中國(guó)有十大著名的“三絕碑”，或以撰文、題跋、書法而聞名，或因文章、書法、刻工均屬上乘，或以碑文、書法、所頌之人為世人所景仰而入“三絕碑”之列?？梢钥闯?，每一塊碑都離不開文章、書法的精絕為其基礎(chǔ)才能稱得上是“三絕碑”。

這十塊“三絕碑”是：

四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》

湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》

山東《濰坊新修城隍廟碑》

福建泉州《萬(wàn)安橋記大字碑》

河南許昌《上尊號(hào)與受禪碑》

湖南郴州《蘇仙嶺三絕碑》

湖南祁陽(yáng)《大唐中興頌?zāi)ρ率獭?/strong>

開善寺《寶志公像贊詩(shī)碑》

陜西高陵《李晟墓碑》

河南鄭州《蘇軾書歐陽(yáng)修醉翁亭記石碑》

下面一起欣賞一下：

河南許昌《上尊號(hào)與受禪碑》

河南許昌《上尊號(hào)與受禪碑》即《受禪表碑》和《公卿將軍上尊號(hào)奏碑》，均位于許昌西南17公里處的繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟內(nèi)。

《受禪表》碑，高322厘米、寬102厘米、厚28厘米，圭形，上有碑穿額題篆書陽(yáng)文“受禪表”三字。碑文22行，每行49字，字1寸2分，隸書陰鐫，內(nèi)容首先闡明禪讓乃自古之美德，接著頌揚(yáng)曹丕“齊光日月，材兼三級(jí)”，有“堯舜之姿”、“伯禹之勞”、“殷湯之略”、“周武之明”，在公卿將軍固請(qǐng)下，他“回師千慮，至于再，至于三”才在繁陽(yáng)（今繁城鎮(zhèn)）筑靈壇舉行受禪大典。

《公卿將軍上尊號(hào)奏碑》高322厘米、寬102厘米、厚32厘米，圭形，上有碑穿，碑額篆書陰刻“公卿將軍上尊號(hào)奏”八字。碑文隸書陰鐫，正面22行，背面10行，每行49字，字大1寸2分，內(nèi)容為魏文武大臣奏請(qǐng)曹丕代漢稱帝事。奏章稱道“漢帝奉天命以固禪，群臣敬天命以固請(qǐng)”。漢獻(xiàn)帝讓位曹丕代漢乃天命所歸。奏章前后均列公侯臣等四十六人職名。

兩碑均系王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫字，八分隸書，高碑方正，謂之“三絕”，即文表絕、書法絕、鐫刻絕。

四川成都《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》

其碑立于武侯祠大門內(nèi)右側(cè)，碑身及碑帽通高367厘米、寬95厘米、厚25厘米，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)，其石質(zhì)為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書。

此碑于唐元和四年（公元809年）始建，由唐宰相裴度撰文，著名書法家柳公綽（唐著名書法家柳公權(quán)之兄）書，當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建刻字。其碑書法渾厚篤實(shí)，遒勁端嚴(yán)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格，加之刻匠魯建刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故文章、書法、鐫刻都極為精湛，世稱“三絕碑”。

按此三絕之稱有二說(shuō)：其一說(shuō)是明弘治十年四川巡撫華榮于碑上題跋云：“人因文而顯，文因字而顯，然而武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂宇不朽也?！边@是贊美諸葛亮功績(jī)和裴柳之字并稱“三絕”。其二是清道光九年華陽(yáng)舉人潘明彤懧為文章、書法、刻技均極精美，因之稱“三絕”。后人合二為一，又產(chǎn)生“四絕”之說(shuō)。

湖南永州柳子廟《蘇軾荔子碑》

湖南零陵永州鎮(zhèn)的柳子廟內(nèi)的《蘇軾荔子碑》，共四塊，每塊高240厘米、寬132厘米、厚21厘米，長(zhǎng)方形，平額無(wú)座。原碑為唐朝韓愈撰文，宋蘇軾書寫的《羅池廟享神詩(shī)碑》，與河?xùn)|柳宗元之德政，以一碑而集“韓詩(shī)蘇書柳事”，世稱為“三絕碑”。

因其詩(shī)開頭有“荔子丹兮蕉黃”之句，因之又稱為“荔子碑”。原碑宋代刻于廣西柳州羅池廟，明代劉克勤摹刻于零陵永州鎮(zhèn)愚溪廟，現(xiàn)存于柳子廟內(nèi)之碑為清順治年間永州知府魏紹芳所重刻。

山東《濰坊新修城隍廟碑》

此碑為豎碑，通篇為正楷，碑額為隸意“六分半書”的板橋體“城隍廟碑”四個(gè)大字。碑高190厘米、寬80厘米、厚20厘米，凡20行，每行47字，通篇共909字。

碑文為清乾隆濰縣知事鄭板橋撰并書，文章精妙，堪稱一絕；其書法為鄭板橋極為少見的正書杰作，其正書有隸意，骨堅(jiān)肌豐，爽朗清絕，稱一絕；丹書石上，由其高足司徒文膏鐫刻，不失筆意，與真跡不著毫厘，又稱一絕，所以世稱“三絕碑”。

