| 在理解這句話的時候,我們首先要認(rèn)識天道與地道在這里分別指陽性家族的乾震坎艮與陰性家族的坤巽離兌.其次,我們要認(rèn)識左右必須有一個對照物的中心,就像北斗七星的斗勺是圍繞北極星轉(zhuǎn)動,當(dāng)勺指東為春、指南為夏、指西為秋、指北為冬,這個中心就是最亮的北極星,這個帝王就是我們的心.所以言左右指的就是拿我們的帝心來對照.讀者可以嘗試把雙手合十,舉過頭頂,于是乎當(dāng)雙手合十向左轉(zhuǎn)畫圓,本來應(yīng)該是左旋,但這是從地道即人道看的,不是從天體的運(yùn)行規(guī)律看的.從我們在北半球看頭上的北極星觀察節(jié)令,我們會發(fā)現(xiàn)左東右西,先春后秋,所以天體是由左向右,就稱為左旋（這個說法是從天道（時令）而說,如南風(fēng),是從南向北吹.又如地球自轉(zhuǎn)是右轉(zhuǎn),乃從右向左,但此時天體的太陽從地球觀察是左升右落,即天球的視運(yùn)動是由左旋.所以天體是由左向右,為左旋.又面南而立觀察,“天道尚左,日月西移,地道尚右,水道東流,人道尚中,耳目役心!”《武訓(xùn)》皆指天道是北半球向南半面觀察,可以發(fā)現(xiàn)天道是自左向右移動,為左旋,而不是向左轉(zhuǎn)為左旋,反而是右旋,這個右旋就是地道.而《周髀》家云：“天圓如張蓋,地方如棋局.天旁轉(zhuǎn)如推磨而左行,日月右行,隨天左轉(zhuǎn),故日月實東行,而天牽之以西沒.譬之于蟻行磨石之上,磨左旋而蟻右去,磨疾而蟻遲,故不得不隨磨以左回焉.”這是將星球自身右轉(zhuǎn),天體相對星球則為左轉(zhuǎn),至此天道就成為一切物的相對物了；也有從道教太極云手同于先天八卦圖來觀察,認(rèn)為面南背北的左手勢,乃由右向左,它為位置是由上往下,是為天道左旋,反之,右手勢則由左向右,它為位置在下向上,是為地道右旋,但這樣的理論略有瑕疵）.反之,從地道看,則是方圖,乃北面的坤滅所應(yīng)處為天基,則卦序由乾父向震子；南面的乾極所應(yīng)處為天基,則卦序由坤母向巽女,都是從上而下 ,這是“順乎天”乃由下而上,而“應(yīng)乎人”者乃由上而下.從數(shù)論則陽氣從1、2、3,-1、-2、-1、-3而循環(huán),基此,天道左旋,則地道右旋.在解讀數(shù)的時候,我們要注意到河圖的數(shù)是乾五坤十,坎一六離二七,震三八兌四九；從方位則向南面觀,是乾南在上坤北在下.而洛書則是向乾（用）六艮八,坤（用）四巽二,震三兌七,坎一離九,中宮乾坤未分其數(shù)為五而含十；從方位則向北面而觀,乃乾南在下坤北在上.我們在這這里不能劃分先后天卦.此即邵雍所說的先天卦為乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八,乃源于伏羲作卦.即易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,而作的八卦圖（如先天圓圖乃并節(jié)氣而作）,其運(yùn)動規(guī)律是由左的老陽向右的老陰次第前進(jìn),形成八卦的運(yùn)動順序.《易;說卦傳》說：“天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相搏,水火不相射,八卦相錯,數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也”就是依照這個說明此圖,乃陰中含陽,陽中含陰,陰陽錯綜交變,這就是先天八卦方位圖中的矛盾對立統(tǒng)一的辯證思想,呈現(xiàn)為陰陽消長,順逆交錯,相反相成的宇宙生成自然的道理.后人由陳摶處得此畫,傳于邵雍而名為先天八卦.此后邵雍以先天為體后天為用的方式推數(shù)而留傳至今.包括姓名學(xué)的靈動數(shù),筆者以為也參用了邵雍的體用合參的方法.但在易史除說卦傳的安排,尚沒有具體到邵雍先天八卦的說法.反而有《月令》、《滑覽圖》……等以：坎之?dāng)?shù)六,離之?dāng)?shù)七,震之?dāng)?shù)八,兌之?dāng)?shù)九,中央土五.