色長袍，頭戴一種四方形的帽子，在耳旁插上一根孔雀毛或綴上一些黃色的流蘇。這種打扮原來是元朝時(shí)色目貴族的裝束，朱元璋為了肅清“胡俗”，特意以此為賤役之服，要求衙門里當(dāng)差的人員一律身穿黑袍，以示輕賤，并留下了“皂隸”這個(gè)名稱。后來皂隸的服裝顏色改為青色，帽子也改為一半紅一半黑的高筒帽。皂隸和其他衙役一樣，并非職業(yè)，而是一種勞役。

75、訟師形象為什么大多丑惡？

　　春秋時(shí)鄭國的鄧析，專門幫人打官司，小案子要人一件衣服，大案子要人一條褲子作為報(bào)酬?！秴问洗呵铩酚涊d，鄧析教人“以非為是，以是為非”，“所欲勝，因勝；所欲罪，因罪”，弄得鄭國“是非無度，而可與不可日變”，因而被殺掉了。

　　訟師為民間提供打官司的服務(wù)，受到了立法的嚴(yán)禁，如南宋時(shí)敕令規(guī)定聚集生徒教授辭訟文書的要杖一百，再犯的不得因大赦減免刑罰。明清時(shí)撰寫“構(gòu)訟之書”的要比照“淫詞小說例，杖一百流三千里”。由于訟師翻手為云、覆手為雨，一言可以活人，一言可以罪人，特別是有些訟師接受委托后，為一己私利，或開脫罪行或誣陷他人，不惜違背良心，混淆黑白，玩弄法律于股掌之中，經(jīng)常使好人蒙冤受屈，使壞人逍遙法外，因而被貶稱為“訟棍”。因?yàn)槿寮抑鲝垺盁o訟”、“息訟”，訟師自然成為各級(jí)官員以及主要作為官員候補(bǔ)隊(duì)伍的士大夫的眼中釘，在他們所撰寫或整理的小說戲曲中，訟師總是丑惡的壞蛋形象。因此，訟師始終未得到也不可能得到官方的認(rèn)可，不具有合法的資格和相應(yīng)的訴訟地位。但盡管受到歧視，因?yàn)樯鐣?huì)需要，有利可圖，以幫人打官司為生的訟師還是一直存在著。

76、“王子犯法”真的“與庶民同罪”嗎？

　　“刑不上大夫”在西周以后被法律明文中予以取締，但這種理念和意識(shí)在職官制度上一直存在，或多或少常有所表露?！巴踝臃阜ǎc庶民同罪”是新興地主階級(jí)針對(duì)奴隸主貴族的等級(jí)特權(quán)提出的法律原則，旨在從政治上打擊和限制奴隸主貴族的特權(quán)。所謂“同罪”只是一種相同或相似意義上的同罪，是為了維護(hù)統(tǒng)治的需要，并不是王子犯了法真的就會(huì)和百姓一樣被定罪受處罰。法律規(guī)定得很清楚，只要是沾了“官”的邊，就可以享有“當(dāng)”、“贖”、“議”、“請(qǐng)”等一系列免罰減罪的規(guī)定。盡管為了維護(hù)整個(gè)封建統(tǒng)治秩序，也懲治過統(tǒng)治集團(tuán)中一些惡名昭著者，但與“法律面前人人平等”并不能相提并論。

77、梟首示眾是怎樣的刑罰？

　　傳說母梟為幼梟捕食，等到母梟精疲力竭不能再喂幼梟時(shí)，幼梟便一起啄食母梟的肉。母梟無力躲避，便用嘴嚙（ｎｉè）住樹枝，任憑幼梟啄食。幼梟將母體啄食干凈后，樹枝上只剩下母梟之首?！妒酚浾x》：“懸首于木上曰梟?！睏n首，就是先斬首致人死亡，然后將割下來的腦袋懸于竿上。作為刑罰，最早見于商末，《史記·殷本紀(jì)》：“斬紂頭，懸之白旗。”可見，商紂王是被梟首示眾了。到秦時(shí)梟首成為法定刑罰，《秦會(huì)要補(bǔ)訂》有“懸首于木上桿頭，以示大罪，秦刑也。”漢代初期梟首即為五刑之一，歷代沿用。隋文帝開皇元年更定新律廢除了梟首刑，但后世的帝王為泄己憤偶爾用之。梟首刑的目的不只在于懲罰罪人本人，因?yàn)槿怂劳鲋螅瑢?duì)其尸體的任何處罰對(duì)其本人都毫無意義。懸首于木，主要是為了儆嚇活著的人，讓他們知道犯罪的后果，知道身首異處、懸首高竿以示眾的可怕，知道一人懸首將給家庭帶來的奇恥大辱。