湖南祁陽(yáng)《大唐中興頌?zāi)ρ率獭?/strong>

此碑在湖南祁陽(yáng)縣城南浯溪，唐代文學(xué)家元結(jié)，字次山，曾寓于此。他將所撰《大唐中興頌》請(qǐng)大書法家顏真卿楷書、摩刻于江畔數(shù)十丈峻峭之石壁上。碑面320厘米見方，直行自右至左書寫，共21行，每行20字，述安史之亂、玄宗逃蜀、肅宗即位、收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之事。

顏?zhàn)譃闅v代書法家所推崇，名聞中外，唐以后歷代文人無(wú)不為之傾倒，可謂“豐碑讀一過(guò)，百拜不能休”。相傳宋代大書法家黃庭堅(jiān)曾幾次來(lái)浯溪學(xué)顏?zhàn)郑懺?shī)贊道：“春風(fēng)吹船過(guò)浯溪，扶藜上讀中興碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲?！?/p>

清何紹基詩(shī)曰：“為舟十次經(jīng)浯溪，兩番手拓中興碑?！币蛭恼?、書法、摩崖之石都非常絕妙，世稱“摩崖三絕碑”。

福建泉州《萬(wàn)安橋記大字碑》

該碑在福建泉州洛陽(yáng)橋南的蔡襄祠內(nèi)。蔡襄字君謨，仙游人，官至端明殿大學(xué)士，兩度出知泉州，建洛陽(yáng)橋，卒謚“忠惠”。祠歷代均曾修建，現(xiàn)存系清代重建，面三間，深三進(jìn)。

蔡襄是宋代著名“四大書法家”之一，他自撰并書的《萬(wàn)安橋記大字石碑》，是其杰作。碑刻文字精煉，書法遒勁，刻工精致，世稱“三絕碑”。碑立于祠中，分別刻在兩塊石頭上，一為原刻，一為摹刻。

河南鄭州《蘇軾書歐陽(yáng)修醉翁亭記石碑》

北宋元佑六年（1091年）蘇軾知穎州時(shí)，應(yīng)開封劉季孫之請(qǐng)，以真、行、草兼用字體寫成《醉翁亭記》長(zhǎng)卷，卷末有趙孟俯、宋廣、沈周、吳寬、高拱等人的跋尾贊敘。明隆慶五年（1571年）秋，劉巡邀請(qǐng)文彭、吳應(yīng)祈為之雙鉤勒石，立于鄢陵縣劉氏家祠內(nèi)。

清康熙三十一年（1692年），高拱的侄曾孫高有聞因原刻磨損不清，出其家藏拓本重新刻石，立于新鄭縣高氏祠堂。刻技之精，不在鄢陵刻石之下。石刻共分十八塊，每塊長(zhǎng)60厘米、寬40厘米左右；其后還有六塊寬約40厘米、長(zhǎng)60~90厘米的石刻，是趙孟俯、沈周、高拱等人的題跋。此碑為宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修撰文、蘇軾書寫，刻石手法極為精巧，冠以“三絕碑”，當(dāng)之無(wú)愧。

開善寺《寶志公像贊詩(shī)碑》

唐代大詩(shī)人李白為開善寺題寫的《寶志公像贊詩(shī)碑》，由著名書法家顏真卿寫字，唐朝畫圣吳道子作畫，刻在石碑上，其詩(shī)、書、畫均為名家之作，故稱為“三絕碑”。

陜西高陵《李晟墓碑》

碑在陜西高陵白象村渭水橋北。唐末朱池作亂，唐將李晟自定州率兵馳援，大軍駐扎今東渭橋畔，經(jīng)激戰(zhàn)后收復(fù)京城，迎回了唐德宗，因功被封為西平郡王兼中書令，死后葬在當(dāng)日駐軍的地方，即今之墓冢所在地。

墓前有石碑，為唐宰相裴度撰，唐代書法家柳公權(quán)書寫，名匠刻字，世稱之為“三絕碑”。明代遷碑于墓西北約200米處，迄今完整無(wú)損。

湖南郴州《蘇仙嶺三絕碑》

湖南郴州蘇仙嶺的白鹿洞石壁上，刻有北宋詞人秦觀的一首詞。這是一個(gè)天然的懸崖石壁，高52厘米、寬46厘米，詞文共11行，每行8字，行書。當(dāng)年秦觀因小人誣陷，被貶黜郴州后，心情悲悵，于是藉景抒情，于北宋紹圣四年（公元1079年）作了〈踏莎行．郴州旅舍〉一詞。

秦少游死后，蘇東坡非常悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下“少游已矣！雖萬(wàn)人何贖？”的跋語(yǔ)。宋代“四大書法家”之一的米芾又把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來(lái)刻于碑上，碑文藝術(shù)手法極高。到南宋咸淳二年，由郴州太守宋恭把原碑拓上，轉(zhuǎn)刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上，這就是今人所看到的“三絕碑”。