我個人以為邵雍的卦數(shù)是一種數(shù)字了的方法論,可以得到一種假說下的理性推算方法.這種方法,在假說為錯下,也就會出現(xiàn)與當(dāng)代科學(xué)一種的局限性.但它總比沒有邏輯的牽強(qiáng)附會為佳.我們只能說,當(dāng)前數(shù)論下的方法都隨著它的假說而有局限性.要形成宇宙統(tǒng)一的數(shù)論來證明宇宙萬物的同一規(guī)律,只有回到本心證道,并沒有直見的捷徑. 至于圓圖則一園六時的順序即乾三陽兌離二陽震一陽、坤三陰艮坎二陰巽一陰的順序,歷乾震坎艮的陽性家族,循八卦（八悔）序乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八而形成,疊加所成為乾卦一變得乾、夬二卦,成為“一變而二”；二變得乾、夬、大有、小畜四卦,成為“二變而四”；三變得乾至泰八卦,成為三變而八；四變得乾至臨十六卦,成為四變而十有六；五變得乾至復(fù)三十二卦,成為五變而三十有二,這是陽性家族的32變卦.接著就是陰性家族的坤一變得坤、剝；二變得坤、剝、比、觀四卦；三變得坤至否卦；四變得坤至遁卦；五變得坤卦至姤卦,成為五變而三十有二,這是由坤巽離兌的陰性家族而成的32變卦.它們都是從左轉(zhuǎn),這個左轉(zhuǎn)是從天道開始完成到地道,是為已生之卦.我們依據(jù)這個變動的道理,可以看到方圖最下方,就是乾卦一變,乃從乾變至泰,乃由右至左’積十六變則由乾指臨卦,其中二變列數(shù)為履卦到臨卦,也是由右至左；類推到積第三十二變,則為乾卦到復(fù)卦.因此說：方者數(shù)之,起一而積八.邵雍將這種由乾向左行歷兌離、震、坤、艮坎、以至于巽為順（乾至震,父先子后；坤至巽,母先女后,故有“皆已生之卦”說）的數(shù)數(shù)方法,稱為“數(shù)往者順,若順天而行,是左旋也,皆已生之卦也,故云數(shù)往也”.今由乾卦向姤卦的方向則為右轉(zhuǎn),這個時候?qū)嶋H上是乾極則陰,陰就是地道,地道一陽生就是姤卦,我們看到了畫卦經(jīng)歷了巽坎艮坤震離兌、以至于乾為逆（注：巽至坤,女先母后；震至乾,子先父后,故有“皆未生之卦”說）.我們依據(jù)這個變動的道理,可以看到方圖最上方,就是坤卦一變,乃從坤變至否,乃由左至右’積十六變則由坤指遁卦,其中二變列數(shù)為謙卦到遁卦,也是由左至右；類推到積第三十二變,則為坤卦到姤卦.此時由陽一爻為震,陽二爻為離兌,陽三爻為乾；陰一爻為巽,陰二爻坎艮,陰三爻為坤,這是地氣變動象征六時變化,稱為圓六時.從復(fù)卦一陽生而乾卦中分變?yōu)閵ヘ砸魂幧?皆順陽氣消長而變化,即有復(fù)卦的左而向坤卦的右,為天道自左向右稱為左旋,這就是邵雍六十四卦圓圖的易數(shù),是陽長陰消的六數(shù),所以他有“朔易之陽氣自北方而生,至北方而盡,謂變易循環(huán)也”與“（氣）生則未來而逆推,（卦）象則既成而順觀”之說.因此,邵雍《觀物外篇》說：“天之陽在南而陰在北,地之陰在南而陽在北.”《先天圖》象天圓圖乾卦為陽在南當(dāng)夏至,坤卦為陰在北當(dāng)冬至；形地方圖貞乾在北為陽,貞坤在南為陰.邵雍說“時可逆知,物必順成”,圓圖起震一至坤六就是“時可逆知”；方圖一貞八悔之貞卦（內(nèi)卦）自下而上為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤,就是萬物自下而上的“物必順成”.圓圖的積數(shù)是“逆數(shù)之”的震一至坤六,這是從節(jié)氣的陽消陰、陰消陽長的次第計算,這樣逆算時令,就可以知道未來氣候與物候的變化；至于方圖的積數(shù)是“順數(shù)之”的乾一至坤八,這是從八卦的成象來順推的,凡是順推,按照邏輯就可以得到目的,反之從目的逆推就能成為預(yù)測未來.易學(xué)是要我們管理未來人生,所以《易傳·說卦》說：“八卦相錯,數(shù)往者順,知來者逆,是故易逆數(shù)也.” |
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