78、變法的商鞅是如何死的？

　　著名變法主持人商鞅曾因太子犯法而對(duì)其師傅公孫賈施以黥刑，公孫賈對(duì)此懷恨在心。秦孝公死后，太子繼位為秦惠文王，公孫賈借機(jī)說商鞅欲反。于是，秦惠文王將商鞅車裂于咸陽市。車裂古時(shí)也稱或車，早在春秋時(shí)就有相當(dāng)普遍的使用，齊國“高渠彌”（《左傳·桓公十八年》），楚國將夏征舒“諸栗門”（《左傳·宣公十一年》）。車裂就是把犯人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，向不同的方向拉，把人的身體撕裂。車裂還稱體解，慷慨悲歌欲救燕患而刺秦王的荊軻就是被體解的。有時(shí)執(zhí)行刑罰時(shí)不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱“五牛分尸”或“五馬分尸”，《東周列國志》第八十九回就記載了“咸陽市五牛分商鞅”的故事。漢代沒有車裂的法定刑，而三國的東吳以及北魏、北齊、北周都有車裂刑。楊堅(jiān)稱帝建立隋朝后，認(rèn)為“梟首身，義無所取”，又“不益懲肅之理，徒表安忍之懷”，廢除車裂刑，但又被隋煬帝楊廣恢復(fù)了。唐朝廢棄隋代苛政，也不再使用車裂，唐末和五代時(shí)偶爾又見，五代以后只有遼代曾有規(guī)定，其他各代正式規(guī)定的死刑中基本上見不到“車裂”了。

79、方孝孺為什么被誅十族？

　　在一損俱損、一榮俱榮的封建社會(huì)，人始終隸屬于一定家庭，一切行為幾乎同自己的家庭融為一體，個(gè)人是家庭的一個(gè)組成部分，對(duì)一定犯罪行為的懲罰不僅及于一身，常牽連到親屬，稱之為“族誅”?！白濉钡男塘P，也叫參夷或夷三族，就是一個(gè)人犯罪滅絕三族。秦文公二十年（前746）“法初有三族之罪”（《史記·秦本紀(jì)》），“秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅”（《漢書·刑法志》），三族是指父母、兄弟、妻子，一說指父族、母族、妻族。漢高后元年（前187），法律上廢除三族刑，但由于新垣平“謀為逆”案發(fā)，又使用三族刑處罰謀反、大逆類的犯罪。后世有誅九族的刑罰，九族是從高祖到玄孫的直系親屬以及旁系親屬中的兄弟、堂兄弟等。明時(shí)朱棣以武力從其侄子建文帝手中奪取帝位，命方孝孺為其起草登極詔書。方孝孺認(rèn)為朱棣是篡奪帝位，拒絕起草詔書，令朱棣大怒，方孝孺投筆于地，明確表示寧死不起草詔書。朱棣威脅說，你就不怕我滅你九族？方孝孺答道，滅十族我也不怕。朱棣大怒，于是將方孝孺的門生廖鏞、杜嘉猷等收為一族，與其九族并加誅戮，共殺八百七十多人。

80、漢朝的淮南王英布為何又稱為黥布？

　　英布是與韓信、彭越齊名的漢朝開國大將，《史記》和《漢書》中都稱其黥布。相傳英布小的時(shí)候相面的人說他“當(dāng)刑而王”，英布在成年后因犯法被判受黥刑，遂以為應(yīng)驗(yàn)而欣然受黥。在參加建造驪山墓的工程時(shí)，英布廣交豪杰，后逢陳勝、吳廣揭竿起義，便起兵反秦。楚漢交兵時(shí)，經(jīng)劉邦等人積極爭(zhēng)取，英布?xì)w漢，并為漢統(tǒng)一天下立下累累戰(zhàn)功，被封為淮南王。英布就是因?yàn)樵?jīng)受黥刑而被司馬遷、班固稱為黥布。

　　黥刑是從夏商的墨刑繼承而來的肉刑，屬于五刑中最輕的一種，戰(zhàn)國、秦朝時(shí)使用普遍。施刑的方法是用利器刻犯人的皮膚，然后在刻痕上涂墨，使犯人的皮膚傷愈后留下深色的傷疤。黥刑屬于小刑，當(dāng)時(shí)使用鑿為施刑的工具，后世才用針刺。起初黥刑是鑿額部，因而又稱天刑（“黥鑿其額曰天”）。秦朝時(shí)刺墨的位置上有了不同的區(qū)分，對(duì)奴妾是黥面額中央及顴部（《秦簡·法律答問》）。由于被黥面的人臉上帶有標(biāo)記，一般不會(huì)逃跑，在戰(zhàn)國時(shí)常被貴族用做守門人，黥也從主刑逐漸變?yōu)樽鳛槠渌塘P附加手段而存在的附加肉刑，直到被漢文帝廢除。不過，黥的標(biāo)記作用也被后世所運(yùn)用，南朝宋明帝統(tǒng)治時(shí)期，劫竊執(zhí)官仗等應(yīng)處斬刑的罪犯遇赦時(shí)，會(huì)在兩頰黥上“劫”字。宋代實(shí)施的刺配中的刺復(fù)活了古代黥刑，刺墨的位置有刺面、刺額角和刺耳后等區(qū)別，又因受杖、徒刑罰的不同而刺不同的圖形，因配役的遠(yuǎn)近不同而區(qū)別深淺。元代用刺刑較多，刺墨的位置分出刺臂、刺項(xiàng)等幾種情況，并區(qū)分了初犯、再犯、三犯。明清相沿不廢，直到清末修律才徹底廢除。